“你看看你的成績(jī)，你什么時(shí)候才知道好好學(xué)習(xí)，什么時(shí)候才能把心思放在學(xué)習(xí)上？”
“我真的有把心思放在學(xué)習(xí)上，可是我就是很難控制住自己不去玩?！?/p>
“你要是真的端正了你的學(xué)習(xí)態(tài)度，就應(yīng)該在家里好好看書，而不是一天到晚只想玩！”電梯里的一對(duì)母子爭(zhēng)執(zhí)著。
聽著他們的對(duì)話，我大概明白了幾分。
小孩抱著籃球低著頭站在角落里，滿臉委屈，應(yīng)該是正在外面打球被媽媽帶了回來(lái)，媽媽認(rèn)為小孩的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，只想玩耍不想學(xué)習(xí)，而小孩則覺得很委屈，自己其實(shí)有想努力學(xué)習(xí)的，可是就是做不到心無(wú)旁騖，成績(jī)不好自己也很焦慮很難過，可是又能怎么辦呢？
是啊，明明真的想努力，可是就是做不到，這是為什么呢？
大人們常說：“態(tài)度決定一切！態(tài)度決定行為！”可是為什么這句話到一些人那里就不那么管用了呢？
我想，可能只有了解了態(tài)度與行為的關(guān)系，我們才能回答這個(gè)問題。
“態(tài)度決定行為”是我們耳熟能詳?shù)囊痪渌渍Z(yǔ)。但是，態(tài)度真的能決定行為嗎？這恐怕要我們細(xì)細(xì)地來(lái)探討一番了。
起初，早期社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，態(tài)度能夠決定一個(gè)人在生活中觀察到的內(nèi)容，以及其想法和做法，也就是說，早期社會(huì)心理學(xué)家是贊同“態(tài)度決定行為”這句話的。
他們認(rèn)為態(tài)度和行為之間存在較高的一致性關(guān)系，態(tài)度在一定程度上能夠預(yù)測(cè)行為。
也就是說，早期的社會(huì)心理學(xué)家的想法和上述中的媽媽一樣，認(rèn)為如果你想好好學(xué)習(xí)，我們就可以預(yù)測(cè)你在之后的生活中會(huì)表現(xiàn)出更多和學(xué)習(xí)相關(guān)的行為，你會(huì)時(shí)常抱著課本習(xí)題冊(cè)做題而不是離開學(xué)校后就奔向籃球場(chǎng)、電腦桌。
然而，我們大多數(shù)人都有過這樣的經(jīng)歷，明明在新年初始信心滿滿立下flag，年尾卻發(fā)現(xiàn)一件都沒有做到。
明明想向好的地方發(fā)展，可是就是控制不住自己偏離軌道，難道我的態(tài)度全是“假的”的嗎？
此時(shí)，我們就要提到關(guān)于態(tài)度與行為的關(guān)系的另一觀點(diǎn)，即態(tài)度和行為并不存在較高的一致性相關(guān)。
早期社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)在提出后不久就受到了許多心理學(xué)家的質(zhì)疑與批評(píng)。
其中，Lapiere進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于種族歧視的態(tài)度與行為的研究，研究發(fā)現(xiàn)，在問卷調(diào)查中有90%的旅店或餐館回答說他們不會(huì)接待中國(guó)人，但是在他與一對(duì)中國(guó)夫婦實(shí)地到訪的251家旅店或餐館中，只受到過一例冷遇，其余都受到了中等及其以上待遇的接待。
因此，他認(rèn)為人們?cè)诜N族歧視中的偏見會(huì)使得態(tài)度與行為之間不存在較高一致性相關(guān)，也就是說人們口頭表達(dá)的態(tài)度與人們真實(shí)的行為并不存在較高的一致性相關(guān)。
所以我們拿一個(gè)人表達(dá)出來(lái)的態(tài)度預(yù)測(cè)他在之后的生活中會(huì)表現(xiàn)出什么行為是不那么靠譜的。
此外，繼Lapiere之后，Lewin提出的場(chǎng)論（Field Theory）認(rèn)為，態(tài)度與行為之間額外的認(rèn)知變量以及未知事件會(huì)很大程度上打破態(tài)度對(duì)行為的預(yù)測(cè)過程，態(tài)度不能夠完全預(yù)測(cè)行為；
Ajzen和Fishbein的研究也發(fā)現(xiàn)，態(tài)度和行為之間的相關(guān)系數(shù)并不高，很少有超過0.30，甚至大部分研究結(jié)果都是零相關(guān)。
由上述研究結(jié)果可見，態(tài)度和行為并不是完全相關(guān)，它們之間還可能受到別的因素影響，“態(tài)度決定行為”這句話可能也并不是那么正確，小孩貪玩也不一定真的是因?yàn)樗幌雽W(xué)習(xí)，他爭(zhēng)辯的“我真的有把心思放在學(xué)習(xí)上，可是我就是很難控制住自己不去玩”也可能是真的。
那么態(tài)度不能完全決定行為，影響行為的因素還有什么呢？
這里我們就要提到一個(gè)理論叫做計(jì)劃行為理論，它是Icek Ajzen在Ajzen和Fishbein提出的理性行為理論的基礎(chǔ)上，加以擴(kuò)充進(jìn)而提出的理論。
計(jì)劃行為理論認(rèn)為，影響個(gè)體行為的因素主要有四個(gè)因素，分別為個(gè)體態(tài)度、個(gè)體主觀規(guī)范、個(gè)體的知覺行為控制和個(gè)體的行為意向。態(tài)度是指?jìng)€(gè)人對(duì)某項(xiàng)行為所持有的正面或負(fù)面的感覺。
個(gè)體主觀規(guī)范是個(gè)人對(duì)某一特定行為的看法，主觀規(guī)范通常受到重要他人（如，父母、配偶、朋友、教師）的判斷的影響。
知覺行為控制是指一個(gè)人感知到的執(zhí)行特定行為的困難和阻礙，當(dāng)個(gè)體感知到的困難與阻礙越少時(shí)，個(gè)體對(duì)行為的知覺行為控制就越強(qiáng)。
行為意向是指?jìng)€(gè)體愿意執(zhí)行一個(gè)特定的行為，是個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)特定行為采行意愿的反映。
行為則是指?jìng)€(gè)人在特定情況下對(duì)特定目標(biāo)的可觀察響應(yīng)。
計(jì)劃行為理論認(rèn)為所有影響行為的因素都通過行為意向來(lái)間接影響行為的表現(xiàn)，而行為意向還受到行為態(tài)度、主觀規(guī)范和個(gè)體知覺行為控制的影響。
也就是說，我光有學(xué)習(xí)的熱情還不行，我對(duì)學(xué)習(xí)這件事的看法還可能會(huì)影響我的行為，我預(yù)測(cè)的在努力學(xué)習(xí)過程中遇到的困難的多少也可能會(huì)影響我的行為。
如果我是有好好學(xué)習(xí)的想法，但是我覺得我太笨學(xué)不懂課本的知識(shí)或者我覺得我并沒有一個(gè)找到一個(gè)合適的學(xué)習(xí)方法，那么在之后的生活中我也不一定會(huì)表現(xiàn)出努力學(xué)習(xí)的行為。
所以說，態(tài)度不是影響行為的唯一因素，下一次在面對(duì)文章開頭的那位媽媽遇到的問題時(shí)，我們是不是也可以試著相信孩子的話，想一想他是否有別的困難需要我們幫助解決呢？
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