文丨銘叔論典
編輯丨銘叔論典
引言
北美、中美洲和南美洲的廣大西班牙殖民地（包括南美洲的一半，今墨西哥、佛羅里達(dá)、加勒比海島嶼和美國(guó)西南部）在 19 世紀(jì)初宣布脫離西班牙統(tǒng)治獨(dú)立，隨后二十世紀(jì)末，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的西班牙殖民時(shí)代落下帷幕。這怎么發(fā)生的？
啟蒙運(yùn)動(dòng)民主理想——法律面前人人平等、政教分離、個(gè)人自由——鼓勵(lì)了 19 世紀(jì)末和 20 世紀(jì)初的殖民獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)始于 18 世紀(jì)的歐洲，是一場(chǎng)以科學(xué)、理性和探究為指導(dǎo)原則的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，旨在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和改革社會(huì)。這些思想變化的結(jié)果反映在美國(guó)和法國(guó)的革命中——君主制政府形式被人民賦予權(quán)力的共和國(guó)所取代。
論點(diǎn)：南美洲擺脫西班牙統(tǒng)治的歷史意義
在西班牙，拿破侖在半島戰(zhàn)爭(zhēng)（1808-1814）期間的占領(lǐng)也激發(fā)了解放者與外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)。
英國(guó)殖民地、法國(guó)和西班牙發(fā)生的叛亂的例子激勵(lì)了拉丁美洲的革命者，他們推測(cè)獨(dú)立是否是殖民統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)可行的替代方案。
“拉丁美洲”一詞起源于 19 世紀(jì)，當(dāng)時(shí)阿根廷法學(xué)家卡洛斯卡爾沃和法國(guó)工程師米歇爾舍瓦利埃，在提到 1862 年拿破侖入侵墨西哥時(shí)使用了“拉丁語(yǔ)”一詞。
指的是那些使用西班牙語(yǔ)等本國(guó)語(yǔ)言的人——源自拉丁語(yǔ)，表示與北美“盎格魯-撒克遜”英語(yǔ)人群的區(qū)別。
煽動(dòng)解放斗爭(zhēng)的主要是克里奧爾人。克里奧爾人通過(guò)他們的祖先與歐洲保持聯(lián)系，并且由于他們經(jīng)常在國(guó)外接受教育，這些自覺(jué)思想對(duì)他們具有極大的吸引力。
另一方面，半島在血統(tǒng)和效忠方面更直接地與西班牙聯(lián)系在一起。
1793 年，后來(lái)在哥倫比亞爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，擔(dān)任軍事將軍的哥倫比亞克里奧爾人安東尼奧·納里尼奧，印制了法國(guó)《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》的譯本，展示了拉丁美洲獨(dú)立的雙語(yǔ)和雙文化方面。
包括托馬斯·杰斐遜和約翰·亞當(dāng)斯在內(nèi)的美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎难葜v譯本也在拉丁美洲流傳。
然而，并非所有的克里奧爾人都相信獨(dú)立和民主——事實(shí)上，存在支持西班牙王室并與半島結(jié)盟的克里奧爾保皇黨的反對(duì)派。
克里奧爾愛(ài)國(guó)者（與保皇黨相反）被獨(dú)立的想法所吸引，并認(rèn)為自己是拉丁美洲人，而不是西班牙人。
盡管在西班牙父母的西班牙總督轄區(qū)出生和長(zhǎng)大 ，但他們?cè)谖幕吓c拉丁美洲息息相關(guān)。處于兩種身份的交界處，克里奧爾愛(ài)國(guó)者認(rèn)為自己是西班牙人的后裔，但又不同于西班牙人。
1819 年，西蒙·玻利瓦爾（上圖）闡述了一個(gè)在種族上獨(dú)一無(wú)二的拉丁美洲身份概念，他說(shuō)“我們的人民與歐洲人或北美人完全不同；
事實(shí)上，我們更像是非洲和美洲的混合體，而不是我們是歐洲的孩子，我們無(wú)法確定地說(shuō)我們屬于哪個(gè)人類(lèi)種族。”
憑借這種新發(fā)現(xiàn)的拉丁美洲身份認(rèn)同感，克里奧爾革命者從啟蒙運(yùn)動(dòng)的角度走向獨(dú)立，但從他們的當(dāng)?shù)亟?jīng)歷中獲得了額外的文化維度。
Général Toussaint Louverture（庫(kù)爾特費(fèi)舍爾海地歷史收藏，紐約公共圖書(shū)館）
前兩個(gè)也是最著名的美洲國(guó)家獲得獨(dú)立是喬治·華盛頓將軍領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)（1776 年）和杜桑·歐維杜爾（左）領(lǐng)導(dǎo)的海地（1804 年）。
除古巴和波多黎各外，其他拉美國(guó)家也在19世紀(jì)初開(kāi)始了爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。例如，智利和墨西哥從1810年開(kāi)始，但它們的自治權(quán)直到后來(lái)才得到保障：1818 年的智利和 1821 年的墨西哥。
由于領(lǐng)土被分段解放，最終目標(biāo)是解放整個(gè)總督轄區(qū)，因此爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)進(jìn)展緩慢，分階段進(jìn)行。
在南美洲北部，西蒙·玻利瓦爾 (Simón Bolívar) 解放了屬于新格拉納達(dá)總督轄區(qū)的國(guó)家，開(kāi)始了他的獨(dú)立斗爭(zhēng)。
1821年8月30日，在庫(kù)庫(kù)塔會(huì)議上成立了大哥倫比亞，這是一個(gè)由前新格拉納達(dá)總督轄區(qū)（包括現(xiàn)代哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉）最近獲得自由的國(guó)家組成的聯(lián)合體。
繼 1822 年厄瓜多爾和 1821 年巴拿馬解放后，大哥倫比亞隨著這兩個(gè)國(guó)家的加入而發(fā)展壯大。為了盡可能多地解放拉丁美洲，玻利瓦爾進(jìn)一步向南行進(jìn)，并于 1825 年解放了玻利維亞——這個(gè)國(guó)家的名字是為了向其解放者致敬。
盡管經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和政治動(dòng)蕩，但國(guó)民仍希望藝術(shù)家記錄拉丁美洲的自治，并在此過(guò)程中創(chuàng)造新的拉丁美洲肖像畫(huà)。
解放者的肖像、獨(dú)立的寓言描繪以及重要戰(zhàn)役的表現(xiàn)構(gòu)成了19世紀(jì)早期的藝術(shù)作品。
與建立民族身份的愿望聯(lián)系在一起，肖像畫(huà)和歷史畫(huà)的需求量很大，前者記錄了革命人物的肖像，而后者記錄了重大戰(zhàn)役和獨(dú)立的標(biāo)志性事件。
雖然這些流派在獨(dú)立之前就已存在，但在 19 世紀(jì)初它們的流行度顯著增加。
除墨西哥、古巴和巴西外，獨(dú)立后早期的拉丁美洲不存在政府資助的藝術(shù)學(xué)校或已建立的藝術(shù)社區(qū)。
因此，藝術(shù)家要么在小型藝術(shù)工作室接受培訓(xùn)，要么接受在職藝術(shù)家的培訓(xùn)，或者在許多情況下根本沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)——這有助于解釋 19 世紀(jì)早期繪畫(huà)風(fēng)格的多樣性。
19 世紀(jì)初經(jīng)常被忽視，甚至被錯(cuò)誤地歸類(lèi)，是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，藝術(shù)家和觀眾都在適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，表達(dá)民族認(rèn)同感，并在此過(guò)程中創(chuàng)造新的藝術(shù)傳統(tǒng)。
解放者西蒙·玻利瓦爾 1783 年出生于委內(nèi)瑞拉加拉加斯的一個(gè)貴族家庭。他的導(dǎo)師是西蒙·羅德里格斯，后者向玻利瓦爾介紹了啟蒙哲學(xué)家讓-雅克·盧梭的著作——特別是他關(guān)于不平等起源的觀點(diǎn)。
玻利瓦爾的特權(quán)背景也讓他得以出國(guó)旅行，并于 1804 年會(huì)見(jiàn)了法國(guó)皇帝拿破侖·波拿巴和普魯士博物學(xué)家、探險(xiǎn)家亞歷山大·馮·洪堡，后者曾在拉丁美洲游歷廣泛，點(diǎn)燃了玻利瓦爾的愛(ài)國(guó)主義熱情。
玻利瓦爾為哥倫比亞畫(huà)家佩德羅·何塞·菲格羅亞擺姿勢(shì)，佩德羅·何塞·菲格羅亞 是殖民時(shí)期肖像畫(huà)家和微型藝術(shù)家家族的后裔。
在西蒙·玻利瓦爾：哥倫比亞的解放者中，菲格羅亞通過(guò)裝飾他制服的三枚勛章強(qiáng)調(diào)了玻利瓦爾的軍事勝利：委內(nèi)瑞拉解放者勛章、博亞卡十字勛章和昆迪納馬卡解放者勛章。
在菲格羅亞的兩幅肖像畫(huà)中，玻利瓦爾幾乎完全是正面的，他的姿勢(shì)僵硬且解剖結(jié)構(gòu)笨拙——藝術(shù)家將這種殖民美學(xué)延續(xù)到 19 世紀(jì)。
這些畫(huà)作采用特殊的質(zhì)地、顏色和服裝，強(qiáng)調(diào)畫(huà)中人物的歷史或社會(huì)重要性。在肖像中使用文字殖民繪畫(huà)的另一個(gè)標(biāo)志出現(xiàn)在玻利瓦爾的兩幅菲格羅亞肖像中，以及何塞吉爾德卡斯特羅的波哥大玻利瓦爾肖像。
在每幅肖像中，文字的使用都有助于加強(qiáng)玻利瓦爾的英雄氣概，再次聲明，這次是以書(shū)面形式，他確實(shí)是解放者。雖然軍裝似乎是玻利瓦爾肖像畫(huà)中的一貫特征，但他的面部特征和膚色會(huì)根據(jù)藝術(shù)家的不同而變化。
盡管玻利瓦爾是克里奧爾人，但菲格羅亞通過(guò)將他描繪成膚色較深的人來(lái)喚起人們對(duì)他獨(dú)特的拉丁美洲性格的關(guān)注——這是對(duì)殖民化后拉丁美洲特有的種族混合的一種參考。
與菲格羅亞不同，吉爾·德·卡斯特羅展示了玻利瓦爾的全身肖像，提供了解放者及其周?chē)h(huán)境的視角。
例如拿破侖，大衛(wèi)在地板上放了一本普魯塔克的傳記，試圖將拿破侖置于一個(gè)古老的血統(tǒng)中。
在吉爾·德·卡斯特羅的玻利瓦爾肖像中，背景中醒目的地球宣告了玻利瓦爾的世俗性和區(qū)域野心，正如他解放多個(gè)拉丁美洲國(guó)家所反映的那樣。
玻利瓦爾 (Bolívar) 的軍裝和英勇姿態(tài)，一只手塞在夾克里，身體呈一定角度，讓人想起拿破侖的畫(huà)像。
盡管這兩幅肖像都代表了室內(nèi)——遠(yuǎn)離任何戰(zhàn)斗——玻利瓦爾和拿破侖自豪地穿著他們的軍裝。
頂部的紅色橫幅文字進(jìn)一步突出了玻利瓦爾的軍事英雄主義，上面寫(xiě)著“秘魯回憶起其解放者所崇敬的英雄事跡”。
吉爾·德·卡斯特羅創(chuàng)作于 1830 年，也就是玻利瓦爾去世的那一年，描繪了一個(gè)年邁但高貴的玻利瓦爾，與菲格羅亞早期肖像畫(huà)中的年輕解放者截然不同。
波哥大玻利瓦爾肖像與杜伊勒里宮書(shū)房中的拿破侖皇帝的強(qiáng)烈相似之處，以及其他軍事將軍的全身肖像，表明即使在獨(dú)立后，拉丁美洲藝術(shù)家仍繼續(xù)向歐洲尋找藝術(shù)模型。
結(jié)語(yǔ)：
盡管大哥倫比亞雄心勃勃，但它在政治上仍然很復(fù)雜，并且在玻利瓦爾于 1828 年宣布自己為獨(dú)裁者時(shí)變得更糟，他通過(guò)指出叛亂來(lái)證明這一舉動(dòng)是正當(dāng)?shù)摹Ｋ兊迷絹?lái)越不受歡迎，同年在一次暗殺中幸免于難。
1828 年后，玻利瓦爾撤退到哥倫比亞的圣瑪爾塔，并于 1830 年在那里去世，當(dāng)時(shí)他正等待自愿流亡歐洲。盡管他試圖建立團(tuán)結(jié)，并且隨著獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，拉丁美洲國(guó)家不再認(rèn)為有理由建立伙伴關(guān)系。
大哥倫比亞于 1830 年解體，在隨后的幾十年中，我們今天所知道的哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉、厄瓜多爾和巴拿馬等國(guó)家相繼成。
參考文獻(xiàn)：
