2009年上映的《孤兒怨》，
對(duì)膽小的人來說是一場(chǎng)災(zāi)難。
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請(qǐng)慎重觀看！?。?/strong>
夢(mèng)境中血淋淋的嬰兒，黑暗中角落里的“女孩”，浴室中在卸妝的惡魔，種種令人瞳孔地震的恐怖場(chǎng)景，加上足以使人不寒而栗的真相，著實(shí)給當(dāng)年稚嫩的心靈造成了無法計(jì)算面積的陰影……盡管如此，在觀看類似的恐怖片的過程中，我們還是想要義無反顧地看完整部影片。
恐怖片給我們帶來了巨大的恐懼，可為什么我們還是對(duì)它欲罷不能呢？
首先，對(duì)恐懼來源的追溯能夠幫助我們了解恐怖片是如何造成恐嚇的。
精神病學(xué)家鮑里斯·德米特里耶維奇·卡爾瓦薩爾斯基按照恐懼情境，把恐懼分為八大類：曠野恐懼癥、社交恐懼癥、疾病恐懼癥、死亡恐懼癥、性恐懼癥、親友被害恐懼癥、“反差”恐懼、害怕恐懼癥。
《恐懼感與恐懼心理》的作者——尤里·謝爾巴特赫以此為基礎(chǔ)，將恐懼劃分為三大類：
（一）自然性的恐懼，產(chǎn)生于直接對(duì)人類生命造成威脅的自然現(xiàn)象，主要包括對(duì)天氣、天文現(xiàn)象、火山地震還有動(dòng)物的恐懼；
（二）社會(huì)性的恐懼，是社會(huì)地位改變引起的焦慮和擔(dān)心，包括責(zé)任恐懼、考試恐懼、“怕失敗”、“怕成功”等等與人類社會(huì)生活相關(guān)的恐懼；
（三）內(nèi)在性的恐懼，與前面兩者不同，它生于人的意識(shí)，是我們給自己的制造的恐懼。比如，對(duì)根本不存在的事物的恐懼，對(duì)黑暗的恐懼，還有一種獨(dú)特的“內(nèi)部恐懼”——不僅包括人的胡思亂想而產(chǎn)生的恐懼，還包括我們對(duì)社會(huì)道德規(guī)范和自己思想相悖時(shí)產(chǎn)生的恐懼。這與奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論有關(guān)。
弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次——本我、自我和超我。
本我位于人格結(jié)構(gòu)的底層，是由先天本能、欲望組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要；
自我是從本我中逐漸分化出來的，旨在調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，是最貼近現(xiàn)實(shí)的“我”；
超我是人格結(jié)構(gòu)的最高層次，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，是社會(huì)化的結(jié)果，它的作用是抑制本我的沖動(dòng)、對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控并追求完善的境界。
研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)本我的力量強(qiáng)大到足以壓倒更符合社會(huì)規(guī)范的超我時(shí)，人會(huì)開始恐懼自身的思想和欲望。
豆瓣用戶宇宙少女婷將恐怖片的恐怖元素分為五類：類人恐怖元素、聲像恐怖元素、空間恐怖元素、顏色恐怖元素、動(dòng)作恐怖元素。以上的恐怖元素，都預(yù)示著人類生命的危機(jī)，與人類對(duì)死亡的恐懼息息相關(guān)，因而恐怖元素引起的大多數(shù)是我們的自然性恐懼。
在《孤兒怨》中，艾斯特用錘子擊殺修女的場(chǎng)面讓很多人汗毛倒豎就是一個(gè)例證。我們都害怕這種殘忍而痛苦的事情發(fā)生在自己身上，對(duì)生命的珍視激發(fā)了我們的恐懼心理。
從根本上說，恐懼是一種能夠感知威脅的早期預(yù)警系統(tǒng)。人類會(huì)將可能預(yù)示危險(xiǎn)的畫面、聲音、氣味的相關(guān)記憶儲(chǔ)存在杏仁體中。杏仁體，是位于大腦中心附近呈杏仁狀的軟體組織，能在受到刺激后的幾毫秒內(nèi)引發(fā)全身反應(yīng)，釋放出應(yīng)激激素以備身體進(jìn)行活動(dòng)。激素的大量釋放會(huì)加速心率，使更多血液流入肌肉，并關(guān)閉免疫和消化等非緊急功能，所以偶爾會(huì)有人出現(xiàn)嚇得“屁滾尿流”的現(xiàn)象。
然而，這并不是造成我們徹夜難眠的全部原因。我們的恐懼還有一大部分，來自于內(nèi)部的意識(shí)——也就是我們給自己的制造出來的恐懼。
看過恐怖片以后，我們大約都有過在床上、書桌前、浴室里甚至走路過程中反反復(fù)復(fù)想象自己遭遇各種恐怖事件的經(jīng)歷。那些來源于外部的恐懼事件經(jīng)過我們自己的信息加工，并在持續(xù)的、逐漸多元化的聯(lián)想中得到強(qiáng)化。
而這些恐怖信息之所以不自覺地被反復(fù)加工，是因?yàn)槭艿搅?strong>焦慮的驅(qū)使。心理動(dòng)力學(xué)派認(rèn)為，恐怖是被壓抑的潛意識(shí)的焦慮的象征作用和取代作用的結(jié)果。
我們?cè)谟^看恐怖片的過程中，恐怖的描述誘發(fā)了我們潛意識(shí)中對(duì)死亡、疼痛等的焦慮，而在日常生活中它們由于不經(jīng)常出現(xiàn)，被壓制在我們內(nèi)心深處。被誘發(fā)的焦慮促使我們不斷地去思考，災(zāi)難來臨的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)什么場(chǎng)面、自己有沒有可能逃出生天。
在焦慮的作用下，恐怖信息不斷地在大腦中加工，恐懼的心理在我們內(nèi)心深處不斷發(fā)酵，而恐怖片中的恐怖場(chǎng)面與大腦建立聯(lián)系后，也開始進(jìn)行泛化（當(dāng)某一反應(yīng)與某種刺激形成條件聯(lián)系后，這一反應(yīng)也會(huì)與其它類似的刺激形成某種程度的條件聯(lián)系），滲入我們生活的方方面面——
沉寂的夜晚，聽到“滴滴答答”的水聲
總擔(dān)心有什么怪東西襲擊自己；
拿起洋娃娃，會(huì)害怕它的眼睛
突然流出鮮紅的血珠；
靜立門邊，
擔(dān)心一開門外面站著一只喪尸……
除此以外，恐怖片中很多場(chǎng)面與我們所肯定的道德規(guī)范是相悖的。譬如33歲的艾斯特將自己扮演成9歲的小女孩，騙取凱特一家的信任，殘忍殺害揭發(fā)真相的修女，勾引自己的“養(yǎng)父”……這種種行為，是在沒有約束條件下的本我驅(qū)動(dòng)下完成的惡行，與我們的以現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)的自我和以道德為目標(biāo)的超我都產(chǎn)生了極大的摩擦，由此我們恐懼的對(duì)象超越了影片中的艾斯特，而落腳于現(xiàn)實(shí)中人性與獸性的博弈，讓我們對(duì)本我的極端心態(tài)和行為不寒而栗，這給我們心理帶來的沖擊力和恐懼感是更為強(qiáng)烈的。
然而，我們明明已經(jīng)知道，恐怖片會(huì)導(dǎo)致巨大的恐懼，可是為什么我們還會(huì)想去尋求驚嚇呢？
有些人認(rèn)為，人們之所以愛看恐怖片，是因?yàn)樗麄冎揽植榔羌俚?，所以在恐怖片結(jié)束之后能體會(huì)到一種巨大的落差快感。
然而，佛羅里達(dá)大學(xué)的教授喬爾·科恩（JOEL B. COHEN）通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，喜歡看恐怖片的人并不是為了追求情緒落差帶來的快感，而是因?yàn)?strong>他們能夠在觀看恐怖片的過程中直接獲得快樂。
喬爾·科恩和另一位教授愛德華德·安德雷德（EDUARDO B. ANDRADE）把參與實(shí)驗(yàn)的志愿者分為尋求恐懼感（FAP: fear-approaching）和回避恐懼感（FAV: fear-avoiding）兩組，發(fā)現(xiàn)在觀看恐怖片過程中，兩組志愿者都感受到了程度相似的恐懼；他們的區(qū)別在于他們感受到的快樂程度——在觀看恐怖片段時(shí)，“回避恐懼感”的學(xué)生往往感受不到太多的快樂，而“尋求恐懼感”的學(xué)生卻表現(xiàn)出了較多的快樂。
喜歡看恐怖片的人，在看恐怖片的過程中能同時(shí)體會(huì)到恐懼和快樂。為了滿足這種快樂的需求，人們寧愿忍受恐怖帶來的心靈折磨。這種現(xiàn)象稱為“共激活作用”（coactivation），當(dāng)人們的恐懼情緒被激活時(shí)，快樂的情緒也被同時(shí)激活了，這種快樂足以使人克服恐懼，去完成自己的心愿。
加州理工學(xué)院教授拉斐·阿道夫（Ralph Adolphs）2013年的論文也證明了這一點(diǎn)：在某些特定情境下，大腦在處理恐懼情緒的時(shí)候，會(huì)將負(fù)責(zé)恐懼的杏仁核和負(fù)責(zé)快樂的前額葉皮層相互連接、共同激活，以此實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的信息迭代處理。這也能夠解釋為什么恐怖片把我們嚇得不輕，我們也依然想要看下去的原因。
然而，這種共激活作用并不是無時(shí)無刻都能起到作用的。對(duì)于不喜歡看恐怖片的人來說，觀看恐怖片對(duì)他們而言著實(shí)是一種心靈的蹂躪。這種差異就和人類的基因以及生活經(jīng)歷有關(guān)了。
在恐怖片之外，能對(duì)我們?cè)斐煽謶值脑剡€有很多。比如說雷雨轟鳴的夜晚、趴在老家門口的大黃、新聞頁面不小心看到的血腥恐怖場(chǎng)景……對(duì)于膽子大的人而言，這不過是雁過無痕，在心靈上留不下一點(diǎn)波瀾；對(duì)膽小的人來說，這已足以讓他們?cè)诩澎o的夜晚孤枕難眠了。
那么，我們應(yīng)該如何預(yù)防和排解這種不必要的、過度的恐懼呢？
首先，對(duì)過度恐懼的預(yù)防，一個(gè)重要的健康行為模式是：面對(duì)困難，及時(shí)就地解決問題，不逃避也不拖延。這樣可以避免我們對(duì)創(chuàng)傷性處境進(jìn)行幻想性強(qiáng)化，防止我們把那個(gè)處境想象得比實(shí)際情形更加可怕。給自己去面對(duì)考驗(yàn)的支持和鼓勵(lì)，能夠使我們逐漸克服不必要的過分恐懼，慢慢變得勇敢起來。
其次，排解恐懼最關(guān)鍵的一點(diǎn)：不回避不回避不回避！對(duì)于我們恐懼的事物，每一次的回避，都會(huì)在我們的恐懼上輕添一筆。一旦超過了我們能夠承受的范圍，就有可能出現(xiàn)意想不到的不良影響。舉個(gè)例子，假設(shè)我們對(duì)夜晚的滴水聲有深深的恐懼感，我們可以嘗試在安靜的環(huán)境中聆聽水滴的聲音，讓自己對(duì)此產(chǎn)生心靈的免疫，減輕自己恐懼感。
最后，如果出現(xiàn)了以下癥狀，就需要去尋求專業(yè)人士的幫助了：
（一）病程持續(xù)1個(gè)月以上，并引發(fā)了無法自我排解的個(gè)人痛苦及社會(huì)功能損害。
（二）以恐懼為主，并同時(shí)具有這幾種表現(xiàn)：對(duì)某些事物或場(chǎng)景有強(qiáng)烈的恐懼感，恐懼程度與實(shí)際危險(xiǎn)不相稱；發(fā)作時(shí)有焦慮和植物神經(jīng)癥狀；出現(xiàn)反復(fù)或持續(xù)的回避行為；明知恐懼是過分的、不合理的、不必要的，但自己無法控制。
（三）符合神經(jīng)癥的共同特點(diǎn)。神經(jīng)癥，在醫(yī)學(xué)上又稱神經(jīng)官能癥、精神癥，它的共同特點(diǎn)包括：人格因素、心理社會(huì)因素是致病主要因素，但又不同于應(yīng)激障礙；具有精神和軀體兩方面的癥狀；具有一定的人格特質(zhì)基礎(chǔ)但又不是人格障礙；神經(jīng)癥是可逆的，外因壓力大時(shí)加重，反之癥狀可減輕或消失；社會(huì)功能相對(duì)良好，自制力充分。
“不要恐懼，你是在我的可靠而平靜的懷中
我沒有恐懼，我是經(jīng)過風(fēng)暴和沙漠來的
因?yàn)槲覜]有恐懼；因?yàn)槟阋?jīng)過風(fēng)暴和沙漠而去?！?/strong>
完全沒有恐懼的境界，并不是一般人能夠達(dá)到的。我們只需要給調(diào)皮的恐懼加一只緊箍咒，它將會(huì)放下誅心屠刀，護(hù)送我們走向更美好的憧憬。
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