《“馬”說(shuō)中國(guó)夢(mèng)》
第四章 走馬觀花
中國(guó)的“文化名馬”
中國(guó)的“文化名馬”
1.兵馬俑：大秦帝國(guó)的鐵蹄。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。兵馬俑即制成兵馬形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄。先后有200多位國(guó)家元首參觀訪問(wèn)，成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金字名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“到中國(guó)不看秦始皇兵馬俑，就不算真到中國(guó)！”這是當(dāng)今來(lái)中國(guó)旅游的外國(guó)游客和國(guó)際友人發(fā)出的肺腑之言。
2.大夏石馬：匈奴人融合的產(chǎn)物。公元417年，匈奴人赫連勃勃攻克長(zhǎng)安城，命其子長(zhǎng)子赫連璝（guī）鎮(zhèn)守長(zhǎng)安。這匹馬原本立于長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁，后來(lái)被遷到碑林博物館收藏。從漢武帝對(duì)匈奴連續(xù)用兵開(kāi)始，打通了絲綢之路也加速了兩個(gè)民族的融合。公元前54年王昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。公元304年，自稱是王昭君后代的匈奴人劉淵，模仿漢族的制度，在長(zhǎng)安建立漢國(guó)，后改國(guó)號(hào)為趙（史稱前趙）。而這匹石馬主人的父親，甚至放棄了本民族游牧的傳統(tǒng)，在今天的陜西靖邊縣修筑起了一座恢弘壯麗的城池。
3.馬踏匈奴：帝國(guó)榮光氣吞萬(wàn)里。提到絲綢之路，就不能不提匈奴人。這個(gè)民族曾經(jīng)是絲綢之路上最大的絆腳石，張騫出使西域最初的目的也是為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，雖然任務(wù)沒(méi)有完成，卻開(kāi)通了一條通往西方世界的道路。當(dāng)然如果沒(méi)有霍去病，這條道路也是不可能開(kāi)辟成功的。公元前121年，年僅19歲的霍去病領(lǐng)軍出征，奔襲千里，從匈奴人手中奪下了河西走廊，也標(biāo)志著絲綢之路正式開(kāi)通。霍去病不到24歲便英年早逝，漢武帝用“發(fā)屬國(guó)玄甲，軍陣自長(zhǎng)安至茂陵”這樣的陣勢(shì)，來(lái)表達(dá)自己的哀思。他的墓冢被修成了祁連山的樣子，馬踏匈奴”的石刻也被擺放在他的墓前，來(lái)紀(jì)念他的赫赫戰(zhàn)功。馬踏匈奴長(zhǎng)190厘米，高168厘米，表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，用以象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功。這件雕刻造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格粗獷，是西漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的巔峰之作。
4.馬踏飛燕：順拐馬的身世之謎。東漢，武威市雷臺(tái)漢墓出土，通高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克。造型矯健精美，作昂首嘶鳴、疾足奔馳狀。塑造者攝取了奔馬三組騰空、一足超越飛鳥(niǎo)的剎那瞬間。讓飛鳥(niǎo)回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬疾速向前的動(dòng)勢(shì)。其全身的著力點(diǎn)集注于超越飛鳥(niǎo)的一足上，精確地掌握了力學(xué)平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。銅奔馬是按照良馬式的標(biāo)準(zhǔn)去塑造的，集西域馬和蒙古馬種的優(yōu)點(diǎn)于一身，特別是表現(xiàn)出河西走馬秉賦的對(duì)側(cè)步特征。構(gòu)思巧妙，藝術(shù)造型精煉，鑄銅工藝卓越。銅奔馬被認(rèn)為是東、西方文化交往的使者和象征，被確定為中國(guó)旅游的標(biāo)志。
5.昭陵六駿：馬上天子的親密戰(zhàn)友。昭陵六駿是指陜西醴泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤(rùn)，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過(guò)的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫(huà)家閻立本，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。
6.唐三彩馬：埋藏地下的絢爛良駒。三彩三花馬被塑造的頭小、臀圓、腿長(zhǎng)，典型良馬造型。所謂三花馬是指馬鬃經(jīng)精心修剪后形
成三縷堞垛狀的鬃毛。用“三花”來(lái)裝飾馬，是唐代宮廷和貴族間流行的時(shí)尚，也是良馬和等級(jí)的體現(xiàn)。唐太宗陵前的“昭陵六駿”，馬鬃都被修飾成三花的樣子。唐代繪畫(huà)和雕塑中，三花馬也屢見(jiàn)不鮮。馬鬃剪花的習(xí)慣可能是受突厥的影響，突厥馬是唐朝馬的主要來(lái)源。突厥和唐王朝關(guān)系密切，他們通過(guò)貿(mào)易、進(jìn)貢或饋贈(zèng)等方式，把優(yōu)良品種的馬連帶馬鬃剪花的習(xí)俗都傳入了唐朝。
7．鎏金舞馬銜杯紋銀壺：帝王藝術(shù)家的盛裝舞步夢(mèng)。首先從外形上看，壺身呈扁圓形，是模仿我國(guó)北方游牧民族契丹族使用的皮囊壺制作而成。唐朝初期政權(quán)統(tǒng)一，很多少數(shù)民族移居中原，其中包括很多契丹族人。而這件文物恰是少數(shù)民族文化與中原文化交流和融合的產(chǎn)物。其次，此壺的制作工藝非常獨(dú)特。壺蓋帽為捶揲成型的覆式蓮瓣，頂中心鉚有一個(gè)銀環(huán)，環(huán)內(nèi)套接了一條長(zhǎng)14厘米的銀鏈與提梁相連，壺肩部焊接著一端有三朵花瓣的像弓劍形狀的提梁。壺身是先將一整塊銀板捶打出壺的大致形狀，再以模壓的方法在壺腹兩面模出兩匹相互對(duì)應(yīng)奮首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬形象，然后再將兩端黏壓焊接，反復(fù)打磨致平，幾乎看不出焊接的痕跡。而更為珍貴的還要數(shù)壺身上的兩匹祝壽馬，這里面還蘊(yùn)含著悠久厚重的歷史文化，唐玄宗在位后期越發(fā)的驕奢淫逸，縱情于聲色犬馬之中，天寶年間，每逢“千秋節(jié)”皇帝的生日都會(huì)在興慶宮期的勤政樓前，舉行盛大的宴會(huì)，接受文武百官、外國(guó)使臣和少數(shù)民族首領(lǐng)的朝賀，并以舞馬助興。這時(shí)上百匹舞馬披金戴銀，伴隨著《傾杯樂(lè)》曲的節(jié)拍，躍然起舞，奮首鼓尾，舞姿翩翩。高潮時(shí)，舞馬躍上三層高的床板旋轉(zhuǎn)如飛。而此時(shí)領(lǐng)頭的舞馬便會(huì)銜起地上盛滿酒的酒杯到玄宗面前祝壽。
8.韓幹：馬背上的盛唐氣象。馬在戰(zhàn)場(chǎng)上是將士們最親密的伙伴.歌頌英雄的詩(shī)、文中，往往也贊美他跨下的駿馬。昇平歳月中，馬也是古人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚暮脦褪郑怨糯鐣?huì)中人人都愛(ài)馬。到了唐朝更因皇帝愛(ài)馬，玄宗內(nèi)殿養(yǎng)馬多至四十萬(wàn)匹。上行下效，唐代的藝術(shù)作品，無(wú)論是繪畫(huà)、雕刻、塑鑄，以馬為題材的，不但數(shù)量多，制作又極精細(xì)。韓幹就是一位著名的畫(huà)馬圣手。此幅畫(huà)一牧馬人騎白馬，牽一匹黑駿，并轡而行。生動(dòng)地表現(xiàn)了駿馬的體態(tài)神情，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉，真實(shí)。牧馬人的形象也威武生動(dòng)。從畫(huà)風(fēng)來(lái)看，牧馬人兩腮胡須，體格高大肥壯，是為胡人相貌；馬匹神駿雄健，屬來(lái)自西域之品種。在造形上，黑白二馬健碩豐滿，生動(dòng)逼真，但在線條的描繪上卻是細(xì)致流暢。上有宋徽宗(1082－1135)題字：「韓幹真跡，丁亥御筆。」依徽宗之題，本幅作者應(yīng)是韓干(活動(dòng)於八世紀(jì)中葉)，擅畫(huà)肖像、人物、鬼神、花竹，尤工畫(huà)馬，是唐玄宗(712－756在位)時(shí)期的畫(huà)馬名家。
9.李公麟：攝“馬”精魄不死不休。《五馬圖》為李公麟傳世佳作，紙本墨筆，縱29.3厘米，橫225厘米，無(wú)名款。圖以白描的手法畫(huà)了五匹西域進(jìn)貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。每匹馬后有宋黃庭堅(jiān)題字，謂馬之年齡、進(jìn)貢時(shí)間、馬名、收于何廄等，并跋稱為李伯時(shí)（公麟）所作。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花，而五位奚官則前三人為西域裝束，后兩人為漢人。
10.趙孟頫：被羈絆的蹄聲。趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪。趙孟頫擅長(zhǎng)人馬圖，總體追求刻意寫(xiě)實(shí)，一筆不茍。具體畫(huà)風(fēng)有兩類：一是宗唐人韓干之法，馬尚豐肥，用色華麗，襯以山水樹(shù)石背景，人、馬、景合為一體；一是仿北宋李公麟之作，筆墨清淡，著力于線條，注重描法與形象、質(zhì)感的統(tǒng)一，不施色彩，以墨代色加以輕染。人馬畫(huà)中的人物均著唐裝，風(fēng)格既具“復(fù)古”的唐畫(huà)之韻，又帶濃郁的文人氣息，有一定的創(chuàng)新性。
11.郎世寧：瘦馬常懷萬(wàn)里心。本幅雖然是采用中國(guó)傳統(tǒng)的顏料來(lái)作畫(huà)，但在馬匹、人物和柳樹(shù)的表現(xiàn)上，卻融入了西畫(huà)著重光影的手法，顯得立體感十足。右下角的簽名，用極工整的仿宋體書(shū)寫(xiě)，據(jù)此推測(cè)，此畫(huà)應(yīng)是郎世寧來(lái)華初期，亦即雍正年間(1723-1735)的作品。他的作品與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)，結(jié)合西洋畫(huà)，色彩明暗聚焦透視的繪畫(huà)手法。八駿圖，是在一棵壯實(shí)粗大的柳樹(shù)下，在境界秀麗視野開(kāi)闊的環(huán)境中，畫(huà)著色彩不同的八匹駿馬，神態(tài)各異造型逼真色彩外貌十分準(zhǔn)確生動(dòng)無(wú)不栩栩如生。
12.徐悲鴻：中西合璧的徐氏奔馬。徐悲鴻所創(chuàng)作的作品中，以水墨奔馬形象最為著名。他在青年時(shí)代即癡情于畫(huà)馬，20歲時(shí)所畫(huà)駿馬就得到當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家高劍父的稱贊，謂之“雖古之韓干無(wú)以過(guò)也”。他所畫(huà)的駿馬在用筆和結(jié)構(gòu)上突破舊有框架，不再以傳統(tǒng)的細(xì)致線條去勾勒，而是以大塊的水墨酣暢淋漓地直接輔陳，速疾完成整個(gè)馬匹的體態(tài)。
張弘，筆名夢(mèng)云。中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，天津市民進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天津市政協(xié)書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，天津市李叔同研究會(huì)會(huì)員，《境界》藝術(shù)總監(jiān)，《當(dāng)代藝術(shù)》特約編輯。
作品：《生命因火而精彩·夢(mèng)云報(bào)告文學(xué)自選38篇》、小說(shuō)散文集《流星雨》、詩(shī)集《傷逝與記憶》、大型紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)《寫(xiě)在網(wǎng)絡(luò)上的中國(guó)道德》《平民校長(zhǎng)40年教育生涯》、美術(shù)評(píng)論集《西流的世界》《物相·心相》等。
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