如果你不能通讀書本，那么不妨看一看里面的名詞佳句。碎片化的閱讀或許不能給你帶來很大的幫助，但優(yōu)美的句詞和深刻的哲理有足夠的魅力讓你得到啟發(fā)。這是謝慧敏為大家特別制作的一期《語不驚人死不休》，謝謝她！
盧梭的《愛彌爾》
18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭讀書不多，卻是一個(gè)天才的作家。社會(huì)地位不高，卻足以鎖住皇室貴胄們的目光。出書不多，但每一部都會(huì)撩動(dòng)法國社會(huì)的神經(jīng)末梢，甚至掀起集體狂歡——假如憤怒也算在內(nèi)的話。《愛彌爾》是一本教育名著，只要你對(duì)教育足夠的關(guān)注，就不能不能讀《愛彌爾》。
- 任何事物在最初被造物主創(chuàng)造出來時(shí)都是完美的，一旦經(jīng)過人類的加工之后，就會(huì)變得破敗不堪。
- 生命的意義不取決于它的長度，而取決于我們能從中獲得多少感受。
- 大雨可以延遲我們到達(dá)的時(shí)間，但不能阻止我們前進(jìn)。
- 人生在世，時(shí)刻都與痛苦相伴。
- 人之所以走入迷途，不是由于他的無知，而是由于他自以為是。
- 身體上的痛苦如痛風(fēng)癥，不會(huì)使一個(gè)人產(chǎn)生自殺的念頭，只有心理上的痛苦，才會(huì)使一個(gè)人悲觀絕望。
- 相對(duì)老師這個(gè)稱呼，我傾向于把這種人當(dāng)成導(dǎo)師，老師主要是傳授孩子們知識(shí)，而導(dǎo)師主要是教會(huì)孩子們?cè)鯓幼鋈恕?/li>
- 教育的方式一共有3種：來自自然的教育，來自人類的教育和來自事物的教育。
- 我們的工作不僅僅是保護(hù)好自己的孩子那么簡(jiǎn)單，更重要的是教會(huì)他在成人之后如何進(jìn)行自我保護(hù)。
- 我們費(fèi)盡力氣千辛萬苦延長他的壽命，可死亡是不可抗拒的生命法則。所以，我們的工作是告訴他不是如何規(guī)避死亡，而是如何學(xué)會(huì)生活。
- 人類越是聚集就越是墮落。
- 這個(gè)世界最不能確定的就是人的壽命了。
- 童年的時(shí)光稍縱即逝，我們?yōu)槭裁捶且獎(jiǎng)儕Z他們享受這段天真爛漫的人生的權(quán)利呢？時(shí)間對(duì)任何人都是公平的，只要失去了就永遠(yuǎn)不會(huì)再回來，我們?yōu)槭裁匆屗麄冊(cè)诒瘋屯纯嘀卸冗^呢？
- 你永遠(yuǎn)不知道上帝什么時(shí)候就把你的孩子的生命奪走了，所以讓他們盡情地去玩吧！只要他們感受到快樂，就讓他們?nèi)ネ纯斓刈非蟀桑退隳囊惶焖蝗浑x世了，你也不會(huì)因沒有讓他享受到生命的樂趣而后悔。
- 誰賦予了你們這樣的權(quán)力去隨意安排孩子們的人生？誰又能肯定你們的用心良苦帶給孩子是幸福而不是傷害？誰又能保證你們強(qiáng)加給孩子們的痛苦會(huì)減少他們將來遇到的麻煩？
還有，你們?cè)趺粗篮⒆拥膲拿∈呛⒆拥奶煨允谷唬皇悄銈円皇峙囵B(yǎng)起來的？為了讓孩子獲得明天的幸福，卻以今天的快樂為代價(jià)，這是多么愚蠢的想法啊！ - 在我們的人生中，痛苦總是多于幸福。
- 一個(gè)人若不能滿足自己的欲望，那他就不會(huì)獲得幸福，那些真正幸福的人，一定是那些有能力滿足自己欲望的人。怎樣才能獲得幸福和智慧？減少自己的欲望不就行了嗎？錯(cuò)。人一旦沒有欲望，那他的能力就得不到充分的發(fā)揮。能力得不到發(fā)揮的人就會(huì)感覺到空虛。那提高自己的能力是不是就可以了呢？錯(cuò)。人的欲望會(huì)隨著能力的增加而膨脹，只能導(dǎo)致更深的痛苦。
最好的辦法是達(dá)到欲望和能力之間的平衡，用擁有的能力去滿足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿足，這樣就能保持內(nèi)心的平靜，從而投入到有序的生活中去。 - 我們都有好為人師的心理。
- 人生中難免會(huì)遇到傷害，這是他應(yīng)該知道的第一件事情，也是他最應(yīng)該知道的一件事情。
- 讓我們痛苦的不是缺少什么，而是需要什么。
- 我們?cè)绞鞘ド膬r(jià)值，越是留戀生命。所以老年人幾乎比年輕人更珍惜活著的每一分鐘。
- 生命稍縱即逝，可我們卻用全部心思去幻想那虛無縹緲的未來，而全然不顧觸手可及的現(xiàn)在，這是多么愚蠢的行為！
- 我們絞盡腦汁地攫取屬于我們的或者不屬于我們的東西。有多少君王的悲痛來自于自己從未見過的土地，有多少身在巴黎的商人因未能插手印度而傷心。
- 人總是自己仆人的仆人。
- 自由比權(quán)力更加珍貴。
- 要想體驗(yàn)到什么是真正的幸福，首先得體驗(yàn)痛苦是什么感覺。
- 身體太過安逸，精神就會(huì)崩潰。
- 沒有體驗(yàn)過痛苦的人就不知道人性中還有溫情的一面，這樣的人必然是一個(gè)沒有同情心的人。
- 在教育孩子時(shí)要多進(jìn)行身教，少說多做。孩子忘性大，很容易忘記自己所說的話和聽到的話，但如果親自實(shí)踐過或是看到別人做過，就會(huì)記憶深刻。
- 理性本來是教育的結(jié)果，卻被那些人當(dāng)成了教育的手段。
- 教育的目的不在于教學(xué)生多少學(xué)問，而在于激發(fā)和培養(yǎng)他對(duì)知識(shí)的興趣。
- 除了上帝，沒有人是絕對(duì)幸福。
- 生而為人，我們避免不了要承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任。
- 人的感情是不穩(wěn)定的，隨時(shí)都有可能發(fā)生變化。
- 就像播種之前一定要把土壤整理好一樣，在對(duì)他進(jìn)行道德教育之前要有一個(gè)長期準(zhǔn)備的過程。
- 如果我們知道了我們所愛的人的本性，就再也不會(huì)對(duì)愛情
有任何期待了。沒有莊嚴(yán)的面紗，愛神就不會(huì)降臨。 - 一個(gè)失去自由的人不可能具有端正的品行，一個(gè)整天病怏怏的人也不會(huì)散發(fā)也迷人的魅力。
- 相對(duì)于光鮮亮麗的外表，內(nèi)在的修養(yǎng)要重要得多。美麗不是打扮出來的，魅力也不是靠一朝一夕就能修煉出來的。
- 我們的同情程度不在于他人遭遇的痛苦的程度，而是取決于這些痛苦被我們感受到的程度。
叔本華的《人生智慧》
因?yàn)檫@本《人生智慧》，我差點(diǎn)愛上了哲學(xué)，也差點(diǎn)愛上德國哲學(xué)家叔本華。與其說《人生智慧》是一本哲學(xué)書，不如說它是一本富有趣味的人生散文集。翻開此書，你會(huì)有相見恨晚之感，困擾你的許多人生問題會(huì)在這里找到答案。
- 人們用自己的方式來塑造并觀察這個(gè)世界，世界由此而呈現(xiàn)不同的樣子——可以對(duì)于這個(gè)人來說，世界是空洞乏味流于瑣碎的；對(duì)另一個(gè)人來說，它卻極可能是豐富有趣充滿意義的。
- 對(duì)于一個(gè)無趣的人來說，任何消遣，無論是社交還是看戲出游，都無法驅(qū)逐新鮮過后的無聊感。而一個(gè)精神世界豐富的人就連獨(dú)處時(shí)，都能在他自己的思想和想象中自得其樂。
- 身心健康，就是幸福的首要關(guān)鍵。
- 寧做健康的乞丐，也比做病懨懨的國王快活得多。
- 人類幸福的兩大宿敵是痛苦和無聊。實(shí)際上，生活就像是鐘擺一樣，在兩端之間來回?fù)u擺——要么痛苦，要么無聊，反正總有一樣是逃不掉的。匱乏的環(huán)境和貧窮會(huì)導(dǎo)致痛苦，而一個(gè)人衣食無憂，那么它會(huì)無聊。
- 人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。倘若他是一個(gè)具有大智慧的人，甚至?xí)x擇離群索居。因?yàn)橐粋€(gè)人自身擁有得越多，想從他人身上獲取的東西就越小，他人對(duì)他而言幾乎沒有意義，這也是為什么一個(gè)具有高度智力的人通常是孤僻的。
- 世間最大的幸福莫過于擁有豐富的個(gè)性，尤其是良好的智力稟賦——盡管這可能并不會(huì)帶來最光明的前途，但一定是最幸福的命運(yùn)。
- 人的幸福主要源自內(nèi)在。
- 千萬不要犧牲自我的內(nèi)在去換取外在。不要用一個(gè)人整個(gè)或大部分的安寧、閑暇和獨(dú)立，去換取榮耀、地位、頭銜和名氣，否則就是最愚蠢的行為。
- 每天的生活，若沒有激情來驅(qū)動(dòng)，將是十分平淡乏味的。
- 疏離和孤獨(dú)是優(yōu)秀人的特質(zhì)。
- 無所事事，就會(huì)燥動(dòng)不安。
- 內(nèi)心富有的人對(duì)外界無所求，他只求保有不被打擾的閑暇。各個(gè)時(shí)代最偉大的人都將不被打擾的閑暇視作最寶貴的東西，其價(jià)值堪比一個(gè)人本身的價(jià)值。
- 庸人唯一的樂趣是感官的樂趣。
- 庸人天生不具有智力需求，只有生理需求。他們傾向于找那些能滿足生理需求的人與之抱團(tuán)。他最不想要從朋友那里獲得的就是任何一種思想的能力；若是不巧遇上了，這種思想的能力可能還會(huì)引起他反感甚或是憎惡——除了不愉快的自卑感之外，在他的內(nèi)心深處還有著一種必須要小心翼翼隱藏起來的陰暗嫉妒。
- 虛榮自負(fù)的人往往夸夸其談，而驕傲自大者則多半寡言。
- 財(cái)富就像是海水，越喝越渴，名望也是這樣。
- 才華，永遠(yuǎn)無法與討好逢迎的本事相匹敵。最終他會(huì)辨認(rèn)出那些爬到他頭上的人是多么平庸卑劣。“人生苦短，何必浪費(fèi)時(shí)間去迎合卑鄙的流氓？不值得。”但是，世上絕大部人都是“卑鄙的流氓”，這已然成為了一種社會(huì)屬性。
- 我要特別提醒那些最卓越的人，卓越是一個(gè)純粹 的個(gè)人天性，不像勛章和頭銜，時(shí)刻都要引人注意。要知道過分隨和反而容易讓人輕視，就像羅馬人過去常說得：“愚人倒來教導(dǎo)智者”或是像阿拉伯諺語說的，“若你紆尊降貴跟一個(gè)低賤的人開玩笑，他很快就會(huì)蹬鼻子上臉。”
- 最廉價(jià)的驕傲是民族驕傲，也就是所謂的“民族自豪感”——如果一個(gè)人本身沒有什么可值得驕傲的，否則也不會(huì)抓著那些千百萬人共有的東西引以為榮了。
- 一個(gè)可憐的傻瓜自身沒有什么可以令他驕傲的，就只能把自己所屬的國家、民族當(dāng)作最后的依靠，為其感到驕傲。
- 對(duì)著傻子講故事，就像對(duì)一個(gè)瞌睡的人說話一樣。故事講完了，他還來 問：“你說的是什么呀！”歌德也說：“笨蛋的耳朵嘲笑最智慧的語言。如果人們太愚蠢，我們也沒有必要感要泄氣——朝沼澤里扔石子，是不會(huì)激起漣漪的。”
- 贊美一個(gè)人就是在貶低另一個(gè)人。
- 一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。
- 盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身的個(gè)性。
- 我們不應(yīng)為某件事情過分高興或者過分悲傷，原因之一就是一切事物都在改變，另一個(gè)原因是我們對(duì)于何為有利，何為不利的判斷是虛幻的。因此，幾乎每個(gè)人都曾經(jīng)一度為某件事情悲傷不已，但最后那卻被證明是一件天大的好事。又或者，我們?cè)?jīng)為之興高采烈的事情，卻變成我們的極度痛苦。
- 只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。
- 生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)動(dòng)悲慘的人比比皆是。
- 一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢；只有它們才屬于我們的。
- 平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。
- 學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對(duì)別人所說的話千萬不能當(dāng)真。無論在道德上還抑或在思想上，不能有對(duì)別人有太多的期待。
保羅·柯艾略《牧羊少年奇幻之旅》
我讀《牧羊少年奇幻之旅》時(shí)，外邊的天氣如得了抑郁癥的病人。而我的室內(nèi)一片明亮，我覺得我像極了書中那個(gè)牧羊的少年，正頭枕胳膊，面對(duì)浩瀚的星空，對(duì)未來充滿期許。
- 當(dāng)你真心渴望某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)來幫忙。
- 夜色之濃莫過于黎明前的黑暗。
- 因?yàn)槲壹炔簧钤谶^去，也不生活在未來，我只有現(xiàn)在，它才是我感興趣的。如果你能永遠(yuǎn)停留在現(xiàn)在，那你將是最幸福的。
- “你為什么不去麥加呢？”男孩問道。“因?yàn)辂溂邮侵挝一钕氯サ南Ｍ刮夷軌蛉淌芷接沟臍q月，忍受櫥柜里那些不會(huì)說話的水晶，忍受那間糟糕透頂?shù)牟蛷d的午飯和晚飯，我害怕實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)之后，我就沒有活下去的動(dòng)力了。”并非所有人都以一樣的方式對(duì)待夢(mèng)想。
- 牧羊人總會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)，要么狼群，要么干旱，恰恰是這些使放牧生涯更刺激。
- 他帶著過去的教訓(xùn)和未來的夢(mèng)想體驗(yàn)這個(gè)時(shí)刻。
- 世上總有人在等待著另外一個(gè)人，無論是在 沙漠還是在城市。當(dāng)這兩個(gè)人最終相遇，四目相對(duì)時(shí)，過去的一切和將來的一切全都變得無足輕重了，只有眼前的這一刻最重要。
- 如果我是你天命的一部分，總有一天你會(huì)回來。
- 正是由于害怕失敗，我至今都沒嘗試獲取精元。我現(xiàn)在開始做十年前就可以開始做的事情了。但是我很高興，因?yàn)楫吘箾]等上二十年才做這件事。
- 要想學(xué)到本領(lǐng)，只有一種方式，那就是行動(dòng)。
- 當(dāng)巨大的財(cái)富就在我們眼前時(shí)，我們卻從來都覺察不到。你知道為什么？因?yàn)槿藗儾幌嘈拧?/li>
馮侖的《野蠻生長》
馮侖不是什么大名人，但算上是一個(gè)成功的商人。凡成功者必有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，凡成功者也必有旺盛的表現(xiàn)欲，馮侖恰好又有足夠的學(xué)養(yǎng)，于是他的諸多想法在《野蠻生長》里一吐為快。
- 如果專心在一件事上花時(shí)間，花到足夠多，你既可能成為這件事情的主宰，又可能因此而獲得收益。
- 在正常情況下，人一生交往的關(guān)系是10—30—60.意思就是，你遇到危難的時(shí)候，能借錢的對(duì)象不超過10個(gè)人。就算是把親戚、朋友、父母都算上，你到那時(shí)候能張口借錢的對(duì)象不超過10個(gè)人，再一層就是屬于朋友，經(jīng)常打交道的、做過點(diǎn)事的，大概不超過30個(gè)人。最外一圈是所謂的熟人，最多也就是60個(gè)人。只要把這60個(gè)人的名單每天都盤好，就夠用你一生了。
- “錢”本身有許多特性，它跟人是一樣的，有性格、有年齡、有氣味、有性別。另外有是非有短長。
- 偉大是熬出來的。
- 偉大首先在于管理自己，而不在于領(lǐng)導(dǎo)別人。
- 決定偉大的是兩個(gè)最根本的力量，一是時(shí)間。阿拉法特做了45年之后，國家還沒有建立，但45年已經(jīng)成為一個(gè)成就，一個(gè)傳奇。
- 奮斗著人是快樂的，這個(gè)快樂就是成功者的快樂，成功者的快樂是不斷戰(zhàn)勝對(duì)手和克服快樂。
- 要想快樂必須要有信仰。有宗教信仰的人因?yàn)榘炎约旱挠芾淼煤芎枚鞓贰?/li>
- 女人15—25歲只懂愛情不懂婚姻，25—35歲只懂婚姻不懂戀愛，35—45歲只懂日子不懂婚姻，孩子、家庭壓力很大，數(shù)著日子過；45—55只懂孩子不懂日子。55歲以后才知道自己是個(gè)孩子。
