范浚《讀老子》曰：“萬類莫不共由，謂之道；在我得之，謂之德”。
范浚《讀老子》曰：“萬類莫不共由，謂之道；在我得之，謂之德”。
這句話可以分為兩個部分來解釋其語法語義。
第一部分：“萬類莫不共由，謂之道”
這句話的意思是萬物都有一個共同的起源，這個起源就是“道”?！叭f類莫不共由”表示所有的事物都有一個共同的起源，這里使用了“莫不”來表示所有，即沒有例外。而“謂之道”中的“謂”可以理解為“定義”，表示這個共同的起源可以被定義為“道”。
從語法上來看，“萬類莫不共由”是一個主謂結構，其中“萬類”是主語，表示各種事物，“莫不”表示強調，即全部都，而“共由”是謂語，表示共同擁有的起源。而“謂之道”則是一個簡單的謂賓結構，其中“謂”是動詞，表示定義，而“道”則是被定義的名詞，表示這個共同的起源。
第二部分：“在我得之，謂之德”
這句話的意思是個人在理解、實踐這個共同的起源時，可以稱之為“德”?！霸谖业弥北硎緜€人在內心的理解和體會，“之”指的是前文的“道”，而“謂之德”中的“謂”可以理解為“定義”，表示這個理解和實踐可以定義為“德”。
從語法上來看，“在我得之”是一個主謂賓結構，其中“我”是主語，“在”表示存在，而“得之”是一個動詞短語，表示對“之”（即前文的“道”）的理解和實踐。而“謂之德”則是一個簡單的謂賓結構，其中“謂”是動詞，表示定義，而“德”則是被定義的名詞，表示這個理解和實踐。
綜合來看，這句話的語法結構是并列關系，即兩個并列的句子部分。第一部分討論的是萬物共同起源的“道”，第二部分討論的是個人在理解實踐這個起源時的“德”。兩部分都是通過謂賓結構的方式闡述了對“道”和“德”的定義和解釋。
所謂“道”，是指一切事物的總體規律而言，而所謂“理”，則是指“道”的條理而言。所以范浚認為，“道”是萬物之所共由的。
在人類的日常生活中，道德無疑扮演著至關重要的角色。它既是我們的行為準則，也是我們評價他人行為的準則。道德，源于古老的人類社會，它是對善良、公正和責任的尊重，也是對人類彼此關系的理解和體諒。
在現實生活中，道德的體現尤為明顯。每個人都在努力遵循道德的規范，以此來維護社會的和諧與穩定。例如，人們遵守公平原則，不論身份和地位，平等對待每一個人；人們尊重他人隱私，不傳播他人的私人信息；人們在網絡空間中，盡管匿名，但依然秉持誠實和真實的原則，避免撒謊和欺騙。
然而，盡管道德的準則我們都清楚，但真正能做到的人卻并不多。許多人因為一時的私利，而違背了道德的原則。例如，有的商家為了賺錢，故意誤導消費者購買其商品；有的政客為了選票，故意散布虛假信息來影響選民的決策。這些行為雖然可能在短期內得到利益，但長期來看，卻會對他們自身的形象和信譽造成無法挽回的損害。
道德的實踐并不是一件簡單的事，它需要我們對他人有深切的同理心，需要我們將他人的感受納入自己的考慮范圍。只有這樣，我們才能真正做到公正、平等地對待每一個人，也才能做到在任何情況下都堅守道德的底線。
總的來說，道德是我們人類社會的基石，它不僅影響著我們的行為，也影響著我們對世界的理解和認知。在現實生活中，我們都能看到道德的力量，它既是我們行為的引導，也是我們評價他人的標準。讓我們在日常生活中，更多地實踐道德，讓這個世界因為我們的存在而變得更加美好。
