作者：八二七 · 主播：藍心
來源：讀書369（ID：dushu369com）
思想豐滿的人，一人便是星辰大海，不被任何人左右，只走屬于自己的路。
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巴爾扎克有句通透的人生箴言：“世上的事情，永遠不是絕對的，結(jié)果完全因人而異 。”
的確如此，人生在世，每個人都有與世界相處的方式，不同的境界做出不同的選擇，自然就有不同的結(jié)果。
弱者習(xí)慣合群，害怕被邊緣化，一直隨波逐流，最終泯然于眾人矣。
強者善于互助，彼此旗鼓相當(dāng)，和而不同，這才是交際的最高境界。
智者享受孤獨，敢于從繁雜的世界脫離出來，感受寧靜致遠的魅力。
01
弱者，習(xí)慣合群
有兩兄弟同在一個學(xué)堂讀書。
起初二人非常刻苦，全部精力都在學(xué)業(yè)，但弟弟定力不佳，看到其他學(xué)生只知貪玩，總感覺自己如同異類。
一日深夜，兄弟二人仍在溫習(xí)，有位師弟經(jīng)過，便怪聲怪氣地說：“只知道讀書，一點不懂與人相處，怪不得沒人愿與你們相交。”
次日，哥哥照舊專心致志地讀書，弟弟卻跑去與他人談天說地。
此后，弟弟跟著他們一起逃課，偷懶睡覺，打成一片。
哪怕心里內(nèi)疚，也強迫自己迎合他們，生怕別人覺得自己不合群。
久而久之，學(xué)業(yè)一落千丈，失去斗志，再也無心學(xué)習(xí)。
三年之后，哥哥順利考取功名，步入仕途，光宗耀祖，弟弟則整日待在家里碌碌無為，晃晃度日。
人總會把他人對自己的看法，看的過于重要。
但隨波逐流卻只會讓自己湮沒在群體之中，泯然眾人而矣。
盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”
可悲的是，弱者不會再造模子，而是套上別人的模子，最終與他人無異。
活在別人的眼里，不僅失去了自我，還消耗時間。
不少人都聽過樵夫和牧羊人的故事：
樵夫和牧羊人在野外相遇，牧羊人手里牽著的羊在吃草，于是拉住樵夫要和他聊天。
樵夫停下來和牧羊人嘮了一整天嗑，羊吃飽后牧羊人回家，樵夫卻空手而歸。
樵夫回家后被家人罵的半死，也成了全村人的笑話：
你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？
這雖然是個寓言故事，但卻揭示了很多人在現(xiàn)實中的社交狀態(tài)。
熱衷合群的人，往往是想得到群體的認(rèn)可。
其實，擔(dān)心被孤立、被排斥，只是專屬弱者的生存憂慮。
荀子說：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惽惽之事者，無赫赫之功。”
意思是一個人若沒有清晰的目標(biāo)，則不會有明辨是非的智慧，一個人若無法專心致志的做事，則無法取得顯赫的成績。
心無明志，天天混跡無用的飯局，低質(zhì)的談話……最終，收獲的不是人脈，而只是一個迷茫弱小的自己。
02
強者，善于交際
很多人以為，因為有好的人脈而事業(yè)蒸蒸日上，大多是源于善于交際。
但其實，所謂的交際并非只是相識而已。
或者說，單靠表面上的客套，是無法激活人脈的真實潛能。
而所謂的為人脈，是需要自身的才華、人品、性格支撐起來的關(guān)系。
強者之間的交際，更多的是善于發(fā)現(xiàn)彼此間的優(yōu)點，取長補短，日漸增益。
1924年，沈從文心中懷揣國立大學(xué)文憑和文學(xué)夢，置身從湘西來到北京。
在北京奮斗的這段時間，生活窮困，但從未放棄。
面對現(xiàn)實，他嘗試向京城幾位知名作家求助，其中就有郁達夫。
此時，郁達夫在大學(xué)教書，事業(yè)也非盡如人意，教的是自己不喜歡的課；創(chuàng)辦的雜志也被迫停刊。生活低迷消沉。
收到來信，郁達夫一來想看看還有誰的命運比他還坎坷，二來那時的知名作家都有提攜后輩的傳統(tǒng)，于是持信探望沈從文。
當(dāng)時北京大雪地尺，沈從文屋內(nèi)如冰窖，裹著被子，抗著饑餓，凍紅的手在書桌上執(zhí)筆寫字。
郁達夫看到此景心感觸動，隨即帶著沈從文去飯店吃頓飽飯。
雖說一頓飯不足以緩解困境，但這是對他這份堅韌的認(rèn)可。之后，郁達夫又把徐志摩介紹給沈從文相識，得到徐志摩的大力推舉，沈從文在文壇一發(fā)不可收拾，短短幾年就出書立作。
郁達夫也被沈從文的精神所感染，重新振作起來，事業(yè)上更是否極泰來，抓住新的契機扭轉(zhuǎn)局面。
高質(zhì)量的交往，總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。
從古至今，所有名仕名流身邊總不缺乏另一群造旨非凡的人。
物以類聚，人以群分，這是世間亙古不變的規(guī)則。
優(yōu)秀的人，往往對自己的人生有著精確規(guī)劃，他們所走的每一步路，付出的每一份努力，都是為了能與更優(yōu)秀圈層里的人同行。
唯有使自身變強，優(yōu)秀的圈子人脈，都會不請自來。
03
智者，享受獨行
周國平在自己的書中提過這樣一個問題：
怎么判斷一個人究竟有沒有“自我”呢？就是看他能不能獨處。
怎么判斷一個人究竟有沒有“自我”呢？就是看他能不能獨處。
因為發(fā)現(xiàn)自我是一場孤獨的修行，需要和內(nèi)心深處對話，聆聽內(nèi)心真實的聲音。
2010年，蔣勛因急性心肌梗塞做了心臟搭橋手術(shù)，在經(jīng)歷過生死劫難，越發(fā)覺得該給自己換一個生活環(huán)境。
遠離喧囂的城市，回歸到本真的自我中去。
年輕時他游走于巴黎、紐約，去了世界很多地方，走過風(fēng)華、看遍美景、也曾見識榮枯。
如今更向往的是回到池上，一座臺灣東部靜謐的小村莊。
在那里蔣勛找到了自然的秩序，找到了生命的秩序。
在靜的只能聽見呼吸的日子里，他明白了孤獨即生活。
每天早起出去散步，是開啟一天的儀式，用手機記錄四季的美景，隨走隨拍，是他發(fā)現(xiàn)自然之美的方式。
每當(dāng)星空升起，安靜而又充實，他便坐到書桌前，開始一天的回憶錄，寫下在池上生活的碎片和感悟。
蔣勛在池上尋到了一處心靈的充電站，獨自花了六年，最終完成了他的著作《池上日記》。
人們行走在車水馬龍的城市中，內(nèi)心浮躁是無法體會到獨自的寧靜、領(lǐng)略獨處的情懷。
只有追逐智慧的人才能享受到寧靜致遠的獨特魅力。
蔣勛就是這樣一個寡染以清心的智者，而他在《池上日記》這本書中也說到過：“世上沒有絕對的好壞，有的只是找到平衡，人生亦是如此，如何找到平衡點是大智慧。”
在池上，他找到了平衡，讓生活慢下來做自己平衡，這份平衡，也使他對藝術(shù)的有了更深的理解。
然而，大多數(shù)人不可能如蔣勛這般自由，拿上些簡單的衣物，就能去往修行的路上。
但我們可以選擇，在忙碌了一天，回到家，給自己泡杯茶，拿本書，或者靜靜地坐著。
暫離紛擾的社交，給自己一點獨處的時間，全身心感受自我，感受游散在外的靈魂重歸體內(nèi)。
在獨處過程中，獲得人生感悟，讓靈魂再次升華，這正是智者追求的獨行。
04
三毛在《簡單》中寫道：
我們不肯探索自己本身的價值，我們過分看重他人在自己生命里的參與，過分在意別人的評價。
我們不肯探索自己本身的價值，我們過分看重他人在自己生命里的參與，過分在意別人的評價。
深有同感。
生而為人，本就只是來這世上暫坐，如果還要抹去自我，迎合他人，實在可悲。
與其如此，不如堅持心中所想，默默努力，吸引更多同頻人相隨，成就彼此。
好比，思想豐滿的人，一人便是星辰大海，不被任何人左右，只走屬于自己的路。
前路漫漫，星河長明，你我都在人生路上。
點個“ 在看”愿你活出自我，照亮漫長歲月。
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