語言的最深層的功用有時(shí)并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現(xiàn)代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。現(xiàn)代漢語應(yīng)該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯(lián)系的現(xiàn)代漢語必然由于文化底蘊(yùn)的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強(qiáng)文言詩文教學(xué)對提高學(xué)生的語言素質(zhì)和人文素質(zhì)，其意義非常重大 ，作為語文教師必須高度重視。
本文擬就新的課程標(biāo)準(zhǔn)的原則精神和目前初中語文教學(xué)的實(shí)際情況來闡述如何將古詩文教學(xué)落到實(shí)處的亟待解決的問題。 一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中古詩文教學(xué)的要求
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語文課本的一個(gè)十分明顯的改進(jìn)，就是課文當(dāng)中的古詩文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的的高度重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文８０篇。”
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的第三部分中的評價(jià)建議當(dāng)中，特別提到了對古詩文閱讀的評價(jià)，“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”
綜合課程標(biāo)準(zhǔn)及教材閱讀提示中的關(guān)于古詩文閱讀的學(xué)習(xí)要求，在古詩文教學(xué)中對學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的以下三點(diǎn)要求值得重視：
１、借助注釋和工具書理解課文內(nèi)容。
２、整體感知課文大意，欣賞優(yōu)美、精彩語言。
３、熟讀課文，并背誦部分課文。
這里的理解指的是基本內(nèi)容和常用的文言詞語的理解，感知和欣賞也主要是從優(yōu)美、精彩語言來說的，對詞法、句法等知識的掌握只是為感知和欣賞服務(wù)的，我們認(rèn)為，古詩文的學(xué)習(xí)也應(yīng)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教師不可取代注釋和工具書的作用，課文的講解應(yīng)立足于抓住規(guī)律性的語言現(xiàn)象精當(dāng)講解，給學(xué)生留下感悟和欣賞的空間和時(shí)間；對自讀課文尤其應(yīng)大膽的放開，讓學(xué)生自己去查閱注釋和工具書，來把握課文內(nèi)容，至于“熟讀成誦”的要求，這是古詩文課堂教學(xué)中必須認(rèn)真落實(shí)的。
課程標(biāo)準(zhǔn)和教材都強(qiáng)調(diào)對古代詩文的熟讀。在課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議部分當(dāng)中就提出“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文還應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感。”并且課程標(biāo)準(zhǔn)不單只是要求“背誦優(yōu)秀詩文８０篇。”而且還在附錄中列出了五十篇建議背誦的詩文，其中《出師表》《桃花源記》《三峽》《小石潭記》《陋室銘》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《愛蓮說》等篇目都是膾炙人口的名篇佳作。
初中階段學(xué)生大約要背誦八十篇（段）典范的文言詩文，應(yīng)該說，這只能算是一個(gè)適中的量，但是要讓絕大多數(shù)的初中學(xué)生都達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)要求，也不是一件輕而易舉的事情。
初中語文教材中富含文學(xué)審美價(jià)值，人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學(xué)生在課堂上多讀一些中國古代文學(xué)作品，為培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其文化品位，審美情趣打下扎實(shí)一點(diǎn)的基礎(chǔ)。并且這對提高初中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強(qiáng)調(diào)熟讀尤其是強(qiáng)調(diào)背誦，對于改變目前初中古詩文教學(xué)中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將古詩文的教學(xué)擺在一個(gè)較之過去更為重要的地位，針對學(xué)生提出的學(xué)習(xí)要求，具有較明確的指向性。
二、當(dāng)前初中古詩文教學(xué)存在的問題
中學(xué)語文教師對文言詩文的感悟能力的高低，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前，多數(shù)語文教師的古詩文修養(yǎng)明顯不足的確制約了學(xué)生古詩文的學(xué)習(xí)效果，但對初中語文教學(xué)而言，亟待解決的主要還是教學(xué)觀念上的問題，以及在教學(xué)觀念所指導(dǎo)下的教學(xué)方法問題。
隨著對在教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位的認(rèn)識的提高，近年來對閱讀教學(xué)研究也取得了一些令人矚目的成績，尤其是現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式得到提倡，但在文言課文的教學(xué)方面，不少教師過于看重古代漢語的知識體系的特殊規(guī)律，認(rèn)為學(xué)生不能象學(xué)現(xiàn)代文那樣去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂教學(xué)上學(xué)生的主體地位沒有得到足夠的重視。
文言文課文與現(xiàn)代文課文有很大的區(qū)別，一般地說，文言文與學(xué)生所熟知的口頭和書面語言相去甚遠(yuǎn)，光是語言文字的障礙就足以使他們對某篇課文不知所措，不少初中學(xué)生視學(xué)習(xí)文言課文為畏途，因此對很少接觸文言文的學(xué)生，有時(shí)某些典范作品逐字逐句的講解、翻譯還是必要的。只是，在運(yùn)用這種稱之為串講的教法時(shí)，學(xué)生一般都處于被動接受的學(xué)習(xí)的狀態(tài)，因此它不應(yīng)該成為古詩文教學(xué)的基本方法。要使學(xué)生進(jìn)入主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，誦讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。
舊式的語文教學(xué)專重誦讀的教法曾受到過于輕率的批判，斥之為死記硬背的方法，造成了一些負(fù)面的影響，許多老師在教學(xué)過程中恥于以背誦為目標(biāo)，體現(xiàn)在課堂上單純重視學(xué)生對課文字面上的理解，忽視學(xué)生讀和背的指導(dǎo)和訓(xùn)練。某些教師對于那些沒有多大作用的并且是學(xué)生不感興趣的文言知識，也不惜工本地講深講透，或者莫名其妙地發(fā)掘某些字句的微言大義，而對于指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦的這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，則明顯地敷衍了事，學(xué)生在課堂上以聽講為主，朗讀的時(shí)量極少，對朗讀的指導(dǎo)更是不得要領(lǐng)。甚至形成諸如此類的教學(xué)模式，即不厭其煩一字一句都不放過的串講加上層次、段意、中心、特色等方面面面俱到的課文分析，再加上錯綜零碎卻要求學(xué)生眼疾手快的訓(xùn)練，一篇課文教下來，兩、三堂課還意猶未盡，而對課文熟讀成誦的要求，就只可能放到課外去完成，學(xué)生聽課和背書均苦不堪言，對于課文的整體感受則幾近于無。
問題的根源在于教師的教學(xué)觀念，許多教師對初中學(xué)生積累性閱讀的重要性認(rèn)識不足，其實(shí)古詩文的背誦是與讀懂是同樣重要的，所謂在理解的基礎(chǔ)上的記憶，并不是說必須對課文作科學(xué)式的，合乎邏輯的理解，而是對課文大意的整體把握，對常用的文言詞語用基本的句式用法的理解，將主要的課堂教學(xué)時(shí)間作面面俱到的講解，這其實(shí)是對語文科教學(xué)要求的一種誤解。另外，教師對誦讀教學(xué)缺乏研究，也是產(chǎn)生以講代讀問題的一個(gè)原因，選入初中教材的古詩文作品對于教師來說一般都淺顯易懂，幾遍教下來，知識爛熟于心，分析頭頭是道，如果不愿鉆研新的教學(xué)理念，自然就會選擇比較省心的講授方法。一字一句地講解，好似乎處處落實(shí)，其實(shí)是整體的不落實(shí)，學(xué)生在這樣的課堂上，收獲是極為有限的。
當(dāng)前，在學(xué)生的書包里也有不少的所謂參考資料，其中包含了初中所有的文言課文的翻譯，并且就譯文來看都還明白曉暢，少數(shù)語文教師在教學(xué)上走入了另一個(gè)誤區(qū)，筆者曾聽過這樣的語文課，教師基本放棄了對課文語言感悟的指導(dǎo)和練習(xí)，一味地闡發(fā)課文的思想內(nèi)容，讓學(xué)生脫離課文語言，只是就現(xiàn)成的白話譯文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行討論，課堂氣氛很熱鬧，但這樣的教學(xué)嚴(yán)格地說不能算是古詩文教學(xué)，它無助于學(xué)生形成“閱讀古代詩詞和淺易文言文”的能力。
在古詩文教學(xué)的課堂上，學(xué)生讀得太少，背得太少的狀況是當(dāng)前教學(xué)的時(shí)弊，以講代讀的現(xiàn)象如不及時(shí)改變，初中古詩文教學(xué)將無法較好地完成新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。
三、古詩文教學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生整體理解課文語言的基礎(chǔ)上堅(jiān)持以讀為本，重視背誦
教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生整體理解課文語言，比如將常用的實(shí)詞（可以參照課本附錄中的“文言文常用實(shí)詞表”）置于一定的語境之下，即一個(gè)個(gè)的句子，根據(jù)上下文意限制判定該實(shí)詞的義項(xiàng)。尤其要注意分析古今異義及一詞多義的語言現(xiàn)象，注意分辨與現(xiàn)代漢語的區(qū)別較大的義項(xiàng)。對常用的虛詞及與現(xiàn)代漢語不同的常見的句式和用法也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律。這也是一個(gè)積累的過程，不可能一蹴而就，得意忘言也可，不求甚解也可， 其目的還是在于讓學(xué)生“憑借注釋和工具書理解詩文大意。”
在這個(gè)基礎(chǔ)上，必須高度重視對古詩文的誦讀。
一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：
“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染，”
“全部了解一個(gè)作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”
“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉。”
初中生的記憶力的發(fā)展正處在頂峰時(shí)期，背誦文言課文對一般初中生來說并非難事，讓學(xué)生記下一些有價(jià)值的古代詩文作品，不要求他們完全理解正是適應(yīng)初中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)的正確方法。確立這樣一種觀念，我們才可能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的精講多讀，才能真正做到以讀為本，將古詩文的教學(xué)落到實(shí)處。
事實(shí)證明，誦讀古詩文正是學(xué)習(xí)古詩文的最佳途徑，這其中朗讀尤為重要，我們知道光靠聽講，是學(xué)不好古詩文的，光靠瀏覽，而不出聲的誦讀，也是學(xué)不好古詩文的，文章是書面化的語言，書面語言的根源是口頭語言，寫文章給人看，就等于說話給人聽，可以說，默讀是在聽作者說話，而朗讀則是置身作者的地位用自己的口代替作者說話，將書面語言還原為口頭語言，在這個(gè)過程中，作者的語言漸漸地好像就成了讀者自己的語言，讀文章不是讀一兩遍，而是要反復(fù)多次地讀，靠朗讀來揣摩，領(lǐng)會，靠背誦來記住。經(jīng)過熟讀，作者的詞匯、句式、表達(dá)方法才可能被消化吸收，并且逐步形成語感，提高對文言文的理解能力。
由于年代久遠(yuǎn)及古代漢語與現(xiàn)代漢語有很大的差異，掌握文言文的特點(diǎn)確實(shí)不易，但是文言文中的絕大部分字，學(xué)生是可以讀出來的，不理解的詞可以通過工具書來解決，因此，誦讀課文不是過高的要求。
我們是把古詩文的優(yōu)秀作品作為朗讀對象的，這些作品蘊(yùn)含了對人格智慧、歷史文化素養(yǎng)及文學(xué)造詣的有益影響，雖不能收一時(shí)之功效，但潛移默化的作用有時(shí)會影響人的一生，這些作品當(dāng)然值得學(xué)生反復(fù)朗讀。
而背誦正是反復(fù)朗讀爛熟于心的結(jié)果，即所謂“熟讀成誦”。這其中有一個(gè)過程，不可能一時(shí)一次完成，我們不提倡完成任務(wù)式的硬背，而是應(yīng)多在朗讀上下功夫，這項(xiàng)工作在課堂上要多做。學(xué)生一時(shí)背不上來也不要緊，只要能流暢地朗讀就有辦法，實(shí)驗(yàn)證明，在古詩文教學(xué)過程中，學(xué)生經(jīng)過一刻鐘左右的課文朗讀之后，學(xué)生的理解能力增強(qiáng)，上課的注意力也更集中了，學(xué)生在朗讀的過程中，身心達(dá)到寧靜和平衡，智慧潛能得到開發(fā)，學(xué)習(xí)能力自然也就得到了提高。
當(dāng)然，朗讀古詩文還有許多準(zhǔn)備工作是要先完成的，比如基本節(jié)奏、句讀要把握好，有時(shí)教師還必須范讀，帶讀。“書讀百遍，其義自見”等到學(xué)生的朗讀已經(jīng)非常流利的時(shí)候（這里指的是學(xué)生個(gè)別朗讀而不是齊讀），我們的教學(xué)任務(wù)就差不多有望達(dá)成了。
對于部分學(xué)習(xí)程度較高的學(xué)生，教師還應(yīng)引導(dǎo)他們自己去選擇課外的古文詩歌去讀去背。不必局限于課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的那些篇目。
誦讀方式還有很多，指導(dǎo)的方法各不相同，我們認(rèn)為古詩文教學(xué)應(yīng)以讀為本，就是希望老師們圍繞學(xué)生的讀來授課，讓學(xué)生在課堂上切實(shí)提高古詩文的閱讀能力，并背誦一些名篇佳作。可能會有些篇章，學(xué)生自己的鑒賞力不夠，還看不到文章的好處，但只要能背誦不忘，就要相信他們今后自然會懂。
四、以讀為中心的教學(xué)方式
首先要說明，以讀為中心并不排斥教師的必要的講解，圍繞適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)重點(diǎn)，對某些對課文理解起關(guān)鍵作用寫作背景及表達(dá)方式，有時(shí)也確實(shí)需要講深講透，這樣學(xué)生在讀的時(shí)候才能讀出味道，背下來的內(nèi)容才能記得牢靠，只要不是面面俱到，平均用力，講多講少也并不存在量的限制，古詩文的教學(xué)并非一定得遵循固定的教學(xué)模式，同一篇課文，不同的教師在深鉆教材，切實(shí)把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，深入了解學(xué)生的前提下還可以有各式各樣的教學(xué)方法，但是，教學(xué)過程中必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這是每一個(gè)教師都要遵循的教學(xué)原則。
這里提到的以讀為中心的教學(xué)方法，正是在充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性的前提下實(shí)施的，主要可以分以下五步進(jìn)行，也可以適當(dāng)交叉穿插：
１、導(dǎo)讀：
教師對文言課文作導(dǎo)語性的介紹。目的是使學(xué)生對作家作品及寫作時(shí)代有一個(gè)整體的映象，并對文章的妙處產(chǎn)生探究的興趣。要注重概述作品的人文性因素，體現(xiàn)文章的審美價(jià)值；要從整體上把握課文內(nèi)容；以設(shè)法激發(fā)學(xué)生“讀”的興趣。
２、范讀：
教師具備朗誦的素質(zhì)非常要緊，備課時(shí)還不能掉以輕心，必須反復(fù)吟誦，讀時(shí)要注意輕重緩急，并與文章的內(nèi)容相呼應(yīng)，要搞清楚節(jié)奏停頓與意義和情緒的關(guān)系，這樣才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文的美妙，產(chǎn)生情感上的共鳴。
在這里讀是師生雙向的，學(xué)生也可以范讀，范讀應(yīng)與帶讀、辨讀交替進(jìn)行。
３、講讀：
教師對課文的大意作概括性的描述，對重點(diǎn)語句作精當(dāng)?shù)年U述，重點(diǎn)語句，可以設(shè)法讓學(xué)生理解得深一些，可以讓學(xué)生完成一些精當(dāng)?shù)牧?xí)題，并輔之以讀來加深映象。
４、悟讀：
所謂“學(xué)貴有疑”教師也可就課文設(shè)置疑問，讓學(xué)生在讀中去解決，這時(shí)的學(xué)生的讀，宜靜心靜氣的默讀，要盡可能地讓學(xué)生自己看注釋、查工具書去通曉文章內(nèi)容，然后在讀中領(lǐng)悟文章優(yōu)美的內(nèi)容和表達(dá)。
５、誦讀：
教師引導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀課文，以背誦為目標(biāo)，其間教師輔以必要的檢查和指導(dǎo)。
背誦的方法有很多，象板書關(guān)鍵字詞、理清思路線索；上下連句成段；設(shè)計(jì)游戲競賽等等，教師如果組織得法，效果都還不錯。
綜上所述，我們認(rèn)為，初中古詩文教學(xué)的關(guān)鍵在于讀，讓學(xué)生讀得認(rèn)真，讀得有趣，讀得有所收獲是語文教師組織教學(xué)時(shí)必須重點(diǎn)考慮的問題。讓學(xué)生在課堂上讀起來，我們才有可能幫助學(xué)生完成新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩文的學(xué)習(xí)任務(wù)。 | 
