脾氣秉性對(duì)于一個(gè)人如此重要，以至于當(dāng)我們掌握了一個(gè)人的脾氣秉性時(shí)會(huì)用“看透”這個(gè)詞來炫耀對(duì)方在自己眼中的狀態(tài)。一切可能的方式都可能被我們利用來分析一個(gè)人（包括自己）：看相、星座、行為動(dòng)作、為人處事、傳記、聊天記錄……甚至網(wǎng)易新聞還用網(wǎng)友的新聞態(tài)度來分析來了解一個(gè)人的思維方式。

你可能在某個(gè)新聞態(tài)度上被測(cè)出是像喬布斯一樣的偏執(zhí)狂。喬布斯的這個(gè)特點(diǎn)讓人很難讓人聯(lián)想到他的星座——雙魚座——據(jù)說特點(diǎn)是多愁善感。但如果你用“多愁善感”和“星座”作為關(guān)鍵詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)星座都說自己是多愁善感的。

怎樣將人以群分？

沒有概括出一個(gè)人最核心的特點(diǎn)，卻忽視了另一些人也可能具備的特點(diǎn)，這就是按照出生日期硬生生將人分成若干類的壞處。星座、生肖都是如此。將人的性格分成若干類別的做法自古有之，從古希臘的體液說將人分成4種類型，中國的五行說把人分成5種類型，一直到現(xiàn)在4種血型和12種星座都是一脈相承。但心理學(xué)家很難從中發(fā)現(xiàn)這些分類方式有任何顯著的統(tǒng)計(jì)差異可言，也就是說這么分類和隨機(jī)分類沒有區(qū)別，并不能區(qū)分人們的人格特點(diǎn)。（心理學(xué)上的人格約等于日常中所說的性格，跟一個(gè)人的道德品行沒有關(guān)系。但日常生活中我們會(huì)認(rèn)為性格有好壞之分，而人格是沒有好壞之分的。）

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類人格之復(fù)雜，不是分類可以概括的。同為外向性格，外向的程度可能并不相同。人們有很多詞來形容這些人，隨和、熱情、開朗、活潑、愛交際、人來瘋……外向更像是一個(gè)維度，每個(gè)人在這個(gè)維度上都有自己對(duì)應(yīng)的一個(gè)位置。當(dāng)知道一個(gè)人在所有維度上的位置時(shí)，便可以精確定位這個(gè)人的人格了。這在心理學(xué)上被稱為“人格特質(zhì)理論”。

空間定位需要長(zhǎng)寬高三個(gè)維度，那么人格定位呢？

多年以來不斷有人格心理學(xué)家提出自己的劃分方式，有的分成16種，有的分成3種。但現(xiàn)在最被廣泛使用的是“大五人格特質(zhì)”（Big Five Personality Traits）: 外向性（內(nèi)向性）、宜人性（敵對(duì)性）、責(zé)任心（隨意性）、神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）和開放性（封閉性）。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)這五個(gè)維度是可以最精確定位人格的最少維度。

科學(xué)很有效，但也很枯燥

當(dāng)然，這五個(gè)維度并不像“五行說”那樣幾乎是憑直覺想出來的，而是經(jīng)過統(tǒng)計(jì)篩選的來的。心理學(xué)家先在詞典中選出所有形容人格的詞匯，然后用統(tǒng)計(jì)的方法將相關(guān)的詞匯合并，因?yàn)橄嚓P(guān)說明他們具有相同的維度。最后合并除了這五個(gè)維度，它們之間不存在任何關(guān)系，就像長(zhǎng)寬高三個(gè)維度不能融合。最終，心理學(xué)家確立了“大五人格特質(zhì)”。

所以你只要知道了一個(gè)人在這五個(gè)方面的程度，就對(duì)這個(gè)人的人格有了比較精確的了解。這樣，喬布斯就會(huì)被形容成一個(gè)宜人性很低，責(zé)任心很高的人。Shelden這種幾乎沒什么情感波動(dòng)的宅男，神經(jīng)質(zhì)水平就比較低。

現(xiàn)在你也許明白為什么大五人格特質(zhì)這種分析人的方式不能流傳在民間了，這樣硬邦邦干巴巴的詞匯描述出來的人簡(jiǎn)直毫無人情味可言。還不如用“偏執(zhí)狂”或Nerd來得形象。

知道了你的思維方式，卻不知道你在想什么

如果可以洞察人的思想，預(yù)測(cè)行為，那么即使枯燥一點(diǎn)又有什么關(guān)系，一定還是會(huì)被納入到必修課中。可心理學(xué)家不但不會(huì)夸下海口，而且還會(huì)承認(rèn)，人格很難決定具體行為。即使是一個(gè)高外向性的人也會(huì)有沉默寡言的時(shí)候。婚禮和葬禮這兩種截然不同的場(chǎng)合對(duì)人行為的塑造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過人們自身的性格。究竟情境和人格哪個(gè)更能影響人的行為，這也是社會(huì)心理學(xué)家和人格心理學(xué)家較量的問題。

所以根據(jù)一個(gè)人做的事情或者對(duì)某件事的態(tài)度反推這個(gè)人的性格和思維方式就更困難了，你沒辦法確定究竟是什么情境造成的影響。甚至長(zhǎng)期的情境也會(huì)影響一個(gè)人的態(tài)度。從小接受中國傳統(tǒng)教育的老人可能會(huì)覺得30歲還不結(jié)婚是大逆不道，這就是受到文化的影響，在腦中形成了自己的對(duì)婚姻的圖示。現(xiàn)在接受了不同教育的年輕人就形成了與他不同的圖示。

了解一個(gè)人的性格也不是不可能，但這需要在不同情境下長(zhǎng)期地觀察，而且即便如此你也很難根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)他的行為。通過幾分鐘的單方面介紹很難了解一個(gè)人，從24個(gè)人中一眼看到自己的心上人就更不準(zhǔn)了。可令人絕望的是，即便以后相親節(jié)目加入網(wǎng)易新聞DNA測(cè)試，你們的答案完全相同，但思維方式可能截然相反。

不過誰要管思維方式啊？你們一致的態(tài)度就足夠突破一切障礙，讓你們更親近了。

編者的話：“網(wǎng)易思考DNA活動(dòng)”據(jù)說能測(cè)出你的思維方式，要不要點(diǎn)擊這里試一下？