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四月江南，紫藤花開時節，“嘯——冷柏青書法展”即將在上海韓天衡美術館開幕。

當代書法發展的格局，書法在社會文化中的定位，與百年之前已經有了很大的變化。年近五十的冷柏青，是中國改革開放之后成長起來的書家，在他身上，可以看到書法展覽、出版、教育、交流給當代書壇帶來的深刻影響。

傳承與創新是藝術發展的永恒主題。每一位藝術家都在探索個性化的創新之路，然創新的靈感往往來自不同知識背景、文化傳統、地域資源、審美趣味的交流碰撞。清代大書家何紹基曾于咸豐年間出任四川學政，期間完成了書法風格的定型。冷柏青由湘入川之后，對這位鄉賢在四川的活動進行了考察，從中獲得不少啟發。古語云“少不入川”，大意是說四川生活太舒適，會讓人不思進取。可是，冷柏青到四川工作后，游歷各地，廣交朋友，創作依然勤奮。尤為可貴的是，他對散布于四川各地的東漢刻石產生了興趣，寫出著作《四川東漢崖墓題記研究》《四川漢代磚文研究》。

冷柏青作品 《嘯》

冷柏青的學術思考與書法創作是緊密結合的。他喜歡早期藝術、民間藝術，這類作品大多不以技巧雕琢取勝，而勝在道德上的純真與質樸，為現代社會的人們提供了新鮮的跨越歷史的審美體驗。如漢代磚文和崖墓題記，都是民間書手所為，過去一直為漢隸名碑的光芒所掩。但是從藝術史的角度去看，它們具有漢隸的時代特征，豐富了我們對漢代隸書的認知，其藝術性也遠高于后世俗手的隸書。子曰“禮失而求諸野”，是說鄉野與廟堂的文化是可以互相轉化的。冷柏青身上有一種來自鄉野的氣質，在作品中也毫不掩飾他的天真爛漫和狂放不羈。唐人司空圖《二十四詩品·疏野》云：“惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。”冷柏青所堅持的“野”，既來自于他的性情，又具有文化人的自覺，是其作品中一以貫之的精神內核。

即便拋開風格因素，冷柏青作品中的技術性也令人稱道。書法的技巧，主要體現在對線條和結構的控制能力，而不在于＂相貌＂的端莊與否。冷柏青的書法線條雄健，提按自如，在縱情揮灑中不失精準，其實是很難做到的。尤其是他在字形結構上有造險、破險的意識，險中求正，奇趣橫生，能夠吸引觀者去一件件品讀他的作品，這與那種千篇一律的乏味之作簡直有天壤之別。

韓天衡美術館因韓天衡先生化私為公、捐獻千余件藝術精品而設立，作為上海重要的公立美術館之一，秉承海納百川之宗旨，努力推出優秀的展覽以奉獻觀眾。四川、湖南與上海共飲一江水，然巴蜀文化、湖湘文化與海派文化各有特點。我們希望通過舉辦類似的藝術交流展和學術活動，加強不同地域文化之間的交流，推動文化藝術在當代的創新與繁榮。

                                                         顧工

（上海韓天衡美術館館長、

藝術學博士）

                        2019年4月15日