自從秦始皇開始，中國的實際統(tǒng)治者就稱“皇帝”，九五之尊是最高的尊榮，包括在中國周圍的藩屬國中，中國的皇帝也象征絕對的權威，在整個東亞文字圈中，皇帝是東亞共同的主子，是需要各藩屬國上貢的。
越南絕對是一個不和諧的音符，首先這個國家特別自大，自認為代表華夏南方正統(tǒng)，越南有一句名言:天下大勢，南北各帝一方，也就是南北各一帝，越南稱中國為“北朝”，自己是“南朝”。
越南雖然來中國朝覲，可那也是每次到萬不得已的時候，才出的“下策”，比如出現(xiàn)內(nèi)斗，皇太子被追殺，就來中國抱大腿了，抱完大腿后回家接著當“南朝皇帝”，并不把中國放在眼里。
提起越南稱帝，又要提到大家熟悉的趙佗了，趙佗是南越國的第一個皇帝，因為他是漢人，他是河北人，原本是秦朝的大將，后來與任囂一起攻打南越，秦朝正好被農(nóng)民起義推翻了，趙佗回不去了，所以就此稱帝，建立了割據(jù)政權。
趙佗建立南越國后，開始是稱“王”的，稱“南越武王”，后來稱“南越武帝”。漢朝建立后，南越國歸順漢朝，在越南心里，此時南越國是和漢朝并立的政權，不分伯仲，不分尊卑。
然而真實情況是趙佗接受了漢高祖賜給的南越王印綬，臣服漢朝，使南越國成為漢朝的一個藩屬國，在越南歷史上，越南竭力描繪自己是跟中原平等的政權。
越南的統(tǒng)治者不僅稱帝，還建國改年號，跟中國一樣，這種僭越的行為中原可能知道，但覺得山高路遠，為這個討伐越南不值當，越南也是占盡了地理位置的優(yōu)勢。
越南是一個蠻荒之地，從地理位置而言，東臨大海，北部接壤中國，四周都是婆羅門—小乘佛教國家，越南處于文明斷裂過程，沒有明顯的地緣感，對文化也沒有歸屬感。
為什么越南這么好斗，而且沒有朝鮮溫順呢？
這也與兩個的地理位置有關，我們分別從朝鮮和越南的地緣政治格局分析：
第一，地緣政治的影響
自遼代后，朝鮮的北境與中原接壤，三面環(huán)海，也就是說朝鮮只有一個中原老大可以依賴，在政權依賴上、文化歸屬感上，朝鮮不像越南會有更多的選擇，或者會逼迫自己做更多的選擇。
朝鮮的自我定位也是“小中華”，但不是越南這種“并屬關系”，朝鮮也不存在任何次權力機構，只是中國的模仿者。
經(jīng)過與中國的一系列戰(zhàn)爭，朝鮮也意識到自己打不過中原，由于地緣政治的限制，也無法降服其他國家形成朝貢中心，因此對外皆稱“王”。
越南雖然與中國保持了穩(wěn)定的宗藩關系，不過即使它與中原方面關系再穩(wěn)定，也解決不了越南邊境的混亂，那些邊境小國時時挑釁越南，為了力爭上國，越南與他們頻繁作戰(zhàn)，直到征服了牛吼蠻、哀牢、占婆、真臘小國，形成了自己的朝貢體系，所以越南對外稱“帝”。
越南掌控住周圍局面，形成朝貢體系后，就認為周邊國家是“蠻夷”，“大越國”皇帝的威儀是不能少的，而越南對自己的定位就是“中國”。
第二，文化傳承的自信
對于文化傳承方面的自信，越南比朝鮮更深，“惟我大越之國，實為文獻之邦。山川之封域既殊，南北之風俗亦異。自趙、丁、李、陳之肇造我國，與漢、唐、宋、元而各帝一方，雖強弱時有不同，而豪杰世未嘗乏。”從這段越南官方史料上可以看出，越南認為自己是華夏文明的正統(tǒng)。
在阮朝官方史書里，越南公然以“夏”、“漢”自居，說明在文化傳承方面，越南比朝鮮更自信，也更認同自己的歷史觀。
