精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

     三

如果說囊螢照讀是車城厚重文化名揚于世的商標，那么嘉山繡竹則就是千年來飄袂著楚女多情而哀婉的凄美舞蹈。透過古澧州大地孟姜女、車武子的故事，我們看到了歷史煙雨中湘楚大地的人文特質和湘女鐘情的地域性格。

津市在綿長的時光隧道中，留下了許多諸如此類的人間寶貴財富，值得我們去挖掘，去保護，去傳承。如果說新洲三年的求學生活只是讓我對津市有了一鱗半爪的了解，那么2012年，我于津市市委宣傳部、市文廣新局領銜執行主編《魅力津市——孟姜女故里 車武子家鄉》時，則得以對津市有了一個比較系統、全面的認知。當時，對于市委宣傳部常務副部長、市文廣新局局長聶宇提供的一系列資料，我潛心消化了近乎一年的時間。

津市市區內的關山、皇姑山、大旗山連為一體，為省級森林公園，被常德列入六個重點旅游景點之一。公園自然景觀、景點多，如湘西北佛教中心古大同寺和楚南道教勝地中武當，以及明代華陽王墓和清末王統領墓，明末吳三桂與李自成激戰而名的大旗山，華陽王御果園和上馬墩等古跡，令人目不暇接。

關山，或稱彰觀山，位于澧水下游的三角形河曲地帶，“踞澧東之勝”，襟兩湖而帶九澧，控洞庭而引武陵，地理位置極佳。關山山脈包括主峰以東的皇姑山、西南段的大同山、東南段的金魚嶺、虎爪山。“關山煙樹”曾為澧州外八景之一，每當風雨欲來，眺望關山，煙霧蒙蒙，輕松隱隱，故有“關山煙樹”之稱。

皇姑山，關山之東麓，山不竦秀，海拔僅127米。皇姑山，顧名思義，應是昔日封建王朝皇帝的女兒所居之地。據津市文化名士韓川先生考證，唐朝曾有三位公主曾在澧州居住，而且當時州治一度就在關山腳下的新洲鎮。憲宗第十一女岐陽莊淑公主，下嫁杜悰。寶歷二年（公元826年），岐陽公主隨駙馬澧州刺史杜悰，居澧州三年。唐憲宗第十女鄭國溫儀公主，始封汾陽，下嫁韋讓。開成四年（公元839年）十二月，光祿卿、駙馬都尉韋讓為澧州長史，公主亦隨行。此外，澧州參軍、唐朝著名文學家李肇在所著《唐才子傳》中，就記有李宣古感恩長林公主的故事和詩。詩曰：“紅燈初上月輪高，照見堂前萬朵桃。觱栗調清銀字管，琵琶聲亮紫檀槽。能歌姹女顏如玉，解飲蕭郎眼似刀。爭奈夜深拋耍令，舞來挼去使人勞。”岐陽公主和溫儀公主的長輩長林公主，為什么會在杜悰府中，駙馬衛尉少卿沈明當時是否在澧州，韓川先生考證后說史書上沒有記載。

津市文化名人譚遠輝先生、津市文物局局長彭佳對皇姑山之名，都有不同看法。經考證，皇姑山地區有皇姑（華陽王妃）史載、石刻、碑記、墓藏等歷史記載。他們說：皇姑山，清以前稱為“王府山”，不知何時呼訛。1984年在津市原湖南機電學院內出土一塊清代乾隆年間的墓碑，上有“葬于王府山之陽”的字樣。山名“王府”無疑與華陽王有關。方志載關山為華陽王園囿，山下有王府別墅。這樣看來，在明朝稱王府山倒也恰如其分。不過，韓川先生查閱了宋《輿地紀勝》、明《岳州府志》及《澧紀》所載，彰觀山改大同山，大同山改皇姑山，大概在清初，后人以訛傳訛。

皇姑山及山上的電視塔與澧水大橋、江南明珠廣場遙相呼應，構成津市城市中心的景觀軸，成為津市城區一道亮麗的風景旅游點。

中武當道觀位于關山西峰，是歷史悠久的著名道場，建于唐代，因別于南、北武當，故稱中武當。歷代中武當道徒聚集，香客如云，為八百里洞庭湖道教勝地。中武當所在關山被唐人杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》記載為第四十四福地。明代華陽王謫澧州，復在關山之巔重建武當殿宇，清朝屢遭破壞，后于民國初年重修。殿中供真武祖師，銅鑄金身，重250公斤。現存有據傳為宋代朱熹手跡“廉潔”二字石碑。殿前柱上懸有楹聯一副：“利鎖名韁，籠絡多少好漢；晨鐘暮鼓，喚醒無數癡人”。殿前有兩井，名雌雄井，左清右濁，終年不變。道觀的山腳下有關山潭，驚濤拍案，聲若洪鐘，相傳潭下有陰河與武陵德山潭相通。

中武當綠樹環繞，風景宜人，居高臨下，澧陽平原數十里村舍、稻田盡收眼底。遠眺洞庭，水天一色，使人樂而忘返。

千年古剎古大同寺位于大同山北麓，唐懿宗咸通年間（860-874年）建。初為九祖廣澄道場，名慈云庵，后改為寺院。經元、明、清各代擴建，規模日漸宏大，其殿宇宏偉，香火鼎盛。古寺體建筑中軸線自北向南依次為山門、前殿、大殿、后殿。大殿左右為鐘鼓樓，寺前立舍利塔。殿宇屢毀屢建，歷史上最后一次大規模修繕在清同治末年，至光緒五年始竣，至此整個古寺修葺一新。其山門、前殿、大雄寶殿、齋堂、禪堂、念佛堂、藏經樓、延壽堂、其形態特征各異，氣勢非凡。

津市東南的毛里湖國家濕地公園，素有“魚兒家園、鳥類天堂、植物王國”之美譽。毛里湖周邊環繞毛里湖、白衣、藥山3個鎮，有99條汊，99道灣，99個灘，形如海中珊瑚，支汊眾多，千回百轉，常年蓄水量1.38億立方米，水深7至9米，水域面積高達10萬畝，是湖南省僅次洞庭湖的第二大淡水湖，是最大的溪水湖。

作為古洞庭湖的一部分，毛里湖周圍山崗丘陵起伏，保持古老的自然岸線，是研究洞庭湖生成、發育、演變史的最佳地點，比東洞庭湖、南洞庭湖、西洞庭湖國家濕地保護區更有研究價值。這里優美的自然生態，孕育了燦爛的文化積淀。石龜山出土的3000余斤古錢幣，水神河伯座船永留湖底，龜將軍尸成龜山，還有南宋鐘相、楊幺起義屯兵的遺址，明末清初云南王吳三桂造反叛亂的練兵作戰臺……均見證了該地古代先人的文明與生活。此外，歷史人物車胤和孟姜女都在這里留下過歷史遺址。楊幺死后，湖區各地廣建“楊泗廟”，津澧一帶至今還留傳著“楊泗菩薩不管天”的俗語。

津市之南的藥山寺原名慈云寺，始建于唐初。“山尤疎秀，以其上多芍藥，故名”，相傳曾有唐“尉遲敬德督建”石碑。山上古木參天，枝繁葉茂，蒼翠一片；山麓芍藥叢生，紅白紫色相間，如牡丹妝點。寺院殿宇雄偉，二十余進，俗傳“跑馬關山門”，信眾遍及東亞、東南亞。

惟嚴禪師乃曹洞宗始祖之一，在唐貞元初年（705年），帶著弘揚禪宗南宗的使命從南岳移居藥山，住寺40余年，致力于振興禪風，擴充慈云寺，傳授禪法，南禪在這里弘揚開去。藥山寺海眾云會，聲名遐邇，常有文人騷客、達官顯貴來此問道，如唐代詩人李商隱、郎州刺史李翱、相國崔群等。特別是李翱前來問道，惟儼開示“云在青天水在瓶”，一時宗風大振。惟嚴禪師圓寂后，入室弟子沖虛等遷座建塔于禪居之東(即今藥山笑峰)，塔名化城。唐文宗謚“弘道大師”。藥山寺與龍潭寺、欽山寺為澧州唐代三大名寺，寺院幾經興廢，二十世紀九十年代重建，被列入國家重點寺廟。

藥山寺之獨立禪院竹林禪院由明影法師投資興建，2014年10月奠基，2016年5月竣工。禪院離藥山寺五公里，一大片茂密蒼翠的竹海中，一座唐式建筑風格的禪院依山而建。齋堂、客房、茶室，讓人目不暇接。盡管連襟居住藥山村集鎮，但竹林禪院我卻一直未曾涉足。2019年8月，我們三中同學一行走進了這方凈土。登高眺望，不遠處的水庫煙波浩渺，盡收眼底。明影法師功德無量，興建竹林禪院旨在弘揚藥山寺之佛法，也讓津市平添了一處怡心怡情的處所。

遍翻典丘，天下名藥山者三，其一在峨眉山側，其一在北遼地，其一在武陵閭。論其雄勢，前二者遠勝后末；若論影響，則后者或稍領風騷。惟嚴禪師在此參禪悟法，挾東南名學，成胸中智慧。石上生花，自成一派，而后傳翠巖、傳良價、傳本寂，曹洞宗名滿天下，藥山被視為曹洞宗之祖山。

津市既有秀麗風光，更富人文遺存；既有大自然鬼斧神工的洞天福地，更有人類匠心獨運的千重連閣。那舳艫蟻集的點點漁火，曾映照了多少無眠？那商賈云臻的津渡之畔，曾蕩起過多少擱淺蘭舟？澧水圈圈點點的漣漪，伴著遠處禪寺的鐘聲，如今早幻化為人們念古思遠的悠悠情懷。

     四

澧縣北部的復興鎮大美綠色生態家園，沐涔陽古道之雄風，聚驕陽之光華，納秋月之神韻，結出滿園甘果。“南北皇華驛道”——涔陽古道上光怪陸離的身影、雜沓紛至的腳步、來來回回的馬蹄車轍漸漸遠去，取而代之的是207國道和二廣高速。

涔陽驛道曾是楓樹的王國，蓊蔥楓林，綴珠聯玉，春季流綠，秋季染紅，蔚為壯觀。據《直隸澧州志》的“澧州全輿圖”記載：“澧州舊編戶三十八里。康熙三十五年，奉文新編一里，共三十九里。”其中有楓林一里、楓林二里、楓林三里、楓林四里之里名，就分布在涔陽古道一帶山區。

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首被傳吟一千多年的《山行》，傳說是杜牧25歲游歷涔陽，被涔陽古道兩旁的楓林美秋圖景感染脫口而出。如今，涔陽古道旁楓祥村尚存一株“楓樹之王”，樹高15米，胸徑超過2米，冠幅16米，蔭地面積近一畝，仿佛要道破杜牧《山行》是否在此有感而詠的謎團。

大美綠色生態家園距二廣高速城頭山出口8公里，占地3660畝，是省五星級休閑農業莊園，已成功舉辦全國釣魚錦標賽、FTT全國電視直播大獎賽等上百場國家級和省級大型賽事，是中南五省最大的群眾釣魚運動競技賽場。

在與復興鎮相連、同屬湘鄂交界的鹽井鎮，偎在歲月深處的宜萬花瓦塔，是一座建于北宋初年的古塔，也是湖南省71座僅存古塔中建造最早的磚塔。花瓦塔雖歷經千余年的滄桑有那么一點兒傾頹之勢，卻早定格成一幀清秋中的永恒風景……這一寶貴財富不僅躋身于全國重點文物保護單位，也在近年得到了文物部門的高規格保護修繕，為澧州文化底蘊和湖光山色增添了一道閃亮景觀。

花瓦塔為密檐式寶塔，座東朝西，高22米，塔身7層，平面呈八角形，全塔用青磚砌成，轉角處砌有倚柱，每層腰檐底部先砌出一道蓮花瓣以承托腰檐，腰檐轉角處的翹角呈鳥翼卷云形，塔頂置琉璃葫蘆瓶式剎。塔基實為地宮，地宮頂部砌八方攢頂式澡井，高約30米，北邊置一拱門和門道可入內。拱門寬約一米，高近兩米，門道深一米有余。倚柱、蓮瓣、翹角及佛像均系陶土燒制，塔磚長二三十公分，寬十五六公分，厚五六公分。塔體結構風格均保持著五代特征，一層東西兩面各有塔門，各設佛龕，內供大佛一尊，南面置假門一道。二層以上每面腰檐下設佛龕一個，內供陶制或石質佛像一尊。佛像姿態各異，生動傳神，歷史的塵埃并沒能湮沒它的千載風姿，相反以更加鮮明的姿態縈回在后世觀瞻者的記憶深處。

清同治《直隸澧州志》記載了宋代建塔的史實。花瓦塔歷盡滄桑，千年來的風霜雨雪沒有摧垮它，可由于年久失修，塔身現已向北傾斜5度。近年，盡管對寶塔進行了加固、修補和粉刷，但佇立塔前抬頭仰望，我的內心還是對它有一種難以名狀的隱憂。

澧縣南部的彭山底蘊深厚。彭山廟碑曰：崇山連天，岡阜靡迤，如舞如馳，遏千里之勢于洞庭之野，屹瞰郡治。

據《直隸澧州志》記載：“彭山在州西南十里。澧人祀思王于上。以王初封彭，故山以彭名。”思王祠是為紀念唐代澧州刺史李元則有德政而建，大殿匾額上書的“德遍荊南”是千百年澧州百姓對“施政有方，歲復屢收”德政的一種倡導。

如今，彭山景區由1000畝濕地、2000畝水域、3000畝山林組成，屬國家4A 級旅游景區，享有“生態勝景、大愛彭山”之美譽，成為彭欽艷風景區的龍頭。

澧水逕其陰的欽山，雖層巒疊嶂，卻算不得壯觀巍峨，峰曰雷峰，嶺號彭嶺，峪稱欽山峪。峪中欽山寺這座古寺禪院，卻因寺僧圣慧，佛號徹天，經聲動地，得以禪林興旺，聲名遐邇。

欽山寺原名乾明寺，唐代文邃禪師始開。一場場蒙受無妄之災，一次次得以修繕重建。廊欄重繞回環，開啟蕓蕓眾生佛心靈光；飛檐勾心斗角，蘊藏悲秋移情脫塵奢妄。

彭山腳下的艷洲電站更寫滿了芷芬蘭芳，與對岸的澧水風光帶遙相輝映。艷洲原名沅洲，不過，我倒更深信它名叫滟洲。在屈子大夫上下求索的足音里，人們可在這里沉醉于亭閣殿宇的金碧輝煌，然后蕩一櫓閃爍璀璨電光的滟瀲柔波，情不自禁地掬一捧飛濺澧水號子的清碧之水，于是，所有思王祠里的牽念都會在一程煙波里久久地釋然。

縣城內的澧州古城景區屬國家3A級旅游景區，包括洗墨池、澧州文廟、古城墻、澧浦樓、滄堰、遇仙橋、多安橋諸多景點。

據《直隸澧州志》記載，澧州城墻內外各有八景。澧州城內八景為三凰山、清風嶺、八角井、明月池、東府堰、洗墨池、金牛池、遇仙樓；而澧州城外八景為蘭江繡水、仙洲芳草、鳳堰水月、龍寺曉鐘、彭峰迭嶂、關山煙樹、珮浦漁歌、桃潭春漲。內外八景多已難覓蹤跡，留存的也大多面目全非。

在月朗星稀、萬家燈火之夜，不妨沿著澧水入湖跨江奔海的方向登高放眼，但見斑斕繽紛的霓虹燈、遠程射燈，一波一浪，沉潛起伏，把津澧新城的天際曲線蕩漾向幽遠星空，讓人思緒萬千，心神恍惚，不知是置身于今日津澧新城中，抑或還是停留在古澧州輝煌里。

澧州古老城墻笑傲河川，睥睨古今。城墻留存著這座城市誕生、演進過程中的生活方式和歷史印記，凝聚著一脈相傳的人類智慧和每個時代的精神精華，是澧陽平原內容最豐富的歷史遺存之一。綿亙古城垣，無疑是這座城市的根，這座城市的魂，這座城市的文化血脈。

“要想澧州風水轉，除非寶塔轉到河中坎。”我不清楚是從什么時候開始，這澧州民謠就在經年流傳。澧州蜚云塔煢煢孑立在澧水河洲之上，猶如驚鴻一瞥的王者，稟賦著山的凝重，又恰似嫵媚多情的女子，嬌羞著水的靈動，讓人徒生許多感慨和驚喜。

蜚云塔矗立在澧水北岸邊二神灘上，塔平面呈等邊八角形，塔身七層，高33米，純花崗巖砌成。塔基每角的浮雕八大力士奮力托起塔身，栩栩如生。塔內外共有一百多幅形態各異的大小浮雕佛像，各種山水花鳥更是無數。蜚云塔建雖在沙洲上，可三百年來不傾不斜；每遇洪水，塔身處于水中，雄鎖江流，令人嘆為觀止。雖此去經年，塔前拜亭、佛塔、碑亭、塔后三賢祠、字藏、客座、花圃、游廊都早已成為歷史云煙，但蜚云塔晨瞰“關山煙樹”美景，暮瞅“彭峰迭嶂”奇觀，靜聽“澧浦漁歌”互答，目送“蘭江繡水”東逝，始終扮演思想者的清醒角色，默默睥睨澧城的發展變遷。

水繡蘭馨，我時常陶醉，擷一朵蔚藍天空中的繾綣白云，穿越始自城頭山的紅塵過往；剪一角彭峰曉月下的繁華遠影，相伴澧水東去的浪淘濤聲；攬一懷涔陽古道上的朝暉夕陰，踐約美麗澧州的新城風景，更期望蜚云塔這澧水河的風景，這澧水河的精靈，這澧水河的詩情，滋生出更多融城轉風水的章節。