文 / 烽火臺
聽歌不少，象《羅剎海市》這樣的歌曲很少見到。歌曲的旋律并非稀罕之物，少見的是它的歌詞。仔細一看，作詞、作曲和制作都是刀郎一人所為（也有幾位協助者）。刀郎是早就出名的歌星，只是這幾年不見他再出新歌。這次算是橫空出世，引起了巨大的社會反響。娛樂圈的事情我不懂，也夠不著，只是看到《羅剎海市》的歌詞，頗有觸動，原因是其內容涉及了兩本名著。我也算個讀書不多的讀書人，但凡涉及經典名著的地方，總是要去關注一下。《羅剎海市》的歌詞涉及的名著，一是蒲松齡《聊齋志異》卷四中的一則故事《羅剎海市》，二是英國哲學家維特根斯坦的《邏輯哲學論》（Tractatus Logico-Philosophicus）。這兩本著作都大名鼎鼎，作為歌手的刀郎能把它們的內容滲透到簡短的歌詞之中，說明刀郎的學習精神的確令人敬佩。《聊齋志異》倒是一些淺顯易懂的志怪故事，引用比較容易，能夠理解維特根斯坦的哲學思想，并把它運用到公開發行的歌詞之中，是需要很大勇氣的，原因是截止今日，并沒有幾個人能夠“完整準確”地理解和把握維特根斯坦的哲學思想。先說一下歌曲名稱。歌曲《羅剎海市》的名稱直接移植的是蒲松齡的故事名稱，這則故事的原名就叫“羅剎海市”。故事中，“羅剎”是一個國家的名稱，“海市”是距離羅剎國不遠的一個海洋之中的集市，由龍王管理。故事講述了一個名叫馬驥的主人公，他是一個才子，但懷才不遇，于是隱居深山。在一次偶然的機會中，他救了一個龍女小喬，并在她的幫助下進入了一個名為羅剎國的神秘世界。在這個國家，人們以丑為美，越丑的人地位越高，相反，越漂亮的人地位越低。馬驥在這個國家遇到了許多奇異的事情，他通過自己的才華和勇氣，最終贏得了地位和尊重。在羅剎國，馬驥還遇見了一位丑陋的龍王，但通過交談，發現這位龍王非常有才華和智慧。龍王也看中了馬驥的才華，將自己的女兒小喬許配給他。在經歷了一系列考驗和誘惑后，馬驥終于與小喬過上了世外桃源的生活。在《聊齋志異》中，《羅剎海市》的內容算是寫得比較長，情節也回環曲折，里面的細節描述很多，頗能吸引人。蒲松齡是一個落第文人，《聊齋志異》中的故事都屬于志怪類的，并非寫實，可以稱之為“寓言故事”，大家作類比解讀即可。歌詞中涉及到的英國哲學家維特根斯坦，他最著名的作品叫《邏輯哲學論》，首次發表于1921年，開創了人類語言哲學的先河，其內容并不好理解。這本著作拿給當時的大哲學家羅素閱讀的時候，連他也沒能讀出其中的含義。當然，經過這么多年的閱讀和學習，人們逐步地理解了著作的思想。大體來講，維特根斯坦論述的是語言和事實之間的關系，基本觀點可以概括為兩句話：“語言的邊界就是世界的邊界，對于不可言說的事情應該保持沉默。”《邏輯哲學論》的寫作體例不同于其他書籍，采用的是筆記體格式，大量使用組合式短語，初讀的時候很難理解其中的意思。其內容分為七個部分：（1）世界就是所發生的一切東西。（2）那發生的東西，即事實，就是原子事實的存在。（3）事實的邏輯形象就是思想。（4）思想是有意義的命題。（5）命題是基本命題的真值函項。（6）真值函項的一般形式。（7）對于不可言說的事情應當保持沉默。《邏輯哲學論》的結構也非常怪異，全書的1-6部分，論述內容較多，而第7部分只有一句話：“對于不可言說的事情應當保持沉默。”雖然不再展開，里面的含義一點也不少，大家只有從哲學角度去進行深度理解，才能知道這句話的真實含義。刀郎的《羅剎海市》雖然火了，但要正確理解歌詞的含義，只有了解上面的兩部著作，才能進入它的門檻，不然會被搞得一頭霧水、不知所云。從兩部作品所表達的思想出發，該歌曲的含義基本離不開兩條線索：一是表達顛倒是非、黑白、美丑的意思；二是出現語言和事實分離的狀態。第一條沒啥異議，歌曲表達的意思明白無誤；第二條可能只是借助了維特根斯坦的哲學特點，說語言是人類的大問題。按照歌詞的含義，刀郎應該說的是現實中有人利用語言顛倒是非、混淆黑白。但維特根斯坦的哲學思想，說的是名實相副的語言表達和準確描述，所有事實都會對應相應的語言，因此他說“語言的邊界就是世界的邊界”。對于不可言說的事情，人們只能保持沉默，原因是有些事情人們心中雖然有感知，但并未得到全面的理解和把握，如哲學家講的“物自體”、“宇宙邊界”、“明心見性”、“絕對精神”等，都是有感知而不理解的東西，他奉勸人們不要“為賦新詞強說愁”，進行勉為其難的解釋。總之，不論人們如何解讀刀郎的歌曲《羅剎海市》，作為音樂人能夠堅持學習，并把如此高端的知識滲透到歌詞之中，還是非常令人欽佩的事情！馬驥字龍媒，賈人子，美豐姿，少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復有“俊人”之號。十四歲入郡庠，即知名。父衰老罷賈而歸，謂生曰：“數卷書，饑不可煮，寒不可衣，吾兒可仍繼父賈。”馬由是稍稍權子母。從人浮海，為颶風引去，數晝夜至一都會。其人皆奇丑，見馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見其狀，大懼，迨知國中之駭己也，遂反以此欺國人。遇飲食者則奔而往，人驚遁，則啜其余。久之入山村，其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐。馬息樹下，村人不敢前，但遙望之。久之覺馬非噬人者，始稍稍近就之。馬笑與語，其言雖異，亦半可解。馬遂自陳所自，村人喜，遍告鄰里，客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，終不敢前；其來者，口鼻位置，尚皆與中國同，共羅漿酒奉馬，馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問其何貧，曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿；次任民社；下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養妻子。若我輩初生時，父母皆以為不祥，往往置棄之，其不忍遽棄者，皆為宗嗣耳。”問：“此名何國？”曰：“大羅剎國。都城在北去三十里。”馬請導往一觀。于是雞鳴而興，引與俱去。天明，始達都。都以黑石為墻，色如墨，樓閣近百尺。然少瓦。覆以紅石，拾其殘塊磨甲上，無異丹砂。時值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也。”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數騎出，曰：“此大夫也。”以次各指其官職，率猙獰怪異。然位漸卑，丑亦漸殺。無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解說，市人始敢遙立。既歸，國中咸知有異人，于是搢紳大夫，爭欲一廣見聞，遂令村人要馬。每至一家，閽人輒闔戶，丈夫女子竊竊自門隙中窺語，終一日，無敢延見者。村人曰：“此間一執戟郎，曾為先王出使異國，所閱人多，或不以子為懼。”造郎門。郎果喜，揖為上客。視其貌，如八九十歲人。目睛突出，須卷如猬。曰：“仆少奉王命出使最多，獨未至中華。今一百二十余歲，又得見上國人物，此不可不上聞于天子。然臣臥林下，十余年不踐朝階，早旦為君一行。”乃具飲饌，修主客禮。酒數行，出女樂十余人，更番歌舞。貌類夜叉，皆以自錦纏頭，拖朱衣及地。扮唱不知何詞，腔拍恢詭。主人顧而樂之。問：“中國亦有此樂乎？”曰：“有”。主人請擬其聲，遂擊桌為度一曲。主人喜曰：“異哉！聲如鳳鳴龍嘯，從未曾聞。”翼日趨朝，薦諸國王。王忻然下詔，有二三大夫言其怪狀，恐驚圣體，王乃止。郎出告馬，深為扼腕。居久之，與主人飲而醉，把劍起舞，以煤涂面作張飛。主人以為美，曰：“請君以張飛見宰相，厚祿不難致。”馬曰：“游戲猶可，何能易面目圖榮顯？”主人強之，馬乃諾。主人設筵，邀當路者，令馬繪面以待。客至，呼馬出見客。客訝曰：“異哉！何前媸而今妍也！”遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌“弋陽曲”，一座無不傾倒。明日交章薦馬，王喜，召以旌節。既見，問中國治安之道，馬委曲上陳，大蒙嘉嘆，賜宴離宮。酒酣，王曰：“聞卿善雅樂，可使寡人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音。王大悅，即日拜下大夫。時與私宴，恩寵殊異。久而官僚知其面目之假，所至，輒見人耳語，不甚與款洽。馬至是孤立，怡然不自安。遂上疏乞休致，不許；又告休沐，乃給三月假。于是乘傳載金寶，復歸村。村人膝行以迎。馬以金資分給舊所與交好者，歡聲雷動。村人曰：“吾儕小人受大夫賜，明日赴海市，當求珍玩以報”，問：“海市何地？”曰：“海中市，四海鮫人，集貨珠寶。四方十二國，均來貿易。中多神人游戲。云霞障天，波濤間作。貴人自重，不敢犯險阻，皆以金帛付我輩代購異珍。今其期不遠矣。”問所自知，曰：“每見海上朱鳥往來，七日即市。”馬問行期，欲同游矚，村人勸使自貴。馬曰：“我顧滄海客，何畏風濤？”未幾，果有踵門寄資者，遂與裝資入船。船容數十人，平底高欄。十人搖櫓，激水如箭。凡三日，遙見水云幌漾之中，樓閣層疊，貿遷之舟，紛集如蟻。少時抵城下，視墻上磚皆長與人等，敵樓高接云漢。維舟而入，見市上所陳，奇珍異寶，光明射目，多人世所無。一少年乘駿馬來，市人盡奔避，云是“東洋三世子。”世子過，目生曰：“此非異域人。”即有前馬者來詰鄉籍。生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱臨，緣分不淺！”于是授生騎，請與連轡。乃出西城，方至島岸，所騎嘶躍入水。生大駭失聲。則見海水中分，屹如壁立。俄睹宮殿，玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑒影炫目。下馬揖入。仰視龍君在上，世子啟奏：“臣游市廛，得中華賢士，引見大王。”生前拜舞。龍君乃言：“先生文學士，必能衙官屈、宋。欲煩椽筆賦'海市’，幸無吝珠玉。”生稽首受命。授以水晶之硯，龍鬣之毫，紙光似雪，墨氣如蘭。生立成千余言，獻殿上。龍君擊節曰：“先生雄才，有光水國矣！”遂集諸龍族，宴集采霞宮。酒炙數行，龍君執爵向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生離席愧荷，唯唯而已。龍君顧左右語。無何，宮女數人扶女郎出，佩環聲動，鼓吹暴作，拜竟睨之，實仙人也。女拜已而去。少時酒罷，雙鬟挑畫燈，導生入副宮，女濃妝坐伺。珊瑚之床飾以八寶，帳外流蘇綴明珠如斗大，衾褥皆香軟。天方曙，雛女妖鬟，奔入滿側。生起，趨出朝謝。拜為駙馬都尉。以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆專員來賀，爭折簡招駙馬飲。生衣繡裳，坐青虬，呵殿而出。武士數十騎，背雕弧，荷白棓，晃耀填擁。馬上彈箏，車中奏玉。三日間，遍歷諸海。由是“龍媒”之名，噪于四海。宮中有玉樹一株，圍可合抱，本瑩澈如白琉璃，中有心淡黃色，稍細于臂，葉類碧玉，厚一錢許，細碎有濃陰。常與女嘯詠其下。花開滿樹，狀類薝葡。每一瓣落，鏘然作響。拾視之，如赤瑙雕鏤，光明可愛。時有異鳥來鳴，毛金碧色，尾長于身，聲等哀玉，惻人肺腑。生聞之，輒念故土。因謂女曰：“亡出三年，恩慈間阻，每一念及，涕膺汗背。卿能從我歸乎？”女曰：“仙塵路隔，不能相依。妾亦不忍以魚水之愛，奪膝下之歡。容徐謀之。”生聞之，涕不自禁。女亦嘆曰：“此勢之不能兩全者也！”明日，生自外歸。龍王曰：“聞都尉有故土之思，詰旦趣裝，可乎？”生謝曰：“逆旅孤臣，過蒙優寵，銜報之思，結于肺腑。容暫歸省，當圖復聚耳。”入暮，女置酒話別。生訂后會，女曰：“情緣盡矣。”生大悲，女曰：“歸養雙親，見君之孝，人生聚散，百年猶旦暮耳，何用作兒女哀泣？此后妾為君貞，君為妾義，兩地同心，即伉儷也，何必旦夕相守，乃謂之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘慮中饋乏人，納婢可耳。更有一事相囑：自奉衣裳，似有佳朕，煩君命名。”生曰：“其女耶可名龍宮，男耶可名福海。”女乞一物為信，生在羅剎國所得赤玉蓮花一對，出以授女。女曰：“三年后四月八日，君當泛舟南島，還君體胤。”女以魚革為囊，實以珠寶，授生曰：“珍藏之，數世吃著不盡也。”天微明，王設祖帳，饋遺甚豐。生拜別出宮，女乘白羊車。送諸海涘。生上岸下馬，女致聲珍重，回車便去，少頃便遠，海水復合，不可復見。生乃歸。自浮海去，家人無不謂其已死；及至家人皆詫異。幸翁媼無恙，獨妻已去帷。乃悟龍女“守義”之言，蓋已先知也。父欲為生再婚，生不可，納婢焉。謹志三年之期，泛舟島中。見兩兒坐在水面，拍流嬉笑，不動亦不沉。近引之，兒啞然捉生臂，躍入懷中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。細審之，一男一女，貌皆俊秀。額上花冠綴玉，則赤蓮在焉。背有錦囊，拆視，得書云：“翁姑俱無恙。忽忽三年，紅塵永隔；盈盈一水，青鳥難通，結想為夢，引領成勞。茫茫藍蔚，有恨如何也！顧念奔月姮娥，且虛桂府；投梭織女，猶悵銀河。我何人斯，而能永好？興思及此，輒復破涕為笑。 別后兩月，竟得孿生。今已啁啾懷抱，頗解言笑；覓棗抓梨，不母可活。敬以還君。所貽赤玉蓮花，飾冠作信。膝頭抱兒時，猶妾在左右也。聞君克踐舊盟，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他。奩中珍物，不蓄蘭膏；鏡里新妝，久辭粉黛。君似征人，妾作蕩婦，即置而不御，亦何得謂非琴瑟哉？獨計翁姑已得抱孫，曾未一覿新婦，揆之情理，亦屬缺然。歲后阿姑窀穸，當往臨穴，一盡婦職。過此以往，則'龍宮’無恙，不少把握之期；'福海’長生，或有往還之路。伏惟珍重，不盡欲言。”生反覆省書攬涕。兩兒抱頸曰：“歸休乎！”生益慟撫之，曰：“兒知家在何許？”兒啼，嘔啞言歸。生視海水茫茫，極天無際，霧鬟人渺，煙波路窮。抱兒返棹，悵然遂歸。生知母壽不永，周身物悉為預具，墓中植松槚百余。逾歲，媼果亡。靈輿至殯宮，有女子缞绖臨穴。眾驚顧，忽而風激雷轟，繼以急雨，轉瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍長，輒思其母，忽自投入海，數日始還。龍宮以女子不得往，時掩戶泣。一日晝暝，龍女急入，止之曰：“兒自成家，哭泣何為？”乃賜八尺珊瑚一株，龍腦香一帖，明珠百粒，八寶嵌金合一雙，為嫁資。生聞之突入，執手啜泣。俄頃，迅雷破屋，女已無矣。異史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。'小慚小好，大慚大好’。若公然帶須眉以游都市，其不駭而走者蓋幾希矣！彼陵陽癡子，將抱連城玉向何處哭也？嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳！”
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