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一個純粹而真實的人
01
縱觀《水滸傳》之書，魯智深是第二個登場的好漢，出場次序上雖然沒有拔得頭籌，但施耐庵顯然格外垂青于他。
梁山一百單八個英雄中，他是唯一一個有兩個名號的人。俗名魯達，既魯莽又曠達；法號魯智深，僧人中的愣頭青，卻和五臺山方丈一個輩分。
《水滸傳》一書，有俠義，有抗逆，也有人情世故，所謂各花入各眼，何須問來人。
從人情世故角度觀魯達之人，圓面大耳之下，更能看出一副情欲面相。
造反有理而情欲有罪，是貫穿小說始終的邏輯，梁山上的男人，就是一群鋼鐵直男，除去王英、董平之輩，從來都不近女色，近了女色，便不算好漢的勾當。
愛酒而不好色，是男人成為英雄的重要標志。其實，這也是施耐庵的一大悖論，自古酒色不分家，但在施老先生筆下，酒與色的性質，卻先天互斥，迥然而異。
好漢與否，一眼便能區分，小說中出場的女性，便有些復雜了。《水滸》中的女性粗分作三類：顧大嫂、孫二娘代表的英雄形象；潘金蓮、潘巧云為首的淫婦形象，以及諸如林沖娘子、李師師之類的邊緣化角色。
魯達曾為金翠蓮出頭，此女隸屬于哪類人物？照理說，她沒有多少戲份，出場是為了表現魯達之古道熱腸，應該被劃分到邊緣化角色一類。
02
史進和魯達初遇，談得頗為投緣，于是相約痛飲美酒。在他們喝酒之時，金翠蓮首次登場。
金翠蓮與潘金蓮，名字何其相像，但其實她倆八竿子打不著，果如否?
《水滸傳》是才子書，讀者但凡覺得詫異處，作者往往有其深意。
史進三人先是“來到潘家酒樓上”；翠蓮的父親說道：“老漢姓金，排行第二”；至于女子的姓名，則是“小字翠蓮”。這幾句閑言，穿插在諸好漢喝酒的間隙，對文字敏感的金圣嘆，卻能從中看出蹊蹺，他如此評價這段文字：
“將潘金蓮三字，分作三句安放入，后武松傳中忽然合攏將來，此等文心，都從契經中學得。”
眾所周知，潘金蓮的淫婦形象，早已深入人心。施耐庵將潘的名字，拆散打亂，安插進翠蓮出場的段落中，施老先生的意思很明了，金翠蓮這婦人，絕好不到哪里去。
父女兩人，與諸好漢見面，魯達首先問話，卻是翠蓮先開口回答。這似乎并不合規矩，她也只是十八九歲的婦道人家，況且父親就在身側，古代男尊女卑，哪里輪到她先開口。
金翠蓮把自己的遭遇講來，她們父女兩個，本是異鄉人，流落至此地，被姓鄭的屠戶看中，出了三千貫錢，納翠蓮做小。
怎奈鄭屠的大娘子太厲害，不到三個月光景，父女二人即被趕出家門。話到此處，金翠蓮娓娓道出四個字：他與鄭屠從此“不容完聚”。
原來，金翠蓮所恨之人，實非鄭屠，而是他那跋扈的大娘子。如若鄭屠反悔，將父女二人接回“完聚”，金翠蓮定然萬分歡喜。
魯達硬要替父女出頭，三拳打死了鄭屠，他其實作了一件“糊涂的好事”。當家人已死，鄭家當然不得安生；金翠蓮若在現場，也不怎么心安。
好在金氏父女眼不見心不煩，他們早已逃之夭夭。父女二人也沒有聽從魯達的安排，他們并未返還東京，從渭州出發，輾轉半月有余，行至代州雁門縣，再次安頓下來。
原因無他，金翠蓮又找到了下家，她成了趙員外的外宅。
初嫁給鄭屠之時，翠蓮最起碼不恨他，哪怕鄭屠仗著權勢，欺壓她們父女，翠蓮猶然能說出“不得完聚”之語。
但金翠蓮翻臉的速度堪比翻書，前腳離開渭州地界，急不可耐地就找到接盤俠。
“愛情不是你想買，想買就能賣”，這句歌詞用在金翠蓮身上，顯然說不通。她真的把婚姻當成生意，只要價碼合適，想買就能賣。
初見金翠蓮之時，她尚且沒有閑心打扮，但“不搽脂粉也風流”；魯達到雁門縣，兩人二次相遇，金翠蓮早已濃妝艷裹，好漢看在眼中，但覺“另是一般豐韻，比前不同”。想來金翠蓮也是慣弄風月之人。
所以金翠蓮請魯達上樓相聚，便不怎么奇怪。只要她不尷尬，尷尬的便是別人，譬如金圣嘆，他在此處指出，女子請魯達上樓，是敬魯達為父輩，但樓上已算內室，終究有些不合適。
女子和魯達在樓上單獨坐定，金老頭出門張羅飯菜，喝酒到天晚，終于招來了麻煩。趙員外想來是個明白人，知道金翠蓮是什么貨色，他特意派人在樓下監視，防止翠蓮背著自己搞外遇。
二三十個人浩浩蕩蕩地打將過來，金老漢費力解釋，方才把誤會說開。
金翠蓮的故事，到此也戛然而止。說她是蕩婦有些言過其實，但哪怕以今天的眼光視之，金翠蓮終究有些見異思遷。
可想而知，趙員外的大娘子，若然也將她趕出家門，趁著還有幾分姿色，金翠蓮依舊要靠此過活。
03
但魯達卻挺喜歡金翠蓮。
好漢愛美女，當然不能說出來，但魯達的一雙虎目，早就出賣了自己。他肆無忌憚地盯著翠蓮看，從云鬢、纖腰、紅裙、白衫，目光最后落到“淡黃軟襪襯弓鞋”之上。
古代與今日不同，女子美艷的雙足，被歸類為性器官。哪怕春宮圖里的女子，全身都能赤裸，尚且不忘穿上一雙襪子。若非鐘意于她，魯達怎能如此明目張膽地，盯著人家的腳看？
為徹底營救金氏父女，魯達讓他們先行跑路，自己親自坐冷板凳，守候在客棧門口四個小時有余。
諸人皆說魯達之俠肝義膽、粗中有細，卻從不承認他對翠蓮有情愫。墜入愛河之人，為對方守候四個小時，又算得了什么？
打死鎮關西之后，魯達的逃跑路線也有些奇怪，竟然和金翠蓮完全一致。馬幼垣先生在《水滸論衡》中指出，“魯達與金氏父女的經歷，顯然通過兩個不同的時空層次進行”。
金翠蓮只比魯達早幾個時辰出發，父老而女弱，抵達目的地的時間，并不比魯達早多久。但他們竟能以光速結交趙員外，不止于此，還能充分發揮水性楊花的本領，讓趙員外懷疑翠蓮可能有外遇，專門派人在樓底監視。
施耐庵為了表現金翠蓮之“放蕩”，甚至忽略了時空關系。
而魯達兜兜轉轉，到雁門便停下腳步，也很說明問題，他完全為金翠蓮而來。
最無辜的還是趙員外，但他又如啞巴吃黃連，無法言明自己的苦楚，魯達當然有私心，但擺出正義凜然的模樣，金氏父女也樂意借坡下驢，將其奉作救命的恩公。
趙員外只能言不由衷地感謝，他暗地里恨透了魯達，誰能知道，恩公究竟會不會變成相公。
他于是想了很毒的一招，讓魯達去當和尚，徹底斷了魯達的酒肉和女人之欲。
趙員外在眾僧人面前，如此介紹魯達：“今有這個表弟，姓魯名達，軍漢出身，因見塵世艱辛，情愿棄俗出家”。
要知道魯達眼下還有人命官司傍身，魯達本人雖然不在乎，但金老漢在雁門見他時，稱呼其為“張大哥”。
趙員外卻把魯達的姓名和履歷，幾乎和盤托出，用心可謂狠毒。可以想象，萬一哪個僧人貪戀一千貫的懸賞金，那魯達的處境就危險了，這似乎也正趁了趙員外的意。
04
魯達終于還是做了和尚。
剃度儀式上，僧人將他的頭發散開，分作九股，每一股四千華發，根根剃除，其意為三萬六千煩惱，盡皆去掉。剃度結束，世間再無魯達，歸來已是智深。
此名字也包含了施耐庵的良苦用心。魯智深給人的印象，魯則魯矣，智慧全無。這顯然并非施耐庵的本意，他當然有大智慧，只是隱藏太深罷了。
賜名已罷，方丈用手與他摩頂受記，要魯智深皈依三寶五戒。所謂五戒，分別指殺生、偷盜、邪淫、貪酒和妄語。方丈問他能否戒除，魯智深含混地答道：“灑家記得”，但他之后幾乎把五戒都破了。
魯智深在五臺山的這一段經歷，出盡了洋相，金圣嘆、李贄卻不約而同的給予了贊美。及至現代作家張恨水，同樣不吝贊美之詞。
魯智深喝酒吃肉拿刀動杖，從來都是要做便做，心中不曾有半點渣滓。張恨水在《水滸人物論贊》中評價曰：“吃肉胸無礙,擎杯渴便消,倒頭好一睡,脫得赤條條”。
魯智深從不與欲望作對，他身上有刺青，因而被喚作“花和尚”，殊不知他也是梁山好漢中，絕無僅有的護花使者。
梁山中諸英雄，要么對女性全無概念，要么視之如禍水，武松對女性的態度，便能代表大部分的好漢。
這也便是《水滸傳》的主張，誰不近女色，誰就能占據道德的制高點。
基于此，李逵雖是一介莽夫，有諸多缺點，在道德上卻沒有瑕疵，于是他甚至能對宋江指指點點。
李逵也曾處理過一樁桃色的公案。他借宿在一個叫四柳村的地方，莊主告訴他，自己家里中了邪祟，女兒只是在房里，從來不出門，若有人去叫，磚石便亂打了出來。
李逵前去捉鬼，發現莊主的女兒，竟與隔村的王小二私通。他一不做二不休，將兩人都砍翻在地，“剁做十來段”。
李逵是鋼鐵直男，從不懂憐香惜玉，魯智深則不同，他雖有一張粗野的面龐，卻包含了細膩的心思。
從五臺山出走，去往東京相國寺途中，魯智深行至桃花村。
桃花之詞，本來就帶著曖昧的色彩。《詩經》中就有“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”之句，桃花代指艷遇的表述，早在宋明之前，就已深入人心。
魯智深在桃花村，又一次為女人出頭。桃花山的強盜要霸占村里員外的女兒，魯智深吃了人家幾杯水酒，頗為怪異地說道：“小僧有個道理，教他回心轉意，不要娶你女兒如何？”
要知道，魯智深從來都是鐵骨錚錚的漢子，向來他自稱作“灑家”、“俺”，整部小說中，也就是在此地，魯智深唯一一次稱呼自己作“小僧”。
讀者當然會覺得詫異。《百家講壇》的教授如此解釋此事：此非魯智深之語，此施耐庵之語也。
及至魯智深到了姑娘閨房，二話不說，脫得赤條條地，跳上床去坐了。《百家講壇》同樣如此解釋：此非魯智深之行為，蓋施耐庵之行為。
這簡直就是無稽之談，若以此論之，但凡覺得蹊蹺處，都要怪罪于作者嗎？而且教授怎么考證出，施耐庵有如此癖好的？
05
大家都贊美魯智深之俠義，卻從未承認他還是一個有欲望的男人。筆者以為，好色絕不是對魯智深的貶低，作為一個人，他反而更加鮮活了。
魯智深每次風風火火出場，皆與女性有關。哪怕火燒瓦罐寺之時，魯智深與一僧一道作對，僧、道的身邊，還虜獲了一個良家婦人。
魯智深在意女性，還有一個例證。
他和林沖義結金蘭，之后林沖被冤枉，無奈之下被逼上了梁山。魯智深再與他相見，已然過了很久，兩人之間竟有些淡漠。
魯智深稱呼他作“教頭”，而不是“兄弟”，他劈頭蓋臉地第一句問候也與林沖無關。魯智深的原話是：“灑家自與教頭別后，無日不念阿嫂，近來有信息否？”
此話便如“奇語絕倒，令人聞之，又感又笑”，林沖說罷妻子去世的消息，楊志又言及生辰綱的舊事，眾人皆大笑。施耐庵唯獨沒有提到，魯智深當時的神態。
在《新水滸》電視劇中，魯智深因為醉酒沒有保護好林娘子，深感自責，從此滴酒不沾。
這雖然是編劇的腦洞，但也并非毫無根據。縱觀整部《水滸傳》，“魯十回”中常以濃墨重彩的筆觸，描寫魯智深的喝酒之事，哪怕作了和尚，他也幾乎未耽擱飲酒吃肉。
在金圣嘆評本的七十回小說中，魯智深最后一次痛快飲酒，發生在他與楊志諸人，打下了二龍山，成為山大王之后。而奪下二龍山不久，他也就快上梁山了，從此以后再也沒有關于他飲酒的華麗篇章。
史進行刺被捉，魯智深想去營救，被武松諸人勸住，眾人讓他喝酒商量事情，魯智深不由地焦躁起來：“史家兄弟不在這里，酒是一滴不吃”。
他是如此說，也是如此做的。金圣嘆感嘆道：“今日之魯達涓滴不飲，與昔日之魯達以酒為命，正是一副事也”。
所以，電視編劇也并非胡編亂造，魯智深因為林娘子而戒酒，倒也能說得過去。同樣是因為林娘子，他與林沖之間變得疏遠冷漠。
魯智深從未在身體上突破禁忌，最出格的一次，也就是赤條條地，躺坐于女子的臥榻之上。但他的心思，早已隨著諸女子魂飛萬里了。
魯智深是隱藏極深的“淫僧”，“淫僧”于他也不是貶義詞，他不是裴如海，他叫魯智深，梁山上少有的，純粹而真實的一個人。
