一
津液是什么？
津液是人體一切正常水液的總稱，包括血液、精液、髓液、唾液、胃液、關節液等。在習慣上，津液還包括代謝產物中的尿、汗、淚等。
《靈樞·五癃津液別》對“津”和“液”做了區分：
性質清稀，流動性大，主要布散于體表皮膚、肌肉和孔竅等部位，并滲入血脈，起滋潤作用者，稱為津；
性質稠厚，流動性小，灌注于骨節、臟腑、腦、髓等組織器官，起濡養作用者，稱為液。
可見，津液廣泛存在于臟腑、形體、官竅等器官組織之內和組織之間，是構成人體乃至維持人體生命活動的基本物質。
二
津液為血、精、髓之母
《靈樞·癰疽》曰：腸胃受谷，津液和調，變化而赤為血。
《靈樞·五癃津液別》曰：五谷之津液，和合而為膏者，內滲于骨空，補益腦髓。
這兩段話都指出：血、精、髓均由津液中的精微分子所化生，就是說，津液為血、精、髓之母——臨床上，中醫常采用滋液以生血生精生髓的治法，其理論基礎就源于此。
此外，血、精、髓共存共榮，相互之間可以相互轉化，血虛則精虧，精虧則髓枯，髓枯則血不榮。
生活中，我們常常看到一些男性，同時伴有頭暈眼花（貧血）、性欲低下（腎虛）、腰膝酸軟（骨弱）等癥狀，就是血、精、髓共存共榮的有力例證。
三
津液是怎么來的？
《素問·經脈別論》指出：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行”。
可見，津液來源于飲食，通過胃、脾、小腸、大腸，消化吸收飲食中的水分和營養而生成。
具體來說——
胃：為水谷之海，主受納腐熟，借助游溢精氣吸收水谷中的部分精微；
脾：主運化，借助脾氣的升清功能，將胃腸吸收的谷氣與津液上輸于心肺，而后輸布全身；
小腸：主液，泌別清濁，吸收飲食物中大部分的營養物質和水分，上輸于脾，而后布散全身，并將水液代謝產物經腎輸入膀胱，把糟粕下輸于大腸；
大腸：主津，接受小腸下注的飲食殘渣和剩余水分，將其中部分水分重新吸收，使殘渣形成糞便而排出體外。
看到這里，清楚了嗎？
津液的生成取決于兩方面因素：一是，必須有物質來源，就是飲食水谷；二是，臟腑功能正常，尤其胃、脾、小腸、大腸的功能要正常。
以上任何一個因素異常，都會影響津液的生成，導致津液匱乏。
四
這樣艾灸，才能讓津液生血生精生髓
《羅氏會約醫鏡》（清代重量級醫書）曰：“人稟陰陽二氣以生，有清有濁。陽之清者為元氣，陽之濁者為火；陰之清者為津液，陰之濁者為痰?！?/span>
津液本為“陰之清者”，它要生出血、精、髓等“孩子”，就必須借助“陽之清者”元氣的氣化功能——陽化陰，氣化津。反之，離開陽氣的蒸化，津液就會久滯于體內，變為“陰之濁者”——痰。
所以，要想讓津液變成血、精、髓，第一點就是：補充陽氣。陽氣足，則“清陽升，濁陰降”——氣血津液往上升，痰飲水濕向下走，津液就會得到最大程度的利用。
補充陽氣重在溫補脾胃陽氣，因為脾胃是升清降濁的樞紐。脾胃陽氣振奮，才能升清降濁，將水谷精微和水液上輸于心、肺等臟，再通過心、肺的作用化生氣血，營養濡潤全身。
溫補脾胃陽氣建議艾灸以下穴位：中脘（促進胃經經氣運行）、氣海（陽氣蒸發陰液的關鍵之處）、關元（相當于腹部的“閥門”）、足三里（最適合脾陽虛衰）。
我們都知道“肝腎同治”，之所以“同治”，是因為它們有“同源”的關系。
什么是肝腎的“源”呢？就是精血——在先天，肝腎共同起源于生殖之精（《素問·陰陽應象大論》說“腎生骨髓，髓生肝”）；在后天，肝腎共同受脾胃生化水谷之精的充養。
可見，肝腎的結構和功能體系借由“精血”這一中心環節而密切相關。
腎主藏精，肝主藏血，所以，要想讓津液變成血、精、髓，第二點就是：肝腎同補。
肝腎同補重在“以水制火”——滋肝腎之陰，清虛勞之熱。
這個道理大家都明白，重要的是穴位如何搭配？
在我們的腳踝附近，有一個三角區，被稱為“腎三角”。三角區內有很多重要穴位：三陰交、復溜、太溪、大鐘、水泉、照海、然谷。除了三陰交屬脾經，其他都屬腎經。
建議肝腎同補的朋友，多多艾灸這個三角區，如果時間緊張，請著重艾灸以下3個穴位：三陰交、太溪、照海。
三陰交：肝脾腎三陰經的交會穴，艾灸三陰交，可以同時理氣、健脾、益腎，把血、精、髓都給囊括了，等于先天后天同調。
太溪：相當于“六味地黃丸”，作為人體第一大補穴，并且還是腎經的原穴，灸之可以直接滋陰補腎。
照海：相當于“知柏地黃丸”，現代人體內少有實熱，多為虛熱，虛熱說明精血津液損耗過度。這種情況下，建議艾灸照海，它就是專為清虛熱而生。
很多姐妹提到滋陰補血就想起燕窩阿膠，殊不知一味地通過補品迭進大補，而沒有脾氣的運化、腎氣的主宰、肺氣的敷布、三焦陽氣的溫煦和流通，“陰之清者”津液就會墮落為“陰之濁者”痰，反而讓身體遭殃。反觀艾灸，可以補充陽氣，肝腎同調，從根本上避免這一問題，并且讓津液的化生作用達到最大化。為什么不用呢？
