貪婪已經(jīng)過去，共情正變得越來越重要。
人性自私嗎？當(dāng)我們從生物性的角度評判社會問題，我們往往基于人類自私的屬性，但我們不該忘記，人類天性中同時有另一些特質(zhì)，將人與人緊緊凝聚在一起，調(diào)整彼此的步調(diào)，關(guān)懷弱者，幫助他人。因此，人對另一個人的感情能夠感同身受，這種能力植根于漫漫歷史長河。本書記載了一個世界著名的靈長類動物學(xué)家對人類道德起源問題引人入勝、淺顯易懂的考察，它挑戰(zhàn)了一直以來人類對該問題最基本的假設(shè)。
《共情時代》，作者弗朗斯·德瓦爾荷蘭著名的心理學(xué)家、動物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家，主要著作有《黑猩猩的政治》、《類人猿與壽司大師》、《靈長類動物如何謀求和平》以及《人類的猿性》等
譯者劉旸，也就是科學(xué)松鼠會的桔子幫小幫主。
英國前首相托尼·布萊爾在家的時候會正常走路，可一站在美國總統(tǒng)喬治·W·布什旁邊，和他共同面對照相機，就突然風(fēng)格大變，成了美國牛仔：兩條手臂松松垮垮地耷拉在身旁，走起路來昂首闊步，搖搖擺擺。布什走路當(dāng)然一向這么趾高氣揚，他還解釋說在他的家鄉(xiāng)得克薩斯，這就叫“走路”。
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認同感是聯(lián)系人類的紐帶，有了認同感，我們才會進一步接納同我們親近的人的境況、情緒和行為。我們把他們作為榜樣，和他們感同身受，對其動作進行模仿。因此，孩子走路看起來像雙親中同性的那一方，接電話時也會學(xué)著父母接電話的語氣。美國劇作家亞瑟·米勒寫道：
“沒有什么比模仿更令人愉快了。我小時候，個頭兒只到爸爸屁股兜那么高，他那個兜里總?cè)粭l手帕，一半在外邊飄來晃去，我就把自己的手帕也揪出一個角掛在兜外邊，和他手帕在外邊的長度一模一樣，這么學(xué)了好多年。”
模仿也是類人猿的專長。因此在英語里，又把“猿猴”這個名詞當(dāng)動詞用，表達“模仿”之意。給動物園的猿猴遞上掃帚，它就開始橫七豎八地掃地板，動作就像每天給它打掃衛(wèi)生的人一樣；再給它一塊抹布，它就沾水、擰干，去蹭窗玻璃；如果給它鑰匙……你慘了！你或許覺得這見怪不怪，可有的科學(xué)家竟還在質(zhì)疑猿猴的模仿，死活不承認它的存在。我實在不明白這些科學(xué)家的證據(jù)在哪里，或許他們給猿猴做測試的方法有問題。
一個典型的實驗是這樣的：一位陌生的實驗人員穿著白大褂坐在猿猴籠子外邊，給它演示一種從沒見過的工具。工作人員演示五次，然后把工具遞給猿猴。人們從來不考慮猿猴不喜歡陌生人的事實，也不管學(xué)習(xí)非同類的動作總要困難一些。沒錯，這些猴子的表現(xiàn)確實不如人類小孩，但小孩子并沒有被關(guān)在鐵欄桿后邊啊。他們高高興興坐在媽媽腿上，人們親切地同他們講著話，最關(guān)鍵的是，他們面對的是自己的同類。相比做實驗的猿猴來說，小孩子的心情明顯更加輕松愉快，也更容易被實驗吸引。遺憾的是，盡管用小孩子和用猿猴做實驗根本沒有可比性，人們還是得出結(jié)論，說猿猴同人類小孩在認知能力上有差距。
于是，“模仿”不可避免地被貼上了“人類專有”的標簽。結(jié)果，這個結(jié)論由于錯漏百出，要經(jīng)常被修正；而且歸根結(jié)底，動物從同類那里學(xué)習(xí)動作根本就易如反掌。這樣的例子順手拈來，鳥和鯨魚能輕而易舉地學(xué)會同類的歌唱；在美國的野外地區(qū)，熊還會互相交流經(jīng)驗，學(xué)著和人搶吃的。這些熊總能發(fā)明出新的偷食秘笈，比如有一種車，如果在車頂上猛跳，就能把所有車門震開。熊發(fā)現(xiàn)的新招兒像森林大火一樣蔓延，最后所有熊都學(xué)會了踩車頂開車門的方法，公園入口不得不貼上告示警告這種車的車主。很明顯，熊會把其他熊的成功經(jīng)驗看在眼里，記在心里。如果我們一定要說人獨特，那至少要小心措詞，可以說“人類的模仿能力比其他動物更完善”。即使這么說也不嚴謹，因為我們自己的研究恰恰為猿猴模仿找回了公道。把人類實驗人員換成同類，同樣的實驗就能產(chǎn)生相當(dāng)不同的效果，那些猿猴能學(xué)得特別好，連一點小細節(jié)也不放過。
先說無意識的模仿。我們的黑猩猩群里，常有幼年的個體把手指頭塞到鐵絲欄桿的網(wǎng)眼兒里，如果塞得不合適了，用暴力是拔不出來的。成年黑猩猩慢慢長了記性，不去解救被困的小黑猩猩，小黑猩猩最終總能自己慢慢弄出來。但與此同時，整個黑猩猩群也被小黑猩猩狂躁的叫聲弄得很抓狂：這種嘶叫不常聽見，一旦發(fā)生就意味著事態(tài)嚴重，和野生黑猩猩掉入偷獵者陷阱的情況相仿。
有些情況下，我們還能觀察到黑猩猩主動模仿被困的情形。有一次我懷著好意上前幫小黑猩猩脫離，結(jié)果小家伙的媽媽和群里的阿爾法雄性卻報以兇神惡煞的恐嚇。碰了一鼻子灰，我只好退回來。這時一只年輕黑猩猩跑過來，一邊盯著我的眼睛，一邊把指頭伸到網(wǎng)眼里，慢慢地，小心翼翼地用手指把鐵絲盤住，就好像當(dāng)真拔不出來一樣。另外兩只年輕黑猩猩也跑過來，在附近做同樣的動作，她們互相推搡，把手指頭塞到自己選中的小網(wǎng)眼兒里。這些年輕的黑猩猩不久前可能也有過類似經(jīng)歷，如今黑猩猩幼崽的遭遇勾起了它們的回憶，它們就又重復(fù)起同樣的動作來。
黑猩猩顯然沒讀過論文，不知道論文里說了生物可以利用模仿來獲得獎勵或達到其他目的。它們對獲益想也沒想，就自動采取了行動。這對它們來說習(xí)以為常。英國同事安迪·懷騰（Andy·Whiten）恰好也有同樣的想法，于是我就和他共同開展了一項雄心勃勃的研究。不同于以往，我們研究的目的是要看黑猩猩從同類身上學(xué)習(xí)的本領(lǐng)有多強。因為從演化生物學(xué)的角度來看，黑猩猩學(xué)人沒什么實際意義，真正有用的是向同類學(xué)習(xí)，互相取長補短。
然而，叫黑猩猩做示范，說起來容易做起來難。我能輕而易舉地指揮同事示范一個動作，連續(xù)做十遍也不成問題，可你叫一只黑猩猩來做做試試！這簡直是一項不可能完成的任務(wù)。直到蘇格蘭姑娘維姬·霍納的加盟。我無意冒犯，但她的舉手投足和黑猩猩頗為神似，懂得如何使用身體語言（比如她會蹲下身體，沒有什么零七八碎的緊張動作，知道如何讓自己的姿勢顯得很友好），而且敏感，能一眼看出誰是女主角，誰期待關(guān)注，那只滿腦子想著玩，哪只眼大肚子小。她對不同性格的黑猩猩使不同的招兒，于是實驗對象心情放松，皆大歡喜。如果說維姬的出現(xiàn)是我們的第一件制勝法寶，那么另一件便是黑猩猩本身了。大多數(shù)黑猩猩之間有血緣關(guān)系，至少也是一起長大，因此互相關(guān)注是自然而然的事。好像一個大家庭，前晌吵架，后晌就和好如初，對彼此的關(guān)注自然比對人類更多。這對黑猩猩來說天經(jīng)地義。
維姬發(fā)明了所謂“雙項選擇行為”法。實驗人員交給黑猩猩一個黑匣子，如果用小棍兒捅，食物會滾出來；用棍兒挑控制桿也可以達到同樣的目的，兩種方法一樣好使。首先，我們把捅的招數(shù)教給群體中一個成員，通常所選擇的是地位較高的雌性，讓它再去示范。一大幫黑猩猩都圍攏過來看它怎么搞到黑箱里的巧克力豆兒。接著，我們把箱子交給群體里另一只黑猩猩。如果模仿者假說是真的，它應(yīng)該更喜歡使用捅的方法。實際情況正是如此。然后，我們在基地另一個群體內(nèi)重復(fù)剛才的實驗，第二群黑猩猩沒看到第一群里發(fā)生了什么。只不過在這個群體中我們教給領(lǐng)頭雌性的是挑控制桿的招兒。你能猜到結(jié)果如何吧？它的一大幫同伴都更喜歡用挑桿兒的方法打開箱子。通過這樣的訓(xùn)練，我們實際上人為制造了兩種不同的“文明”：挑桿者和捅盒者。
這個結(jié)果之所以有趣，是因為如果每只黑猩猩都獨立學(xué)習(xí)，那群體中應(yīng)該做法各異，而不會出現(xiàn)任何傾向。很明顯，群體中有沒有示范者，結(jié)果有本質(zhì)區(qū)別。實際上，如果我們把盒子交給毫無經(jīng)驗的黑猩猩，它們說什么也別想吃到里邊的好吃的！
我們還試著讓黑猩猩玩了一個“電話游戲”，從而檢驗信息是如何在個體間傳播的。這里用到了另一個“雙項選擇黑盒子”。想把盒子打開，可以把小門往旁邊推，也可以向上翻。我們教會一只黑猩猩推小門，然后讓第二只看第一只操作，第三只看第二只，以此類推，一直傳遞了六次，黑猩猩仍然會選擇推門的開盒方法。一模一樣的盒子交給第二組，如果開頭兒教翻蓋兒，那么一直傳下去的就是翻蓋兒法。
安迪在蘇格蘭用兒童做了同樣的實驗，得到完全一樣的結(jié)果。不過他的工作可真讓人嫉妒，這個實驗讓兒童來完成，只需幾天，可要想用黑猩猩做個新實驗，要足足花費一年。黑猩猩不僅成天在戶外撒歡，而且我們不能強迫，一切全憑自愿，只能叫它們的名字，眼巴巴地盼望它們過來配合（事實上這些黑猩猩不僅知道自己的名字，還記得其他黑猩猩的名字，所以我們可以派一只把另一只給弄過來）。成年雄性黑猩猩無暇陪我們玩，它們忙于爭權(quán)奪勢，還得留神其他競爭對手是不是有了艷遇；雌性也好不到哪兒去，她們有自己的生殖周期，還要照顧幼崽，若獨自來參加實驗，就會為孩子牽腸掛肚，對實驗本身沒有好處，要是把小崽子也帶來，盒子立馬被拿去耍了，更不怎么樣；有些特別有性吸引力的雌性本身確實想?yún)⒓佑螒颍伤鼈儞u晃著氣球一樣的生殖突湊過來，搞不好額外附帶三只雄性，把門敲得震天響，誰也別想集中注意力。還有時，好不容易找到一對黑猩猩，它們卻偏偏在早上大吵一架，反目成仇，誰也不理誰。反正總能冒出點幺蛾子，這可能是為什么在傳統(tǒng)的實驗設(shè)計中，科學(xué)家總喜歡讓動物和人互動完成實驗。這樣至少實驗一方是可控的。
把兩只黑猩猩配起來做實驗難度就大了，但是付出多，回報也更豐厚。若你看到它們是怎么互相模仿，就知道“猴子學(xué)樣”不是浪得虛名。它們仿佛鉆到對方身體里，互相膩在一起，有時學(xué)樣的那只甚至抓著示范那只的手看它演示，示范者被獎勵了好吃的，放到嘴里大嚼特嚼，學(xué)樣的就湊過去聞嘴。若換成人做示范，這些行為都是不可能的，因為人必須遠遠地待在安全距離之外。成年猿類有時具有很大的危險性，人絕不能近距離親密接觸。然而，模仿雙方是不是有肢體接觸，結(jié)果可能完全不一樣。有時我們的黑猩猩看到示范直接就學(xué)出來了，根本不用給好吃的作為獎勵。這說明它們觀察了，自然而然就會去模仿。說到這里，我們就回到了身體的作用。
黑猩猩如何學(xué)樣呢？是不是先對同伴產(chǎn)生認同感，然后就對肢體動作心領(lǐng)神會？但理論上還存在另一種情況，即它并不需要別人來演示，只要看清盒子的構(gòu)造、注意到小門兒可以被推到一邊或者被翻上去就夠了。如果是前一種解釋，則需要黑猩猩能再現(xiàn)觀察到的操作動作；而后一種則需要它掌握技術(shù)竅門。魔鬼盒子（ghost box）是一款獨具匠心的設(shè)計，多虧它，我們得以區(qū)分上邊兩種可能。之所以叫“魔鬼盒子”，是因為這個盒子可以自己開啟和關(guān)閉，無需額外操作。如果掌握技術(shù)是唯一的條件，那么盒子本身就可以讓黑猩猩學(xué)會如何控制。實驗結(jié)果如何呢？我們讓黑猩猩反復(fù)看那個盒子開開關(guān)關(guān)，開了還有獎勵，結(jié)果它們看得莫名其妙，直看得煩躁不已，仍然啥也沒學(xué)會。
黑猩猩學(xué)樣的時候，需要看一個活生生的同伴做示范，也就是說，模仿的前提是對一個有血有肉的軀體找到認同感。現(xiàn)在，我們已經(jīng)逐漸認識到，人和動物的認知在很大程度上是通過身體建立的。大腦并不是一臺每時每刻發(fā)號施令的計算機，它和軀體相輔相成，二者的關(guān)系是雙向的。身體內(nèi)部感知，然后同另一個身體進行交流，繼而建立社交關(guān)系，并對自己周身的事物作出評判。所以，不論我們感知什么，思考什么，身體都在其中扮演一定的角色。打個比方，你有沒有注意到，身體狀況會影響你的感知。明明是同一座山，筋疲力盡的人看來，就比在精力充沛的人眼中更陡峭。當(dāng)你負重累累，會覺得景物比輕裝前進的時候更遠。
你也可以試試讓鋼琴家從好幾段演奏中辨認自己的作品。哪怕他對這段曲子很陌生，只在黑暗和無聲的情況下表演過一遍（在電子鋼琴上不戴耳機），也可以準確挑出自己彈的那段。聽到曲調(diào)，鋼琴家也許能在頭腦中重現(xiàn)演奏過程中的身體感覺，找出最符合自己感覺的那個。因此可以說，他用身體認出了自己，就好像他用耳朵“聽出了自己”一個道理。
“具身”認知領(lǐng)域（主張認知是一種高度具身的、情景化的活動——譯注）尚處萌芽期，但它卻能極大地啟發(fā)我們看待人際關(guān)系的方式。當(dāng)人們來到我們身邊，我們就不自覺地進入他們的身體，他們的一舉一動、情緒的波瀾，都在我們身體里激起共鳴，好像自己真的變換了角色。正是借助這種方式，人類和其他靈長類動物才可以重現(xiàn)自己看到的動作。通常情況下，人無意識地用動作來附和別人，也不易被察覺，不過有時還是會露餡。典型的例子是父母用勺子喂小寶寶，他們自己也會做出咀嚼的樣子。父母感寶寶之所感，這種反應(yīng)難以抑制。另外，家長看自己小孩在臺上表演唱歌，往往全情投入，恨不得對著口型一起唱。當(dāng)我還是個小男孩兒時，每次站在邊線外看人踢球，看到自己支持的那方帶球，就止不住地跟著隊員一起又踢又跳。
動物也一樣。心理學(xué)家沃爾夫?qū)た评赵ㄟ^一組經(jīng)典實驗來研究黑猩猩對工具的使用。在那張黑白老照片中，黑猩猩格蘭德（Grande）站在它自己摞起的木箱頂端，奮力夠一根懸在房頂?shù)南憬叮谛尚商K丹在一旁熱切觀望。蘇丹實際上坐得遠遠的，可它還是隨著格蘭德的動作同步揮舞手臂。我還看過一段黑猩猩錄像，拍的是黑猩猩用大石頭砸堅果吃，一只幼年黑猩猩兩手空空地坐在一邊，前者每揮手砸一下，后者就空手做出猛砸的動作。能用肢體做出即時的附和，為模仿提供了一條捷徑。
情感充沛的時候，認同感就表現(xiàn)得更明顯。我曾目睹一只黑猩猩在大白天生產(chǎn)。這可是稀奇事：我們養(yǎng)的黑猩猩一向喜歡夜間生產(chǎn)，即使不是夜里，也得是人少的午餐時間。我當(dāng)時站在嘹望窗口，看到一大幫黑猩猩既迅速又安靜地把那只名叫麥（Mai）的黑猩猩團團圍住，好像被什么秘密信號召喚過去一樣。麥身體半直立，雙腿微微分開，手掌打開，在身下圍攏，隨時準備接住從身體里掉下來的嬰兒。另一只名叫亞特蘭大的年長雌性站在它身邊，做出同樣的蹲曲姿勢。最令人驚奇的是，亞特蘭大竟也打開雙手接在身下，雖然根本沒什么好接的。大約十分鐘之后，嬰兒從母體中冒出來，是一只健康的“男孩兒”！群情鼎沸，大伙兒尖叫著擁抱在一起，可以看出它們剛才有多投入。黑猩猩亞特蘭大自己生過好多孩子，看來這次在麥的身上找到了認同感。作為麥的好朋友，在接下來的那個星期里，亞特蘭大幾乎天天給剛做了媽媽的麥梳理毛發(fā)。
美國動物學(xué)家凱蒂·佩恩也曾描述過大象的同感現(xiàn)象：
一次，一頭大象突然看到她的孩子在追趕一只逃跑的角馬，我發(fā)現(xiàn)她跳起了“象鼻象腿舞”，盡管動作非常微妙。實際上我也有過類似的表現(xiàn)，看我的孩子表演時我也會情不自禁地手舞足蹈，忍不住告訴你，我有一個孩子是馬戲團雜技演員呢。
我們不僅會模仿那些我們認同的人，而且這種模仿還能反過來拉近人和人之間的關(guān)系。人類的母親和孩子喜歡玩拍手游戲，他們相互擊掌，或者按同樣的節(jié)奏拍手，這些都屬于身體同步游戲。回憶一下情侶見面會做什么呢？肩并肩地走路，一起吃，一起笑，隨著韻律雙雙起舞。同步有加強聯(lián)系的作用。拿跳舞來說。舞伴在動作上要彼此互補，預(yù)想對方的動作，或者用自己的動作帶動對方。跳舞就是擺明：“我們同步啦！”而利用同步來增進情誼的手段，動物已經(jīng)用了幾百萬年了。
同樣是模仿兒童動作（比如把玩具狠狠地往桌上敲，或者像小孩兒一樣上竄下跳），如果是孩子先做，成年實驗者跟著學(xué)，做樣子的孩子就特別激動；可如果小孩子不動，只有實驗者一人干做，孩子就沒那么高興了。在各種羅曼蒂克的場合，如果你的情侶和你做同步的動作，比如你往后靠的時候她也往后靠，你翹起腿她也翹腿，你舉杯她也舉杯，通常會令你感覺特別好。人們甚至愿意付錢來表達對模仿的喜愛。荷蘭人的小氣臭名昭著，可如果餐館女招待把顧客點的東西復(fù)述出來（“你要的是沙拉不加洋蔥”），而不是僅僅說“沒問題！”、“馬上來！”，她們就會得到兩倍的小費。人對自己聲音的“回聲”真是喜愛至極。
打哈欠、笑、跳舞、學(xué)樣等同步和模仿現(xiàn)象，其中反映出的都是社會聯(lián)系和人際關(guān)系。古老的群聚本能由此上升到了一個新層次，遠比一大群動物朝一個方向跑或者一起過河更復(fù)雜。在這個新層次上，個體要更加關(guān)注同伴的動作，領(lǐng)會它們是怎么做的。一只地位相當(dāng)于女族長的猴子有個詭異的喝水習(xí)慣。正常情況下，猴子會從水面嘬水喝，可這只猴子會把整個胳膊都扎到水里去，然后舔她腋下沾了水的毛。它的孩子學(xué)它的樣子，孩子的孩子也照樣學(xué)來。最后，唯有它的家族成員，在群體中清晰可辨。
我還見過一只雄性黑猩猩，它在斗毆中英勇負傷，折了手指頭，沒法再指關(guān)節(jié)著力，只好頂著彎曲著手腕，一瘸一拐地走。不出幾天，群中所有小黑猩猩全都跟在這只倒霉的雄性屁股后邊，用同樣的姿勢走來走去。靈長類動物這種跟身邊同類學(xué)樣的行為，不假思索，多像變色龍啊。
我小時候家住荷蘭南部，有時去北方度假，每天和阿姆斯特丹的小朋友一起玩。待歸來時，家鄉(xiāng)的同伴就取笑我，說我講話特別滑稽。原來在不經(jīng)意中，我就能學(xué)來一口蹩腳而刺耳的北方口音。我們的身體——包括聲音、情緒、姿勢，都受周圍人的影響，這是人生神奇之處，也正是這種屬性，將社會眾生“粘合”在一起。考慮到人類是理性決策者，這一現(xiàn)象更是遠遠沒有得到應(yīng)得的重視。在日常生活中，每個人并不總是獨立思考自己行為的是與非，每個人都是緊密大網(wǎng)的一個結(jié)點，所有人的身體和思維，都是相互聯(lián)系的。
這種聯(lián)系已經(jīng)不是秘密了。人類早已利用一種普遍存在的藝術(shù)形式對它進行了應(yīng)用——這就是音樂。正如沒有一種人類文明離得開語言，世界上所有的文明也都孕育了音樂。音樂將我們包圍，對我們的情緒施加影響，如果許多人一起聽音樂，大家的情緒必將趨于相同。觀眾一起激昂，一起抑郁，一起反思。音樂似乎就是為了這個目的誕生的。這里我所想的其實并不是西方音樂廳里那些嚴肅音樂，聽這些音樂的人必須把自己包裝在高檔正裝之下，陳腐呆板，連隨著節(jié)奏用腳打拍子也會被視為失禮之舉。但即使是這樣的音樂，也能讓聽眾情緒趨同：莫扎特的《安魂曲》和施特勞斯的華爾茲顯然會產(chǎn)生完全不同的效果。不過更典型的還是流行音樂會現(xiàn)場，千萬人隨著他們的偶像一起高歌，在空中有節(jié)奏地揮舞蠟燭或手機；藍調(diào)音樂界、樂隊游行、唱詩班唱福音、爵士葬禮，哪怕是家庭成員一起唱“生日快樂歌”，所有這些形式都在感官和身體層面激發(fā)出反應(yīng)。在我家亞特蘭大的圣誕大餐之后，整桌子人隨著貓王的圣誕專輯高唱圣誕歌曲。享用著美酒佳肴，親朋好友歡聚一堂，一同放聲歌唱，沒有比這更令人沉醉了，而這種美好感覺是具有多重意義的：我們以共同的韻律搖擺身軀、同聲歡笑，最后，所有人都被感染上了相同的情緒。
我曾在一個樂團擔(dān)任鋼琴師。如果說我們的成功無足掛齒，那還真是過謙了。我從參與樂隊的過程中學(xué)到了許多東西，比如，要想一起演奏，必須各司其職、寬宏大量、步調(diào)一致，這么高的要求在做其他事的時候是很少見的。我們最喜歡的一支曲子是動物合唱團的《旭日東升旅館（house of the rising sun）》，我們嘗試了各種手段，想讓曲子聽起來更富有感染力。若干年后，我才明白歌里唱的是怎樣一座旅館，但即使在當(dāng)時那種懵懵懂懂的狀態(tài)下，每個人還是深切地感受到了歌曲的頹敗與陰沉。合作過程中讓我感觸最深的，是一起演奏所帶來的凝聚力。
動物世界的例子舉不勝舉。這次我想要給你講的不是咆哮的狼群，不是那些為了恐嚇鄰居而一起狂叫的雄性黑猩猩，也不是大清早就用驚人音量合唱的吼猴（這些猴子據(jù)說是世界上最吵的動物），而是合趾猴。這種動物生活在蘇門答臘的叢林深處，是長臂猿的一種，全身烏黑，身形巨大，每當(dāng)森林升溫，它們就攀到高高的樹上唱歌，旋律優(yōu)美歡快，對我來說比鳥的鳴唱更令人感動，或許因為合趾猴也屬于靈長類動物，它們的歌聲聽起來比鳥鳴更加豐富。
“歌曲”以幾聲大叫開頭，隨后是更洪亮和巧妙絕倫的樂句。合趾猴頸部長著巨大的喉囊，歌聲通過這個“擴音器”得以放大，音量非同小可，可傳至數(shù)公里開外。后來人們終于回過味兒來，判斷出這么大的聲音肯定不是一只猴子唱出來的。對大多數(shù)動物來說，趕走入侵者是雄性的活兒，可合趾猴以小家庭為單位生活，因此御敵任務(wù)由雌雄雙方共同承擔(dān)。雌性用高音大叫，雄性也發(fā)出刺耳的尖叫，你敢靠近試試，包準讓你汗毛直豎。合趾猴粗曠的歌聲匯成完美一致的和音，因此它們的表演被譽為“除人之外的陸地脊椎動物唱出的最復(fù)雜的藝術(shù)作品”。當(dāng)雌雄二重唱組合對同種的其他個體大喊“走開！”時，它們也在宣稱：“我們雙劍合璧了！”
正如一同拉車的馬匹剛開始也并不默契，合趾猴要練就步調(diào)一致的唱功，也非一朝一夕。和諧對維持伴侶關(guān)系和維持領(lǐng)地都起到了至關(guān)重要的作用。一對合趾猴有多親密，別的猴子一聽便知，一旦察覺紛爭便可以趁機跟進，挑撥離間。怪不得德國靈長類學(xué)家托馬斯·蓋斯曼（Thomas Geissmann）曾這樣記錄：“和伴侶分手可不是明智之舉，因為新組合的歌聲差得不是一點半點。”他發(fā)現(xiàn)經(jīng)常一起唱歌的伴侶在一起待的時間也更多，其他行為也更默契。
合趾猴婚姻關(guān)系是好是壞，全寫在了歌聲里。
