范浚《恥說》：夫恥，入道之端也
宋代理學家范浚強調“恥”的重要性。其《恥說》云：“孟子曰：'恥之于人大矣。’孟子何大乎恥？夫恥，入道之端也。……故曰：恥，入道之端也。”
《恥說》的主要主題是談論人們對于恥辱的觀念和態度。范浚在文中明確指出，人們所謂的“恥辱”并不等同于“羞恥”，而是指眾人公認的“羞辱行為”。他認為，恥辱概念是一種被社會所確認的、跟不上社會前進的人所擁有的觀念。
在這篇文章中，范浚不僅對于恥辱這一主題進行了思考，還對于人性、社會、文化等多個方面進行了深入的探討。范浚認為，文化對于人們的觀念和思想會產生深遠的影響。而社會的環境、道德和風俗則會具體表現在人的行為上。
范浚通過對于恥辱這一話題的探究，揭示出了人們對于社會的認知和依賴，以及文化背景下的行為準則，更加展現出了文化對人的精神影響。
當代人審視范浚的《恥說》，或許會有更多的思考。我們現今社會之中，人們對于恥辱這個概念起到了怎樣的支配作用，以及這個作用如何影響我們的社會和個人，這都值得我們去反思和探討。
總的來說，《恥說》文筆優美，思想深刻。通過這篇文章，我們可以更好地去了解人性、社會習俗和文化價值觀，從而更好地認識和反思自己所處的社會和文化環境。
范浚的《恥說》中有一句名言：“恥，入道之端也。”這句話的意思是說，恥辱是開始走上正道的起點。這個道指的是什么呢？
一般來說，恥辱是一種負面情緒，會令人感到羞愧和不舒服。但是，在中華文化中，恥辱還承載了一種正面的意義，那就是反映了一個人的品德和行為。具體來說，就是在面對道德規范和社會規則的時候，人們會有所顧慮和害怕，想要避免受到恥辱的懲罰，從而保持自己的良好形象和行為表現。
因此，恥辱可以被認為是道德教育的一種方式，它讓人們更加注意自己的言行和行為，從而更加尊重社會習俗和規則。這種道德規范和價值觀在中華文化中占有重要的地位，不僅是個人的修養，更是社會文明進步的關鍵。
此外，恥辱還有另一個重要的作用，那就是激勵人們更加努力地追求自我完善和成長。當一個人因為某種原因受到恥辱的懲罰時，他會感到內心的痛苦和不舒服，從而產生一種自我反省和改進的意識，希望能夠擺脫恥辱的標簽，找回自己的尊嚴和價值。
因此，范浚在《恥說》中提到“恥，入道之端也”，正是強調了恥辱在道德教育和個人成長中的重要地位。我們不應該把恥辱完全視為一種負面情緒，而應該將它視為一種教育和成長的機會，用它來鞭策自己更加努力地追求道德和精神的完善。只有這樣，我們才能更好地走上一條正道，為社會的美好發展作出貢獻。
古代有這樣一個故事：李健出身貧苦，但他機智聰明，才學優秀，因此引起了一位名叫盧公的大貴族的注意。盧公欣賞李健的才華，贊賞他的性格，于是收養了李健，將其培養成為一名才德兼備的士人。
李健自小就深受盧公的寵愛，但他并不因此而驕傲自滿，相反，他倍加珍惜這個機會，刻苦學習，不斷提高自己的才華和修養。但是，隨著李健長大成人，他逐漸發現了盧公的一些不為人知的秘密。
原來，盧公和他的家族存在著許多丑惡的事情，比如貪污受賄、逃稅私釀、勾結黑幫等等。李健雖然知道這些事情非常卑鄙無恥，但他卻因為感激恩人，一直為盧公保密，不敢說出真相。
這一切一直持續到李健和盧公的女兒相遇并相愛。原本美好的愛情卻因為李健知道的秘密而變得撲朔迷離。李健的內心充滿了矛盾和堅持，他不知道是否該說出真相，披露盧公的不當行為，還是保持沉默，繼續讓這段愛情存在。
最終，李健決定說出真相，告訴盧公的女兒其家族的罪惡。然而，這樣的選擇并沒有如他所愿地讓事情變得更好。他最終奪得了愛情，但付出了極大的代價，遭受了巨大的壓力和難堪，也讓自己的德行和聲譽受到了嚴重的損傷。
范浚傳達了一種理念——保持坦誠和正直的人最能避免矛盾和壓力。如果我們一直保持真實的自我，而不隨便妥協或掩蓋真相，我們的生活和品格都會更好。
在《恥說》中，范浚寫下了很多井然有序的思想和豐富的情感，使得這篇文章充滿了思想和感情的魅力。
