四柱推命入門
四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。用天干和地支各出一字相配合分別來表示出生的年、月、日、時，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“批八字”。依照天干、地支內涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的休咎禍福。
四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時五方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成，下面分別介紹。
陰陽五行
陰陽五行學說應該說是中國古代的哲學。是古人對自然和世界的看法。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集于陰、陽，這時矛盾對立統一的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而互相轉化。陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化并轉變而生成世界萬物。
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才創造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。<<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗."而五行之間以相生相克關系又影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是約束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是因為木材可以點火，火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結水汽成水，水又使樹木成長。相克關系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是因為木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺死樹木。
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金依水生, 銷鍛金亦可生水,所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
天地之性 眾勝寡, 故水勝火. 精勝堅, 故火勝金. 剛勝柔, 故金勝木. 專勝散, 故木勝土。 實勝虛, 故土勝水.
以上只是對陰陽五行的簡要說明，陰陽說同五行說相結合使其涵義更加復雜豐富，并同社會的政治、學術之哲學、經濟之運行相結合構成中國文化的各個方方面面。
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得木, 方成森林.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清目秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育 樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等方面的經營和事業.
宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發, 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界等方面的經營和事業.
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產, 地產, 農村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產買賣, 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當鋪,古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經營和事業.
宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產, 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動, 連續性, 易變化, 屬水性質, 音響性質, 清潔性質, 海上作業, 遷旅, 特技表演, 運動, 導游, 旅行, 玩具, 魔術, 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫療業, 藥物經營, 醫生, 護士, 占卜等方面的經營和工作.
宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術, 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經營和工作.
木: 肝與膽互為臟腑表里, 主管筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較易患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 主管血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較易患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 主管腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較易患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里,主管氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較易患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 主管腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較易患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
天干地支
<<五行大義>>中說, 干支是大撓創制的. 大撓"采五行之情, 占斗機所建, 始作甲乙 以名日, 謂之干, 作子丑以名月, 謂之枝. 有事于天則用日, 有事于地則用月. 陰陽之別, 故有枝干名也."
古人以天為干以地為支。天干為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
古人用天干地支以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個單位，以天干的單數配地支的單數，天干的雙數配地支的雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為六十甲子。古人用這一方法記載年、月、日，周而復始循環不斷。
古人把一晝夜的時間分成十二個時辰，一個時辰相當于現代的兩小時，從子時開始代表現代的午夜11點至早晨1點，以此類推經丑時、寅時、卯時、辰時，巳時、午時、未時、申時、酉時、戊時、亥時為一整晝夜。
天干地支不但是古人進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，在中國從歷史、文化到日常生活都與之有關聯。
干支代表的五行
甲-木、乙-木、丙-火、丁－火、戊－土、己－土、庚－金、辛－金、壬－水、癸－水
子-水、丑-土、寅-木、卯－木、辰－土、巳－火、午－火、未－土、申－金、酉－金、戌－土、亥－水
方 位 旺 季 天干 地 支
東方 春 甲乙 寅卯
南方 夏 丙丁 巳午
中央 四季末 戊己 辰戌丑未
西方 秋 庚辛 申酉
北方 冬 壬癸 亥子
<<群書考異>>中說:
甲是拆的意思, 指萬物剖符而出. 乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
丙是炳的意思, 指萬物炳然著見. 丁是強的意思, 指萬物丁壯.
戊是茂的意思, 指萬物茂盛. 己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.
庚是更的意思, 指萬物收斂有實. 辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下. 癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的循環往復周期, 對萬物產生著直接的影響.
子是茲的意思, 指萬物茲萌于既動之陽氣下. 陽氣動，萬物茲。
丑是紐, 系的意思, 既萌而系長.
寅是移, 引的意思,萬物始生，.
卯是冒的意思, 指萬物冒地而出.
辰是震的意思, 物經震動而長.
巳是起, 巳的意思, 指萬物至此已畢盡而起.
午是仵的意思, 指萬物盛大枝柯密布.
未是昧的意思, 指陰氣已長. 萬物稍衰, 體暖昧.
申是身的意思, 指萬物的身體都已成就.
酉是老的意思, 指萬物老極而成熟.
戌是滅的意思, 指萬物盡滅，陽氣微，萬物華成，陽入地下.
亥是核的意思, 微陽起，接盛陰.
甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力,又因常煩惱故做事多老苦.
乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心占有欲強, 雖有才能, 但常煩心.
丙火屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.
丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.
戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川泛濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.
己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.
庚金屬陽, 指鐵 刀劍 礦石等。 性質堅硬. 庚金精神粗曠豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.
辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.
壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁并容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富于勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.
癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜、柔和、內向、 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 并時有破壞性, 并且有重情調, 喜鉆牛角尖的傾向.
亥子同屬水, 子為陽, 亥為陰 寅卯同屬木, 寅為陽, 卯為陰
巳午同屬火, 午為陽, 巳為陰 申酉同屬金, 申為陽, 酉為陰
戌未同屬土, 戌為陽, 未為陰 辰丑同屬土, 辰為陽, 丑為陰
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
頭 肩 額 齒舌 鼻 面 筋 胸 脛 足
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
耳 肚 手 指 肩胸 面 眼 脊梁 經絡 精血 命門 頭
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 卯 午 巳 戌辰 丑未 申 酉 子 亥
膽 肝 小腸 心 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一個人的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某人一生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時太陽的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現象決定。出生時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬別的人生命運。
天干地支的陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天干陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戊，陰性計有丑、卯、巳、未、酉、亥。
天干地支同五行的配合略顯復雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯、辰屬木，巳、午未屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水。
在以上配合中還有不同。第一，天干的五行之氣比地支的五行之氣強一些。第二，因為天干地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天干或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的發展變化。第四，地支除本氣之外，還包含一個或數個天干的成份。即地支藏干：
子藏癸水。丑藏己土、癸水、辛金。寅藏甲木、丙火、戊土。卯藏乙木。辰藏戊土、乙木、癸水。巳藏丙火、戊土、庚金。 午藏丁火、己土。未藏己土、乙木、丁火。申藏庚金、壬水、戊土。酉藏辛金。戌藏戊土、辛金、丁火。 亥藏壬水、甲木。
五方是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。
五行的方位對于星命術十分重要。通過一個人的八字所包含的陰陽五行所屬就可知到其所屬方向，通過相生相克之理可知吉兇。例如八字屬木命的人往東最有利，往南、北也行，但不可西行，因為往西則木被金克。火命的人最好向南，往北則犯水。金命的人宜往西，往南則受火制。水命的人應該往北，往中央之地則不吉。
四時指春、夏、秋、冬四個季節。天干地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而無生氣之意。一般來說，當令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季里萬木復蘇，所以以木為當令者，木為“旺”，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、所以火在春季里屬“相”。而生木的是水，所以水在春季屬“休”。克木的是金，金在春季屬“囚”。而木克的是土，所以土在春季屬“死”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬干支為丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里屬“相”。生火者木，木在夏季屬“休”。克火的是水，水在夏季里屬“囚”。火克的是金，金在夏季屬“死”。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季屬“相”。生金者為土，土在秋季屬“休”。克金的是火，火在秋季屬“囚”。木在秋季屬“死”。
冬季為寒冷凝水之季，以水為“旺”。所屬于支為壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”。水克火，火在冬季屬“死”。
土在星命術中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月為旺季。
在應用中應如何應用上述理論呢，舉一例說明。一個人八字屬木，為木命之人，當生于春季則生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一個月就成了囚死之命，而生不得勢了。
十二宮是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用絕、胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。以出生日之天干陰陽的不同來逆推（陰干）或順推（陽干）的原則對應十二宮，可得出日干五行在該月的狀態。
五行生旺死絕表
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
"長生"就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.
"沐浴"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.
"臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.
"帝旺"象征人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.
"衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.
"病"如人患病, 是指萬物困頓.
"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.
"墓"也稱"庫", 如人死后歸入于墓, 是指萬物死滅后歸庫.
"絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 后繼之氣還未到來, 在地中未有其象.
"胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 后繼之氣來臨, 開始孕育.
"養"像人養胎于母腹之中, 之后又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又開始經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程.
天干地支除本身孕含五行生克關系外，還因為方位及陰陽關系等因素形成種種刑、沖、害、化、合等關系。
刑，意思是彼此妨礙，不相融和。命書中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。八字中碰上這三種情形就產生妨礙。另有辰、午、酉、亥四支自刑一說。其中子卯相刑有“無禮”的說法（子屬水卯屬木，水能生木，今子母相刑實是無禮），故如命見立，尤為不良，十分忌諱。
沖，是沖突，沖激之意，有天干與地支兩種相沖，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與酉方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與酉方庚辛雖然相克，但方向不對立，故有克無沖。戊己居中，沒有方向上的對立，所以也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要相互沖激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。
害，又名穿，意思是彼此損害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六對，稱六害。
化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干兩兩相化形成五種情形：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。（稱為天干五合）
合，意思同化相同，只是對地支稱為合，地支之合有三種，第一種兩兩相合，共計：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰申合金，巳酉合水，午未為太陽太陰。第二種為三支相合共四組：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于萬物歸于土所以辰、戌、丑、未合在一起合為土。
此外還有地支三會一說即：寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。申酉戊三會西方金。 亥子丑三會北方火。
生肖是中國人的生年屬相，其于十二地支一一對立，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬等。由于十二地支的相沖相害、相合的關系道出十二生肖之人的相沖、相害、相合的關系，尤其在男女婚配方面應用較廣。有興趣的讀者可對應上面介紹自己尋找。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字。主要分四步進行。
年柱, 即人出生的年份用干支來表示。注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分。如某人陽歷2000年2月4日20點17分生, 由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分, 因此此人的年柱為1999年之己卯,而非2000年之庚辰。
年柱的一般算法：天干從甲至癸數字分別對應4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，而地支子至亥則分別對應4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位為天干，地支則是以該年份的數字除以12的余數。以1978年為例，1978的末位為8，天干為戊，1978除以12余數為10，對應地支為午，故1978年為戊午年。
年柱的簡單算法：此法的前提知道該年是哪個生肖年，一般用于近幾年的快速推算。如以2009為例，大家都知道2009年是牛年，既然是牛，地支當然為丑，2009的末位9對應天干己，所以2009年為己丑年。
月柱, 即用干支表示人出生之年月所處的節令。 注意月干支不是以農歷每月初一為分界線, 而是以節令為準, 交節前為上個月的節令, 交節后為下個月的節令。
一月（寅月）從立春到驚蟄，二月（卯月）從驚蟄到清明，三月（辰月）從清明到立夏，四月（巳月） 從立夏到芒種，五月（午月）從芒種到小暑，六月（未月） 從小暑到立秋，七月（申月）從立秋到白露，八月（酉月）從白露到寒露，九月（戌月）從寒露到立冬，十月（亥月）從立冬到大雪，十一月（子月）從大雪到小寒，十二月（丑月）從小寒到立春。由年天干推月干支參見第1個圖年上起月表。如果年干為甲或己，當年正月的干支為丙寅；如果年干為乙或庚，當年正月的干支為戊寅；如果年干為丙或辛，當年正月的干支為庚寅；如果年干為丁或壬，當年正月的干支為壬寅；如果年干為戊或癸，當年正月的干支為甲寅。
正月立春: "立"是開始的意思, 表示萬物復蘇的春天又開始了, 天氣將回暖, 萬物將更新, 是農事活動開始的標志. 立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄: 春雷開始轟鳴, 驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動物, 過冬的蟲卵快要孵化了 這個節氣表示春意漸濃, 氣溫升高. 驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明: 這個節氣表示氣溫已變暖, 草木萌動, 自然界出現一片清秀明朗的景象. 清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏: 這個節氣表示夏季開始, 炎熱的天氣將要來臨, 農事活動已進入夏季繁忙季節了. 立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種: "芒"是指殼實尖端的細毛, 在北方是割麥種稻的時候, 也是耕種最忙的時節, 芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑: 這個節氣表示已進入暑天,炎熱逼人, 小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋: 這個節氣表示炎熱的夏季將過, 天高氣爽的秋天開始. 立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露: 這個節氣表示天氣更涼, 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠, 白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露: 這個節氣表示冬季的開始, 預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇, 寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬: 這個節氣表示清爽的秋天將過, 寒冷的冬天開始, 立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪: 這個節氣表示降雪來得較大, 大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒: 這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節, 會有霜凍, 小寒是公歷的1月5日或6日.
月柱中每月的天干有所不同, 雖不像地支那樣固定, 但也是有規律可尋的.參看以下年上起月表.
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
臘月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
此表查法是, 凡甲年己年(年柱天干為甲或己), 正月為丙寅,
二月為丁卯,余類推.如1998年為戊寅年, 三月是丙辰月. 2000年為庚辰年, 八月為丁酉月.
另有以下口訣可幫助記憶, 也稱為"五虎遁":
甲己之年丙作首, 乙庚之年戊為頭. 丙辛之歲尋庚土, 丁壬壬寅順水流. 若問戊癸何處起, 甲寅之上好追求.
口訣用法: 凡甲年己年, 一月天干為丙, 二月天干為丁, 壓余類推.
排日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我國干支記日從未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法。
日柱, 即用農歷的干支代表人出生的那一天。干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷。
另外,日與日的分界線是以子時來劃分的, 即十一點前是上一日的亥時, 過了十一點就是次日的子時，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
時柱, 用農歷干支表示人出生的時辰. 一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共 十二個時辰.
子時: 23點 --凌晨1 點前 丑時: 1 點 --凌晨3 點前
寅時: 3 點 --凌晨5 點前 卯時: 5 點 --凌晨7 點前
辰時: 7 點 --上午9 點前 巳時: 9 點 --上午11點前
午時: 11點 --上午13點前 未時: 13點 --上午15點前
申時: 15點 --上午17點前 酉時: 17點 --上午19點前
戌時: 19點 --晚上21點前 亥時: 21點 --晚上23點前
古人將一日等分為十二時辰, 即:
夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,
食時者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,
哺時者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也.
時柱的地支是固定不變的, 而天干卻不同, 可查下面日上起時表:
日上起時表
時/ 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子
丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑
寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
另有以下口訣可幫助記憶, 也稱"五鼠遁":
甲己還加甲, 乙庚丙作初. 丙辛從戊起, 丁壬庚子居. 戊癸何方發, 壬子是真途.
上表和口訣的用法與年上起月法類似. 如丙申日卯時的天干是辛, 即辛卯時.
出生日期的天干對應的五行就是屬于何命，排出來的五行沒有哪一個就是缺哪個。
下面舉例來看：如1980年4月3日（陽歷），早上七點之后出生。根據萬年歷查出：1980年4月3日，農歷2月18，庚申年，己卯月，丙午日。丙午日，丙對照的五行為火，那么這個人是火命。在《時辰干支查算表》的紀日干支下面找出丙對應的那一欄，根據左邊的時間早上7點之后是：辰/土，相交的那一欄是：壬辰。
我們把這個人的生辰和五行對照排列出來：
1980年 4月 3日 早上7點之后
庚－金 己－土 丙－火 壬－水
申－金 卯－木 午－火 辰－土
此人屬火命，五行不缺。（木、火、土、金、水都包含了）
推命
四柱八字排定之后的程序就是推命，即根據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸的女性，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指農歷二十四節氣中的立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。其余稱作“氣”）以三天為一歲，反之，若陽年生的女性及陰年生的男性，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩余的一天抵四個月，一個時辰抵十天。
第二步是排大運的天干地支。大運的干支是根據生月的干支推排出來。起運的歲數如果是順數，則由生月的干支下一個干支順排下去；如果是逆數，大運干支就從生月干支上一個干支依次倒排上去。如生日是辛丑，順數的大運干支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數的大運干支依次為寅子、己亥、戊戌……。
大運的每個干和支各管五年吉兇，看天干時可結合地支一起看，看地支時可單獨看。
小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的吉兇運數。小運的推斷同大運基本相同。不同之處在于小運以時辰干支為基點，按大運推算方法推算。小運是用來補大運之不足，但不如大運重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情況結合命元八字推算命元當年情況，是兇是吉。
命宮的推法是借助指掌，通常以左手無名指末節近掌橫論為子位，中指末節近指橫紋為丑位，食指末節近掌橫紋為寅位，食指末節上端橫紋為卯位，中節上端橫紋為辰位，食指尖為巳位，中指尖端為午位，無名指尖為未位，小指尖為申，小指近掌橫紋為酉、戌、亥位。這樣順時針一周下來，正好是地支十二位。命宮的推算不為命理學家重視，所以有時略去不算。
用神，指八字或大運中代表自身的日柱起扶持補救作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力則為二命，無用神可取則為下命，在星命術中，看準用神是算命準與否的關鍵之一。例如日干乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生我的水，就可逢兇化吉。如果是日干乙木生于春月，則不僅自身強旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞為用神，可以抑強而致平衡。
在大運中看用神有三種情況：一是八字中沒有用神，在大運中又重新遇上，這是很好的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的用神，這無疑是兇命，三是八字中無有對自身天干扶弱抑強的用神，而恰巧在大運中遇到，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本不好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來了個徹底大翻身。
總之，一個人的八字或大運中，用神被沖被克害相當不吉的，反之，用神得輔佐或相助，就可化兇為吉。
生辰八字，反映一個人出生的天時。
舉例：朋友生于1984年8月27日上午8點，8月27日為七月；此年為甲子年（書中查到）；按照月柱歌訣可知：他的年天干為甲，所以他的月柱為壬申；相應的他的日柱為癸巳（書中查到）；而他的時立柱根據時立柱歌訣得知：癸巳為日干時，丙配辰時，所以時柱應為丙辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 丙辰”。
自古至今甲己日起甲子時。
要得到正確的出生時間，白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間。
附：基本術語解釋
1.地支相刑
相刑在命理學中是生克制化在地支的一種表現形式， 但他并不是地支所代表的正五行之間的生克關系。
一．丑未戌相刑
丑未戌相刑諸書論之為恃勢之刑，即丑中水旺金弱......丑未戌各恃強刑弱，互相克戰，結果只有在土旺的 四季丑未戌的余氣都被刑去，只留本氣土（至于丑刑未、未刑戌、戌刑丑之說，是指但凡此兩者相見便產生“刑去余氣留本氣”的效應，土越刑越旺，并非前者去刑后者，（刑 去余氣即余氣所代表的五行減力而易于受災耳）
丑未戌相刑的條件：丑未戌相刑之力符于土的三合局 大于其他三會、三合的力量，小于辰戌丑未土局，但命局歲運必須有戊己土透干，如無，則只有刑之意而無刑之事，如在命局、歲運中出現與其他合局共支情況，都必須讓位于相刑局。
如果命局中刑局成立，歲運中再出現一支或兩支則為歲運引發。命局中有一支或兩支，歲運組成三支者為丑未戌刑構成，如果命局歲運各出現一支組成相刑者吉兇最明顯。丑未支相見稱為相沖，其力相當于土的六合局，但必須丑未的一支所載之干為己土，如無載干己土不作沖論，辰戌沖則必須兩支之載干之一是戊土，無者也不作論沖。未戌、戌丑相見，不作沖也不論合，有戊己土透干則作土有強根論。
丑未戌相刑吉兇：以命局對土的喜忌而論吉兇，如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土為喜則兇，以土為忌則吉。如果相刑成功有土透干，與其他干論生克，均與同性之干生克力量相同論（因相刑之干吸收了地支之本氣）。
另：若丑未戌三支并見，三干無戊己土透出，地支有三合六合成功，則以三合六合成功論，不論相刑，但如果歲運中有戊己土透干則論刑不論合。
二．寅巳申相刑
寅巳申相刑最為復雜，這里的相刑將有相克、相生、 相合、相沖之意；如再把他配上天干將有一百二十五種；在這里我們把他歸納為木旺、火旺、金旺三大類分別解釋 ：
⑴．寅巳相刑火旺：
滴天髓稱寅刑巳為寅木生巳火之意，我們還知道寅午半火局，為火旺，那么寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也為火旺。和寅午半合一樣，也要有一支火透干方可（即丙寅與巳或丁巳與寅）才能構成寅巳相刑。
⑵．巳申相刑有三
①．相生之意：巳為金長生之地，申為金之祿，巳申相刑土旺生金，即巳與申相刑時若有一支天干透土（戊申與巳、己巳與申）即為土旺生金的意思，這時金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意時必須天干有庚辛金透出才能算金旺；
②．一般指在構成寅巳相刑的基礎上，巳再與申相刑 則火旺刑去申金；
③．相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相 合）兩支必須有一支天干透水（即癸巳與申、壬申與巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本為六合，但構成寅巳申相刑的條件下，申不沖寅寅不沖申
⑶．寅申相刑
寅申相刑實為相沖，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，知道了相刑的條件，就可以正確的判斷吉兇，但寅申相刑并不是循環無終止。實際是寅巳相刑構成了火旺條件，那么就可以去刑申，如果構成水旺就可以去克火，水還可以生木。要準確準確判斷寅巳申相刑的吉兇，首先 要搞清寅巳申相刑在什么情況下火旺，在什么情況下水旺 ，在什么情況下金旺，根據相刑后各個五行的衰旺對命局的影響，判斷吉兇。
三．子卯相刑
《滴天髓》書云：子卯相刑是謂無禮，子屬水卯屬木，水能生木，今子母相刑實是無禮。
子卯相生而又存在著相刑，這就是要看相刑是否適量 的問題，子刑卯是因為卯木不需要水時而水太多，對卯木產生危害，稱為子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的情況下，而卯木又把水吸干，給水帶來危害，稱為卯刑子。在命局中子與卯都適合出現，即木也旺。這種子卯相刑按命局對水和木的喜忌而論吉兇。
四．自刑
《滴天髓》稱自刑之義無可取，如亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑“本支見本支，自謂同氣，何以相 刑”這一段話只要我們理解“本支見本支，自謂同氣”是 多、旺的意思，這個本氣如果是喜用神者刑則吉，如果是忌神刑則兇。
辰、午、酉、亥自刑是亥見亥刑、辰見辰刑、酉見酉 刑、午見午刑；非四字齊全才刑。
自刑也有吉有兇，自刑不僅僅是多了一個地支，同時因為自刑把余氣刑去（本氣旺的意思）這樣的命局就會顯得偏枯。
自刑也是有條件的，也要相刑之本氣透干，方能發輝相刑的效果，自刑是以命局對自刑五行的喜忌而論吉兇的。
亥與亥刑、辰與辰刑、酉與酉刑、午與午刑，自刑之同一五行要在本柱透干則構成自刑，否則自刑不成功。但三支自刑，只要在命局或歲運流年有同一五行透干則自刑成功。自刑無遠近之分，自刑若和合局同時出現則以自刑為主，苦自刑和合局同一氣則合局和自刑可以同時存在。如巳午未三會火局、寅午戍三合火局與午午自刑，申酉戍 三會金局、巳酉丑三合金局與酉酉自刑；亥子丑三會水局 與亥亥自刑可以同時存在，而申子辰三合水局應讓位辰辰自刑，寅卯辰三會木局必須有三辰自刑方能打破三會木局；亥卯未三合木局應讓位亥亥自刑。自刑天干同一五行受克者或地支兩支相沖者則不以刑論。
2.地支合、會
地支六合實際應為六合八化（邵氏－除原正六合六化之外，在某種特定的條件下，子與丑合還可以合而化水， 午與未合還可以化火，其理由是來之半會水局或半會火局－因為沒有半之論，所以反映在六合中）
六合所需的條件
①．地支六合沒有節氣之論，只要兩干緊貼相鄰，兩支中有一支是化后的同一五行（化神）透干，即以化成論；
②．地支六合無爭合之論，凡符合合化成功條件之合局，其余與合化之支相同，視為合局加力論（因地支通根不分遠近）；
③．命局任何一支與歲運相合均作緊貼論
④．地支六合小于任何半三合、三合和三會局的力量，地支六合凡與半三合、三合、三會局時，必須讓位。如果合為一氣者則可以同時存在，如果是子與丑合水局與申子辰合水局時即可以同時論水局，如果是子與丑水局或午與未合火局作六合論不作半會（三會無半會局）
⑤．子與丑合，其兩干之一透水者可以作水局，透土則與土局論，水土同透則必須以土局論而不作水局論。甲子己丑這兩組干支天合地合，仍以土論。午與未合相同，戊午與癸未這兩組干支在歲運天干有火透出也可以作火論。一般以土而論。
地支三合局
①．地支三合局：只要命局、歲運中有三合地支出現，不論遠近不論季節，只要在命局歲運中任何位置上有合神透干就是以合化成功論；
②．三合局是由生旺墓三支組成，三合局是以旺支為 主即子午卯酉，三合局中只要有旺支與墓支或生支之一者則組成半三合，其規則與六合一樣；
③．墓半合的力量大于六合的力量而小于生半合的力量
地支三會局
①．三會局的條件與三合局相同。在命局和歲運同時三支，無論何支在何位透出天干即成三會局成，多一支為三會局加力。
②．三會局無半會，三會局的力量大于任何三合、六合局的力量；
③．在命局、歲運中出現任何合局，都讓位于三會局 ，任何合局和會局都必須讓位于辰、戌、丑、未相刑和辰、戌、丑、未四庫之沖刑土局和會土局也必須天干透出。
④．會局、合局中同時出現（會局或三合中某一二支與他支組成三合六合），只要化氣相同可以同時存在。
注：凡遇歲運命局構成兩種對抗性的三合局三會局 ，均應以五行生克論，不能一概以兇斷。
3.地支相沖
地支相沖也是五行生克關系在地支中的一種表現形式，但它同樣不能以地支所代表的正五行來論生克，而是用相沖的形式來表現他們之間的關系，在地支相沖的過程中，力量大的可以沖去力量小的，旺者可以沖去衰者，數量多的可以沖去數量少的，最后通過相沖以后本氣之干透干的五行所受的影響來定論勝負。相沖之支如果沒有透干的相應五行，那么這種相沖就無法反應到天干而進行生克制化，所以這種沖只是一種象。
對于地支相沖要與五行生克區分開來，更不能沖克同論。凡從古至令的命理書籍，對于地支的刑沖合害均有論述。但從未有過專論地支的相生、相克之著。由此可見地支間的生克關系只能通過刑沖合害來表示和相互轉化，所以地支不能把地支的相沖作為相克論，地支相沖為方位之沖，如子午、卯酉是正南對正北、正東對正謂之四正之沖，寅申巳亥相沖是東北對西南、西北對東南之沖謂之四生之沖；辰戍丑未相沖是四墓庫之沖，亦謂之四墓相沖。
地支相沖既然是方位之沖，就不能以克代沖，子午相沖你不能說是北方克南方吧。
地支相沖最大的特點就是地支中藏干之間的相互混戰 ，這就是地支之間用沖不用克的原因所在。如寅申相沖，寅中藏有甲丙戊；申中藏有戊庚壬而寅中的每一個藏干可以克申中的藏干，這就是說在一定的條件下寅也可以沖去申。
地支相沖最大的特點就是地支中藏干之間的相互混戰 ，但最后是以本氣的力量的大小來定勝負，凡沖則氣散，在相沖的過程中不僅僅是本氣所透天之干所受的影響，即支強則干勝，支衰則干敗；但不論兩支相沖誰勝誰敗，兩支中的余氣皆無，所以也給藏干之余氣透天之干帶來了影響。如果我們把地支相沖看成簡單的相克關系，那么地支中藏干余氣對天干的影響也就被忽視。
一．子午卯酉相沖
子午卯酉相沖謂之四正之沖，沖力最大，他除代表正北、正南、正東、正西相沖以外，他們的藏干之中沒有余氣（午中雖藏有己、丁，但己丁都為本氣，因為午為戊己土的刃和祿）因此逢四正之沖，只要是給透干之火、水、土、金、木帶來影響，也就構成了四正相沖的條件。
二．寅申巳亥相沖
寅申巳亥相沖為四生逢沖，四生逢沖較為復雜，因四生為五行長生之地，其中除含本氣外還藏有中氣和余氣，（如果四生的支中藏干透出天干者則此干在支中有強根或有氣）在相沖過程中是藏干之間的互相混戰，最后沖去余氣以本氣強弱旺衰定勝負。例如寅中有甲木（本氣）、丙 火（中氣）、戊土（余氣）......寅申相沖實際上是寅中 甲木克申中戊土、寅中丙火克申中庚金、寅中戊土克申中壬水；返過來申中的庚金克寅中甲木、申中的壬水克寅中丙火、申中的庚金克寅中的甲木；混戰最后結果是余氣全無，只以寅與申的本氣而論勝負。故申旺時沖去寅；寅旺時沖去申。但如果寅或申結黨則多者沖去少者以多勝少敗定勝負。至于巳亥相沖其理同。
三．辰戍丑未相沖
辰戌丑未為四墓庫，辰戌丑未相沖為四墓庫相沖。四墓庫相沖并無分勝負，土越沖越旺，支中余氣統統吸收為本氣，此時應以命局對土的喜忌而論吉兇。
四墓庫逢沖有“墓庫收藏”、“墓庫沖開則發”和“墓庫沖開則災”之說，“墓庫收藏”是指某一五行遇墓地；“墓庫沖開則發”是忌神在墓庫中的強根被沖去，使其由強變弱或土為喜神，沖旺所以發；“墓庫沖開則災”是喜神在墓庫中的強根被沖去或忌神為土，沖旺則生災 。
四庫相沖的條件比四生的條件要簡單些，只要辰戌相鄰、干透戊土或丑未相鄰干透己土則相沖成立。辰戌丑未四字全稱為土的會局，只要在歲運或命局中有戊己土透出，則為土的會局成功。此會土局的力量最大，吉兇最明顯。日主可以對土的喜忌而論吉兇。
4.合與沖的關系
在研究地支相沖的過程中涉及到合局解沖的問題，對此議題歷來爭議很大，比如在什么情況下合能解沖，在什么情況下沖則不合......三合局的某一五行原為相沖五行，合化后仍為相沖五行，則合化后仍為相沖，仍為合局不散，而合局之支能把對方之支沖去。如子午相沖，申子辰合局加大了水的力量，此時子水可以沖去午火，反之如寅午戌三合火局之午，也可以沖去子水，三合局照合，這是因為子午相沖雙方受損，但一方加大了力量，（合局）就可以把對方沖去，謂之合不解沖。
如申子辰三合水局，遇午和寅來沖，實際上是此局中子水沖去午火，三合中申金已被化成水所以不沖寅，這兩支相沖都不以散論。但遇午和戌來沖，如戊戌來沖或辰支本身干透戊土，否則合局不散，這是因為辰戌本乃土的六合局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以說三合局遇兩支沖相沖兩支必須構成相沖的條件，同時合局必須在減力的情況下，而且化神又被制時才能破合局。
六合沖則散也是有條件的：
子與丑合化土：未沖不散而午來沖則散；
寅與亥合化木：巳沖不散而申來沖則散；
卯與戌合化火：辰沖不散當戌為戊戌時辰來沖則散，而酉來沖則散；
辰與酉合化金：戌沖不散當辰為戊辰時戌來沖則散，而卯來沖則散；
午與未合化土：丑沖不散而子來沖則散。
5.地支相穿
子未相穿；丑午相穿；寅巳相穿；卯辰相穿；申亥相穿；酉戌相穿。
————錄自《淵海子平》【注】：相穿，即相害
從六合與六沖而言：子欲與丑合，午欲與未合，而子去沖午，破壞了午與未的和諧，使未不得合，所以子害未 ；然而子欲與丑合而未來沖丑，子就不得合，所以未害子。丑午相害，其理亦同。余例推。
6.八字的強弱
通常簡稱為“八字的強弱”之分，所謂命旺的八字即為強，反之命衰之為弱。均是指日干而言，而非針對八個字而言。
以日干為自己，根據八字中日干五行的強弱與各干及各支中所藏五行和日干的關系概括而言叫做：生我為（正印偏印）、助我為（比肩劫財）、克我為（正官七殺）、我克為（正財、偏財）、我生為（食神、傷官）之俗語等來確定。
我生者，傷官、食神，對于庚金來說，金生水，壬水是陽水，是食神，癸水是傷官，對于辛金，則壬水是傷官，癸水是食神。同我者，比肩、劫財。庚見庚是比肩，庚見辛是劫財。生我者，正印、偏印。土生金，己土是庚金的正印，戊土是庚金的偏印；類推，己土是辛金的偏印，戊土是辛金的正印。克我者，正官、偏官（七殺),火克金，丁火是庚金的正官，是辛金的偏官，丙火是庚金的偏官，是辛金的正官。（正偏是相對于日干而言的，同性為偏，異性為正）
日干旺，必是生我者多或力大，助我者多或力大。而克我、我生、我克者力少或缺等。
日干弱，必是克我者多，我生者多，我克者多，而生我、助我者力量少或太弱等。
在這里要注意的是，旺日干的八字不一定就富貴，弱日干的八字也不一定就貧賤，不旺不弱的八字（中和八字）也不一定就真的是好命。為什么呢？要知道一個真正的好命運，還要靠大運干支之五行才能評定出八字的強弱與中和等！還有日干所處的季節，即日干生于的月份而言之，還有月支也是用來判斷日干強弱的最重要因素，其余干支是次要因素，這也是判斷命理的“重中之重”。
【一】扶抑法
日干旺，就要用克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財，來消耗日干的力量，使日干變得中和即可。而克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財，就叫做“用神”。
日干弱了， 就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，來增強日干的力量，使日干變得中和即可。而生日干的正偏印、助日干的比劫，也就叫做“用神”。而一個日干既不旺也不弱，本身就是一個趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強營養，就不好找“用神”。
而事實上，每個八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，雖然不好找，但是也在其中。
【二】.調候法：古命書《滴天髓》云：“天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”春天溫暖，夏天炎勢，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時，就需要用“調候”。八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用來調和氣候的，此稱為“調候用神”。一個八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過也”、“不可偏也”。
夏季的調候作神用壬癸水，當然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調候用神以丙火為上，用丁火極為勉強，與丙火不可同日而語，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。如：辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，當作為用神，丙火坐戌為火庫，日時地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲后大運遇火，官職連升，流年遇木，政績卓著。
【三】通關法：故名書《滴天髓》云：“關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相將入洞房”，此言通關之妙用。一個八字，其中有一字為八字整體配合所必需者，而此一字又遭其他干支所克、所沖、所合，這時，有必要進行通關，使此一字免遭其他干支之克、之沖、之合。進行通關之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個地支中所藏之物。此通關之物，稱作“通關用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財，就有財通關；比劫旺而克財，財可用的話，柱有傷食，就以傷食通關；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日干來通關。如此之類，凡通關之神，最好有力，或在干，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關之神隔得太遠，或藏于支中無力，等于沒通，比如在墓庫中一點點，力量太小，有等于無。
以上所述之扶抑、調候、通關之用神，有八字中原有者而大運亦有者，有八字中無而大運中遇者，有八字既無而大運亦無者。在人事的吉兇上，就產生了各種微妙的響應。
下面我們可根據古人之總結經驗來分析八字日干五行；得地、得氣、得勢.
木
得地：①日干為木（甲乙同論），生于寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之余氣。日干之木，自然有所依托，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。②日干為木（甲乙同論），若不是生于寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日干的力量，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的力量，第二種得地，是略略加強日干的力量。但如果寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干木的力量。
得氣：日干為木（甲乙同論），生于亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，丑中有癸水生木，使木能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。②日干為木（甲乙同論），若不是生于亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、丑字，也會加強日干的力量，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的力量，第二種得氣，是略略加強日干的力量。但如果亥子丑三字全有，則又大大加強了日干木的力量。
得勢：日干為木（甲乙同論），除日干外，其余三個天干中又有甲或乙，或其余地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之木見甲乙多，相當于一個人有眾多兄弟伙團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
其它五行同理。
以日干為主，見克殺日干者為官鬼，陰見陽或陽見陰為正官。比如辛金克甲木，辛金對于甲木來說就是甲木的正官。辛金克甲木，是陰克陽，陰陽互根，陰陽互補，陰陽有情，陰陽互相吸引。所以辛金克甲木不是無情地克，而是有感情地互相吸引下的克，這種克，主克者的正官是有理智、有感情地克，也就引伸出正官是對日主正當的、正常的、正義的管理和約束，具有約身引善聽作用。所以正官也是女命的丈夫，換句話，八字中所謂的“夫星”即是正官。
七殺是天干五行相克的一種規律。也叫偏官天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、壬、癸。逢隔七位，同性相克，就叫七殺，是逢七即殺的意思。如甲隔七位是庚，甲為陽木，庚為陽金，庚為甲的七殺。如乙隔七位逢辛，乙為陰木，辛為陰金，辛是乙的七殺。其他天干依此類推即可。
其它八用神同理推之。
