再讀范詩論氣節(jié)
鄧亞平
范浚者，香溪先生也，字茂名，又作茂明。生于1102年，卒于1150年，婺州蘭溪人。宋紹興年間中賢良方正（這是當(dāng)朝舉士的科目之一，是選拔文墨才學(xué)之士的一種方法，此方式歷經(jīng)魏、晉、唐、宋等朝），因見秦檜當(dāng)政，奸佞之徒橫行朝野，故恥其為伍，不愿與秦檜之黨羽同朝出仕，于是，毅然辭官，拒絕朝廷征召。后在家鄉(xiāng)，閉門講學(xué)，篤志研究學(xué)術(shù)。并于家鄉(xiāng)保惠寺講學(xué)授徒，在清平中靜心做學(xué)問，著文章，因而留下了許多佳作，有經(jīng)論、書論、史論、進策等，尤其在詩作方面，給后世之人留下了上百首經(jīng)典之作，令人驚嘆。
但是，范浚雖然退避家鄉(xiāng)做文章，心中卻一刻沒有忘懷對國家民族之眷念，他用魏征勸太宗的話語來激勵自己，時刻銘記“人必有是志也，然后勉之而益進，激之而益勵”之銘言，從他他所創(chuàng)作的詩文中，我們可以看到他人生的幾個方面。
一、有魏晉的風(fēng)骨
在中國的歷史中，魏晉南北朝時期是歷史的一個轉(zhuǎn)折、分裂與動蕩的時期，儒學(xué)的禁錮崩潰，使各派的學(xué)說不斷興起，如玄學(xué)，佛學(xué)都得到發(fā)展，并出現(xiàn)了玄佛合流的傾向。隨之，這一時期又出現(xiàn)了新的文藝思潮，創(chuàng)作者們提出了一些嶄新的概念，形成了一股新的文藝創(chuàng)作傾向，使文藝創(chuàng)作進入了比較自覺的時代。
可以說，魏晉南北朝時期的文學(xué)開始逐漸同經(jīng)史、哲學(xué)等分開，形成了獨立發(fā)展的格局，因而文學(xué)成為一種獨立的文藝形式面向社會，文學(xué)創(chuàng)作便成為了一種自覺的藝術(shù)活動。這一時期五言詩不斷興盛，七言詩相繼確立。在詩歌的創(chuàng)作上聲律、對偶、用典等技巧也逐漸成熟，為以后唐代近體詩的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
細(xì)讀范浚的詩，覺得有魏晉風(fēng)格，他的文筆犀利，筆力雄厚。加上他學(xué)富五車，精通諸子百家，因而在經(jīng)史詩文的創(chuàng)作上俱為上品，尤其在詩歌的創(chuàng)作中，頗具左思那樣的奇才，猶如《詩品》所說的“雖野于陸機，而深于潘岳”。如：
“我今去路雖千里，敢以驅(qū)馳負(fù)知己”《送兄茂瞻機宜之官廣東》、“莫言得道兩塵隔，蓬萊只在拄杖前”《贈青城道人》、“竹影掃秋月，乃是仙人詩”《題武康唐伯南掃月軒》等句，都顯出了他那雄渾大氣的文風(fēng)。
范先生天資高邁，自幼嗜學(xué)，因不喜榮利，篤志求道，故獨隱居而不仕，因而在不少詩作中顯露出了他那松柏獨秀，金石彌堅，清貞磊落，澡身浴德之品行。
從表面看來，先生愿意安于現(xiàn)狀，不問國事，只愿做個教書匠。但從《進策》二十五篇以及先生撰寫之大部文章略知，先生并非真的要逃避社會，做個遁世之人。只是因為他看到了朝廷腐敗，奸佞當(dāng)?shù)?，滿腔熱血，壯志難酬，無可奈何之時的一種選擇。
“不作窮愁懊惱詩，獨抱青山坐長嘯”《寄題何元晉亦樂堂》，“黃河赤鯉或點額，老驥塞默長羈纓”《同侄伯通端杲效盧仝體》等語都反映出他那不服輸?shù)男愿瘢约皯巡挪挥?，忠君報國的抱?fù)難以實現(xiàn)的痛苦心境。
不僅僅在詩中，在其它的文字中也有反映出范浚那桀驁不馴的性格：“與其壅天下之言以自欺，不若用天下之言以自治”《策略》。“夫人之道，不可以無畏。子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治?！睆姆犊５奈闹幸部梢钥闯鏊且粋€仰希圣賢，篤志求道，不喜榮利，秉性忠直之人。
他在金兵南侵，南宋安全面臨威脅之際，飽含一腔報國濟世的熱血情懷，泣血撰寫下的治國策略進策二十五篇，生動地突出了他那剛硬的骨氣，可惜的是他的進策卻由于奸佞當(dāng)?shù)溃貌坏绞┱?。但那充滿血性的話語，也在詩作中時不時地表露出來。
如：“嗟嗟忠臣心不移，受刀摩頸甘如飴。
紛紛血刃勇不顧，一死未謝君王知。
官軍壯志吞蠻夷，匈奴不滅寧家為。
相公誓欲平淮西，慨言賊在歸無期”……
無不顯示出了他那忠君愛國，為了國家社稷的安危，愿意殺敵衛(wèi)國的情懷。
二、有建安的風(fēng)格
建安文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)的開端，成績輝煌，文壇上出現(xiàn)了曹氏父子和建安七子與
蔡琰等優(yōu)秀詩人，他們一方面?zhèn)鞒袧h樂賦的精華，描寫社會動亂和民生疾苦；一方面用詩歌等抒發(fā)出自己的政治理想和抱負(fù)，形成了一種悲涼慷慨，剛健有力的風(fēng)格，被后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。而范浚之詩文，與建安風(fēng)骨具有一脈相承的意境，更與左思的創(chuàng)作風(fēng)格和建安詩歌相近。如：
少陵古詩伯，未必真豪人。胡為冷炙辱，自分潛悲辛。
莫倚善題賦，未悟嚴(yán)武嗔，徒言磊落士，不肯異其身。”（遣興五首之二）
這首詩中表達出了詩人承認(rèn)自己并不是什么大英雄，真豪杰，只不過是像杜甫那樣的一位落魄詩人，他也知道自己所處的卑微和艱辛，雖然沒有像杜甫的好友嚴(yán)武那樣有殺敵的勇氣和才干，但也不肯屈服于奸黨。所表達和抒發(fā)出的情懷與建安時代詩人們的風(fēng)骨何其相似，當(dāng)年左思曾經(jīng)也寫過有名的《詠史》詩，表示出了對社會不重用人才，埋沒人才之弊端的一種抨擊。
左思不但有“鉛刀貴一割，夢想聘良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡”（《詠史》其一）的志向，也有為國家建功立業(yè)的抱負(fù)。而在（《詠史》其三）中那“段干木，魯仲連……遭難能解紛，功成恥受賞”等語中，表達了詩人功成不受爵，長揖歸田廬“的高尚品德。
左思在雜詩中還寫道：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？犊??！北磉_了他出身寒門得不到門閥社會的重視，對門閥制度的揭露和抨擊。特別在其二中，那“英俊躡高位，世胄沉下僚”的嘆息，深深地揭露了門閥社會對有遠(yuǎn)大抱負(fù)人才的不公，并指出這種現(xiàn)象根深蒂固的腐朽。
詩人不止揭露了門閥制度的不公和腐朽，而且對門閥士族表現(xiàn)了強烈的反抗精神。范浚在《雜興》五首里那“世事無不然，古今同一悲”的呼聲，同樣表現(xiàn)了他對那個腐朽社會決裂的態(tài)度。誠如：“足明居世惟知足，寬窄在心非在屋。莫言齋小礙人眉，情絕坐銷愁萬斛”《題弟茂通斗齋》，同樣表現(xiàn)了詩人對哪些豪門士族極端的輕蔑。
范浚還有志高才雄，胸懷曠邁，富有嫉惡如仇的反抗精神。當(dāng)年《詩品》稱左思有“左思風(fēng)力”，這是“建安風(fēng)骨”的真實體現(xiàn)?！对娖贰氛f左思“文典以怨”。范浚同樣也用史詩來發(fā)泄對社會的不滿和抨擊，所以有“怨”，這何嘗不是范先生在詩中表達出對社會不滿的真實寫照。
總而言之，讀范浚的詩，能讓我們看到他那不屈服于權(quán)貴，又不失于忠君愛國的思想，這就是他所信奉的：君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之的思想和理想信念。
因此，從范浚的詩中，我們可以看到他志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗的精神。所以，他所寫的詩筆力矯健，情調(diào)高昂，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。我們今天從范浚的不少詩作中，可以看到那“左思風(fēng)力”，這顯然就是“建安風(fēng)骨”的繼承和發(fā)揚。
