太陽系和地球的認知史

人類自文明伊始，就對自己所在著這片土地充滿好奇。

古希臘哲學家們認為，世界本原是哲學需要解決的最基本的問題，因此他們利用工具對天空進行觀測，用雙腳對大地進行丈量，力圖尋找這個問題的答案。

公元前4世紀，古希臘“三杰”之一的亞里士多德和古希臘的天文學家托勒密，提出了“地心說”，此后，這一“地心說”統治了科學界近千年的時間。然而伴隨著科技的進步，越來越多的人認為這“地心說”可能是一種謬論。

地球是一個球體

人們對于地球是個球體的這一論斷，事實上可以追溯到古希臘時期。

數學家、哲學家畢達哥拉斯就曾表示，地球是一個球體，此后“地圓說”成為西方主流學說，但部分統治階層和神學家對“地平說”深信不疑，原因在于《圣經》104詩篇中，一句抽象性的描述。

但這一理論被古羅馬的神學家圣奧古斯丁所否認，雙方對此爭執不休。

15世紀，西歐各國掀起一場浩浩蕩蕩的地理探索活動，各國探險家在皇室貴族的資助下，前往遙遠的大洋彼岸，探索未知的大陸，從此人類進入了大航海時代。

1519年，葡萄牙探險家斐迪南·麥哲倫在西班牙皇室的支持下，率領一眾船員踏上了環球航行的旅程。

盡管他本人在航行的過程中，不幸卷入當地土著的糾紛中，意外去世。但他所率領的船隊，在歷經1000多的航行后，回到了西班牙，完成人類歷史上首次環球旅行。

這一結果擊碎了此前“地球是方的”論斷，驗證了科學家口中的地球是個球體的猜想。而后，航天航空技術的發明，人們漸漸發現，地球是一個赤道略鼓，兩極稍扁的不規則球體。

提及“日心說”很多第一時間想到的是哥白尼，但是“日心說”早在公元前4世紀便已經有人提出了，只是并未引起人們的重視。

18世紀，在哥白尼、開普勒、伽利略等人的共同努力下，“日心說”漸漸為人類所認同。

17世紀初，伽利略通過自制的望遠鏡發現了金星，以及此后陸陸續續發現海王星、天王星等，進一步的佐證“日心說”理論，信服力也越來越高。

“日心說”出現后，人們將太陽及其他圍繞著太陽運動的星球們，統稱為太陽系。和“地心說”一樣，“日心說”的出現讓不少人懷疑太陽系是否是宇宙的中心。

但事實證明，宇宙的空間大到令大眾無法想象，但可以確定的是，太陽系所在的銀河系，我們并非中心是，甚至不位于銀河系主要的“四條手臂”上。

而這些看似非中心的巧合，恰恰說明了太陽系以及地球的特殊性。

茫茫宇宙，無奇不有。對于誕生在地球的生命上來說，無論是生態環境和星球構造而言，其似乎都是為了我們這種生物天造地設的一般。

生命的誕生的條件之一，便是水。地球誕生于46億年前，彼時的地球是一個熾熱的球體。

在歷經了3億年的變遷后，大量的小行星撞擊地球，他們將地球變得千瘡百孔，卻也給地球帶來了大量的水分，原始海洋就此誕生，為生命的孕育奠定了基礎。

但有了水之后，生命就一定的萌發嗎？并非如此。

科學家通過研究后發現，水對于宇宙中并不罕見，例如我們熟知的彗星，水就是他們的組成成分之一。只是由于宇宙氣候寒冷，大部分的水都是以冰的方式而存在，生命難以孕育。

而地球恰恰處于和太陽合離的地帶，水均以液態的方式存在，這是生命誕生基礎條件之一。我們也將水能夠以液態方式存在的區域，劃分為適居帶。

通過檢測我們發現，地球整個運動軌道恰好位于太陽系的適居帶上，稍近一些可能變成金星那般的“地獄”，稍遠就可能成為火星。而這僅僅是地球的特殊點之一。

除此以外，科學家陸陸續續總結出二十多個生命存在的必要條件，而這些條件恰恰說明地球這個星球的特殊性。例如：

圍繞恒星的運動軌道必須盡可能是圓形，過于橢圓可能回到星球距離恒星太近或者太遠，對于生命穩定發展極為不利。

星球的質量必須處于合理的范圍，且擁有一定的磁場。質量過大類似于木星、木星，任何生命在星球上可能直接被壓成肉泥；而質量太小磁場不強，例如月球、火星，難以鎖住大氣層，在太陽風的吹拂下，大量的水分逃逸到宇宙之中。

另一方面圍繞的太陽系，也充滿謎團。太陽系位于銀河系獵戶座旋臂，處在距離銀河系中心約有1/2半徑距離，銀河系的四大主要旋臂上星球密布，他們所釋放的伽馬射線、星球碰撞頻繁、超新星爆炸、黑洞群等，對于生命具有毀滅性的打擊。

而遠離星球扎堆的太陽系，有著相對穩定的結構和環境，為生命出現奠定基礎。

同時，太陽系的機構也仿佛是為生命量身定制的一般。

宇宙中有著大量的恒星，但是他們多是以雙恒星或者多恒星形式出現，但是太陽系是極為難得單星系統，運動更為簡單，環境也更為穩定，適于生命存在和發展。

太多的巧合，讓諸多的科學家曾懷疑太陽系和地球似乎是為了生命誕生而設立了，隨之而來的“外星人大遷徙說”，“地球監獄說”等相關學說也隨之出現。

但對于宇宙，我們人類認識的內容僅僅是一粒塵埃，未來仍有太多的奧秘等待著我們去揭曉。

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