?我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，以漢族人口為最多，漢族在秦朝朝以前通稱為華夏族，華夏族的祖先是原始社會三皇五帝時(shí)期的部落族眾。原始社會末期華夏族在中原地區(qū)建立了國家并繁衍昌盛起來，散落于華夏族周邊的民族廣義上被華夏族稱為蠻夷戎狄，這些民族社會發(fā)展落后，人口較少，通稱為少數(shù)民族，與華夏族合稱中華民族。各個(gè)少數(shù)民族在對華夏文明、大漢文化的認(rèn)同、崇拜和汲取中創(chuàng)新和發(fā)展著本民族的傳統(tǒng)，形成了本民族獨(dú)特的文化習(xí)俗，東北地區(qū)的少數(shù)民族亦是如此，遠(yuǎn)古時(shí)期東北就有了人類活動的痕跡：根據(jù)古人類化石而命名的遼寧省的金牛山人、鴿子洞人，吉林省的榆樹人、安圖人、青山頭人，黑龍江省的哈爾濱人，內(nèi)蒙古自治區(qū)滿洲里的扎賚諾爾人等遠(yuǎn)古人類距今28萬年至1萬年不等，他們歷經(jīng)了舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代的漫長時(shí)期逐漸形成了氏族、部落，這些在東北大地廣闊的草原湖沼、山區(qū)丘陵、江河平原的不同自然環(huán)境聚而生存的古人因生產(chǎn)生活方式的不同進(jìn)而形成了不同的民族族系。總的來說，我國古代東北地區(qū)共有四大族系，大興安嶺及其西部草原地帶的東胡族系，包括鮮卑、烏桓、室韋、庫莫奚、契丹、地豆于、烏洛侯、蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族；松嫩平原的濊貊族系，包括濊、貊、夫余、高句麗、豆莫婁等族；長白山以北肅慎族系，包括挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真、滿洲、錫伯、赫哲等族；遼河以南的漢族系。
濊貊族
在我國今黑龍江省、吉林省、內(nèi)蒙古東北部（大興安嶺西南部）、遼寧省大部地區(qū)，夏末商初中原史書記載這里生活著符婁族的人們。商朝初年伊尹制做《四方道令》：“臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越、漚、鬋發(fā)紋身，請令以……正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、貌胡、戎翟、匈奴、樓煩、月氐、孅犁、其龍、東胡……”《逸周書校補(bǔ)注譯》中注釋：符婁，古國，即《呂氏春秋》之傅樓，《拾遺記》之扶婁，故地當(dāng)在今遼東；仇州，疑為琉球古國；伊慮，地在今遼寧境，漚深，未詳所在；九夷，在今膠東地區(qū)；十蠻，地在今江浙沿海一帶；越國，今會稽；東甌，今溫州及浙江南部。崆峒，今甘肅平?jīng)鑫鳎淮笙模瑑?nèi)蒙古中部；莎車，在大夏西；姑他，未詳所在；旦略，地點(diǎn)未詳；貌胡，漢水東北，地近于燕；代翟，今河北蔚縣一帶；匈奴，古國，《山海經(jīng)》亦稱匈奴；樓煩，在今晉東寧武一帶；月氐即月氏古國；孅犁，在匈奴北；其龍，未詳所在；東胡，古國所在，地在今河北承德東。根據(jù)古今地理位置大概對照，上述排列順序是正東方的諸侯民族自北向南排列，正北方的諸侯民族自西向東排列，東胡以東就是符婁，也就是殷商正東之北端、正北東胡之東鄰，所以符婁就是在殷商東北方向，較大可能是商朝人對東北地區(qū)濊（后人通寫作濊）人先民的稱謂，這些人尚處于原始社會狀態(tài)，人口數(shù)量少，族群松散，他們依靠著從多的江河湖沼棲居，用從自然界最易獲取的石頭、木棒以及火來取得食物，在向陽的坡地挖出洞穴來藏身。他們不斷地償試制做更好用的工具、不斷地改善著自己的生活，也不斷地迎接新的生命和告別死亡的族人，幾百年的時(shí)間就在人們生老病死的往復(fù)循環(huán)中逝去。商末周初，在大興安嶺邊緣的草原上、在長白山脈的叢林峻嶺中、在廣袤的松遼大地上，殷商人所知的符婁人逐漸發(fā)展壯大形成了大大小小不同的群落，他們有的適應(yīng)了草原地帶的游牧生活，有的適應(yīng)了山嶺丘陵的狩獵生活，有的適應(yīng)了平原沃野的原始農(nóng)耕生活，有的適應(yīng)了江河海濱的織網(wǎng)捕魚生活。當(dāng)土著的東北人再次踏上中原大地參加周成王舉辦的諸侯大會時(shí)，周人已經(jīng)按他們的生活習(xí)慣和地域特征把他們稱為稷慎人、濊人、良夷等名稱，之后，散居?xùn)|北西、南部的貊人也進(jìn)入了中原周人的視線。周朝從西周到東周，從春秋到戰(zhàn)國，中原文明在禮樂和戰(zhàn)火中不斷進(jìn)步，而濊人及周邊的民族在原始的社會形態(tài)中平穩(wěn)地演進(jìn)著，如果沒有外來因素的情況下，他們也許要經(jīng)歷數(shù)萬年或十?dāng)?shù)萬年才能結(jié)束原始社會形態(tài)。地域的不可分割和人類遷徙的天性促使人類文明之光必然向周邊覆蓋開來，周初商朝太師箕子帶領(lǐng)大批商朝遺民遷居遼東地區(qū)，被周武王封為朝鮮侯國，土著的濊人、貊人皆在朝鮮侯國羈縻之列。戰(zhàn)國時(shí)期，濊人生活在松花江上中游、鴨綠江、朝鮮半島北部濱海地域，貊人生活在渾江、鴨綠江流域，至到秦及漢初在東北地區(qū)南部濊人與貊人已經(jīng)處于雜居狀態(tài)。漢朝一統(tǒng)中原，東北邊疆重新得到重視和鞏固，東北地區(qū)南部的漢朝邊郡與濊人地帶溝通交流較以往更為密切，濊人的社會狀態(tài)在漢朝的影響下加速了潛在的變革，濊人地區(qū)的階級產(chǎn)生并且階級矛盾越發(fā)突出，進(jìn)而在漢初在松花江中游誕生了濊貊人為主體的夫余國，夫余族也就此名揚(yáng)東北。在夫余國向東、南擴(kuò)張的影響下，長白山東南的濊人為區(qū)別于夫余國原有的濊人被稱為沃沮，朝鮮半島北部東海岸的濊人則被稱為東濊。夫余國建立之初，燕地人衛(wèi)滿因其效忠的燕王盧綰背叛漢朝逃往匈奴恐被誅連而率千余人逃往朝鮮半島。衛(wèi)滿進(jìn)入朝鮮半島后滅亡了衰微的萁子朝鮮國建立了衛(wèi)氏朝鮮，沃沮、東濊初時(shí)依附衛(wèi)氏朝鮮，后期則強(qiáng)化與漢朝的交流，漢武帝元朔元年（前128），濊人一部的南閭率所部28萬人歸順漢朝，于是設(shè)置了漢蒼海郡，前126年罷蒼海郡。前108年漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮，在朝鮮半島北部地區(qū)設(shè)置漢四郡（玄菟、樂浪、臨屯、真番），沃沮主要是由玄菟郡統(tǒng)轄，濊人主要是在臨屯郡轄下。前82年，漢昭帝撤銷臨屯郡、真番郡并歸樂浪郡，玄菟郡內(nèi)遷，所轄的沃沮、濊貊歸屬樂浪郡下的東部都尉，各部的酋長歲時(shí)向東部都尉進(jìn)獻(xiàn)貢物，以表示對漢朝的臣服。公元前37年，渾河流域的貊人在夫余逃亡貴族的統(tǒng)領(lǐng)下建立了高句麗國臣屬夫余并逐漸擴(kuò)張起來。公元30年東漢光武帝撤銷了東部都尉，根據(jù)濊人原所處縣名加封各部酋長為縣侯，封號有不耐侯、沃沮侯、華麗侯等。東漢后期，高句麗政權(quán)發(fā)展壯大起來，沃沮、濊部遂臣屬于高句麗。公元668年唐高宗出兵滅亡高句麗，此后沃沮、東濊融入了漢及其他民族之中。
夫余族
夫余族是由濊人和貊人為民族主體建立夫余國并形成新的民族，夫余族隨著夫余國的建立和興盛而為世人所知。夫余國初期的人們主要生活在松花江流域，以農(nóng)耕為主要生活方式兼以漁獵和養(yǎng)殖，臣屬西漢王朝；西漢末和東漢時(shí)期，夫余人以前期都城（今吉林市）為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，在東漢王朝的支持下威服了周邊的室韋、挹婁、高句麗等族，觸角延伸到了大小興安嶺、朝鮮半島北部；三國兩晉時(shí)期，中原戰(zhàn)亂無暇顧及東北，勿吉、高句麗、鮮卑族因此壯大起來，各自擴(kuò)張領(lǐng)地，夫余屢次被外族侵掠，城池陷落、財(cái)物遭奪、人口被擄，夫余族自此衰落，公元345年前燕慕容皝派兵襲夫余擄走夫余王及人口五萬余，封夫余王為鎮(zhèn)玄將軍，夫余舊地部分人口為避戰(zhàn)亂逃亡東流松花江以北以豆莫婁自居；公元494年，肅慎系的勿吉族侵入松花江流域，夫余國滅亡，夫余人一部分融入勿吉，大部分隨夫余王投奔高句麗融入高句麗族。關(guān)于夫余這一名稱是如何命名的一直沒有定論，而且學(xué)者們各具觀點(diǎn)，精彩紛呈。
1. 夫余是因符婁而得名。商朝初某日，商王湯問伊尹（商朝政治家、思想家己姓下的伊氏，名叫摯，官至尹相當(dāng)于后世的丞相）：諸侯各族來我商朝貢獻(xiàn)物品，他們有的本地沒有特產(chǎn)而進(jìn)獻(xiàn)遠(yuǎn)方他處的物品，這不是貢獻(xiàn)的本義，也極為不方便，你擬一道法令，讓他們根據(jù)本地的出產(chǎn)容易獲取的東西來進(jìn)獻(xiàn)，不必特別珍貴。于是伊尹制做《四方道令》，其中正東方的諸侯各族分別是符婁、仇州、伊慮等。根據(jù)所處地理位置相近和名稱相似度，認(rèn)為符婁就是夫余。
2.夫余是由蒲姑音轉(zhuǎn)而來。商朝滅亡后，商紂王的叔叔帶領(lǐng)一部分遺民遷往遼東建立朝鮮侯國，其后人再把朝鮮侯國遷到朝鮮半島北部。而同為商朝王室近族的蒲姑人在周公東征時(shí)也進(jìn)行了北遷，他們來到松花江流域并定居下來，此后蒲姑族的名稱也就由讀音變成為夫余。
3.夫余因番禺而得名。周朝的時(shí)侯有番族（也寫為薄姑）和徐族生活在今山東西南部，這兩族人原本是商朝遺民。周朝滅掉商朝之后，番族和徐族履次反叛周朝，履次遭受周朝的軍事打擊，最后族群衰落，兩族部分族人迫于生計(jì)向東北地區(qū)遷徙，到達(dá)松嫩平原并長期安居下來，在共同的生產(chǎn)生活中這些人自然而然地形成了一個(gè)新的民族，為了紀(jì)念番、徐兩族，由番音轉(zhuǎn)為夫，由徐字轉(zhuǎn)為余，從此這個(gè)新的民族就稱為夫余族。
4.夫余是因濊或?yàn)踉柡佣妹髡f中的東明王降生在稾離國，而槀離國有條河叫烏裕爾河，金代曾設(shè)蒲與路，濊（常寫作濊）人是夫余的先世民族之一，烏裕爾、蒲與、濊的讀音相近，故夫余是濊或?yàn)踉柡右艮D(zhuǎn)而來。
5.鳧臾即是夫余。鳧是一種水鳥，又叫野鴨、鶩，生長在江河湖泊中，常常幾百只結(jié)伴飛行。夫余是因鳧臾或浮魚而得名。在東北夷人中，有的氏族以鳧為圖騰，他們擅長制做一種叫臾的小弓箭，和貊人的強(qiáng)弓一樣被中原人所重視，所以就稱會制作這種弓的人為臾人，這個(gè)氏族就被稱為鳧臾。另有夫余王東明被追殺時(shí)魚鱉從河中上浮成橋助東明過河的神話故事的浮魚同音，夫余就是鳧臾、浮魚、浮渝。
6.夫余因扶木而得名。傳說松嫩平原上生長著一種樹，這種樹非常像神說里的扶桑樹，樹干上產(chǎn)出一種鹽，古代吳越人把鹽讀作馀，后來就把松嫩平原上食用這種鹽的土著人稱為扶馀人，他們后來建立的國家就叫做夫余國。
就當(dāng)前的歷史資料和考古材料尚無法詳細(xì)考證夫余這一稱謂的緣由。《史記貨殖列傳》是目前所知“夫余”出現(xiàn)最早的史籍。眾所周知《史記》是西漢司馬遷所著，關(guān)于夫余的稱謂問題此前不見任何史料或銘文予以闡釋，顯然也沒有證據(jù)證明司馬遷到過夫余國，那么他著《史記》中的“夫余”只能是他調(diào)查、求訪所獲，可以肯定的是寫在《史記》中的“夫余”這兩個(gè)字是漢族人根據(jù)夫余族這個(gè)民族名稱的讀音而賦予的，所以就產(chǎn)生了后世以讀音而闡釋族名的諸多附會，比如鳧臾、浮魚、扶馀、扶余、烏裕爾、番徐等。殷商時(shí)期東北地區(qū)生活著土著的符婁人，周朝時(shí)東北地區(qū)有東胡、貊胡、濊、良夷等族人，西漢時(shí)東北腹地的濊族和貊族共同形成了夫余族，除了地理位置對應(yīng)之外，在稱謂讀音方面，清道光年間進(jìn)士、學(xué)者何秋濤所著《王會篇箋釋》有如下闡述：“符即夫余，王會之濊人也，疾言曰符，徐言曰夫余，濊即夫余二字之合音。”可見符婁、濊、夫余在古時(shí)應(yīng)是讀音相近，是以符婁、濊都可能是夫余族的先民，是生活在松花江流域的原住民，夫余當(dāng)是由先民族群讀音輾轉(zhuǎn)漢譯而來，漢史學(xué)者稱其國為夫余國，其國人為夫余族。
高句麗族 夫余國建國后逐漸發(fā)展壯大，夫余族的腳步逐漸走出了夫余國界，向周邊地域遷徙，而在國內(nèi)王權(quán)鞏固之后的權(quán)力爭奪也不可避免地發(fā)生。西漢后期，在夫余國王權(quán)爭奪失敗的朱蒙帶領(lǐng)他的追隨者向南奔逃。在逃過夫余國追殺后，朱蒙等人沿途又收攏了一些土著部落民眾，最后眾人來到了卒本川（富爾江與渾江匯合處的平川地帶）這個(gè)地方建造簡易房屋暫居，隨之取得了早期南遷夫余人所建卒本夫余部落國的政權(quán)，相繼又征服了周邊的其他小國和部族，公元前37年把卒本夫余國改名為高句麗國，公元前34年，在遼寧桓仁縣五女山上建造城郭宮室稱為紇升骨城，也就是高句麗國的前期都城。高句麗建國初期，夫余人與當(dāng)?shù)貪桴鲎迦碎_始了民族融合，形成了高句麗族的主體，隨著高句麗國疆域擴(kuò)大到朝鮮半島，部分漢人、真番人、靺鞨人、沃沮人、馬韓人相繼融入高句麗族。漢末三國以后，中原史書《東夷傳》已不再為沃沮、濊貊立傳，他們已完全融入了高句麗和夫余族之中；公元494年夫余國被勿吉族逐滅，夫余王率家眷及部分國人投入高句麗；。公元3年，孺留王把國都移到國內(nèi)城（集安市區(qū)平原城），公元209年山上王移都于丸都城（集安市區(qū)山城子山城），公元427年長壽王移都平壤（平壤市區(qū)內(nèi)普通江與大同江環(huán)繞的古城）。在國都遷移的同時(shí)大量族民隨之遷移，加速了疆域內(nèi)各民族的融合。高句麗國建都遼寧桓仁時(shí)期的夫余、濊貊等少量族群進(jìn)行了40年的民族融合，新生的高句麗族登上了歷史舞臺；高句麗國移都到吉林集安時(shí)期長達(dá)425年，夫余、濊、貊、漢、沃沮、靺鞨等族進(jìn)行了深度融合，成熟的高句麗族盛極一時(shí)；高句麗國遷都平壤歷經(jīng)243年逐漸走向沒落，最終于公元668年高句麗國被唐朝所滅亡，滅國時(shí)高句麗族人近已300萬。公元668年、669年大唐兩次向中原遷移高句麗40余萬人；在滅高句麗國之戰(zhàn)中新羅擄掠高句麗7千余人、其余死者不可記數(shù)。大唐在高句麗設(shè)置安東都護(hù)府后，其人口大量流失向南叛逃入新羅國，向北叛入靺鞨、有向西逃入突厥，留居高句麗故地的遺民則融入了后來興起的渤海國，渤海之后再無高句麗族。
豆莫婁 公元346年，前燕王慕容皝派世子慕容儁率慕容軍、慕容恪、慕輿根三位將軍帶領(lǐng)一萬七千人馬襲擊夫余國，慕容儁居中指揮，前鋒沖戰(zhàn)以慕容恪為首，大軍攻破夫余，擄走夫余王玄和人口五萬有余回歸燕地。為了控制夫余國，慕容皝封玄為鎮(zhèn)玄將軍，并將自己的女兒許配夫余王玄為妻，此后夫余國部落衰散，王都西徙，不再設(shè)軍事防備，受前燕慕容氏轄制。公元410年，高句麗好太王高談德因夫余國不再向高句麗納貢轉(zhuǎn)而臣服中原，于是親自領(lǐng)軍討伐夫余，攻破夫余城邑六十四座、村落一千四百有余。公元412年好太王去逝，公元414年好太王長子長壽王于夫余城（集安市）為其父立碑紀(jì)功，碑名為“國岡上廣開土境平安好太王碑”，又稱好太王碑、廣開土王碑、廣開土王陵碑或永樂太王碑，夫余國以其前期都城為標(biāo)志的東部地區(qū)全部被高句麗所占領(lǐng)。經(jīng)此戰(zhàn)亂，一部分夫余遺民北渡松花江遠(yuǎn)徙，在呼嫩平原定居下來，從此被中原史籍稱為豆莫婁或達(dá)莫婁。豆莫婁人沿襲了夫余的舊制，仍以六畜名官，設(shè)有諸加，國有君長，律法習(xí)俗與夫余相同。豆莫婁人所居之地平原沃土，江河縱橫，受夫余國農(nóng)牧基礎(chǔ)的影響，他們的農(nóng)耕，畜牧業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。豆莫婁人看似得到了安居之所，但西邊的室韋人和東邊的勿吉人不斷地發(fā)動對夫余和豆莫婁的侵襲，豆莫婁不得有與中原王朝建立朝貢關(guān)系，開啟了長達(dá)3個(gè)世紀(jì)的族群依附。豆莫婁最后現(xiàn)于史籍與中原王朝的聯(lián)系是在唐玄宗時(shí)期，《冊府元龜》載公元724年達(dá)莫婁首領(lǐng)到唐朝覲見，唐玄宗授予掌一府軍事折沖都尉之職，然后使其回歸達(dá)莫婁本部。此后中原史書再無豆莫婁或達(dá)莫婁，古老的濊貊族系永久地退出了東北民族政權(quán)角逐的歷史舞臺。
百濟(jì) 中原王朝史籍中眾多《百濟(jì)傳》多認(rèn)為百濟(jì)是朝鮮半島南部馬韓的屬國，是夫余族的一支，王族姓夫余，漢朝末期夫余王尉仇臺的后人所建，因處海濱取百家濟(jì)海之意國名為百濟(jì)。朝鮮史書《三國史記》則認(rèn)為百濟(jì)始祖溫祚王為高句麗王朱蒙之子，百濟(jì)與高句麗同出一源，同為夫余后裔。總之是夫余人在高句麗建國初期南下建立了百濟(jì)國，從屬于馬韓。隨著百濟(jì)的強(qiáng)大，馬韓逐漸衰落，公元8年溫祚帶領(lǐng)人馬突襲馬韓，馬韓一敗涂地，次年百濟(jì)占據(jù)了馬韓全境。此后百濟(jì)又征服了周邊的一些小國和部落，漢江流域到半島西南海岸沿線大片領(lǐng)土全部成為百濟(jì)領(lǐng)土。此時(shí)，半島東南部的新羅也興盛起來，與西部百濟(jì)、北部的高句麗并立，這一時(shí)期稱為朝鮮古三國時(shí)期，開啟了6百余年的爭戰(zhàn)與摩擦。公元475年，高句麗長壽王發(fā)兵3萬攻破百濟(jì)都城，百濟(jì)王扶余司慶被殺，扶余司慶的兒子文周逃往熊津力圖復(fù)興百濟(jì)。公元538年，百濟(jì)圣王明禯把都城從偏僻的熊津遷到了泗沘，并且改國號為南扶余。在圣五明禯一系列富國強(qiáng)兵的政策、多次遣使入中原學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化和治國之道，使得國家逐漸強(qiáng)大起來。公元660年，大唐新羅聯(lián)軍進(jìn)攻百濟(jì)，百濟(jì)王義慈被俘，百濟(jì)將軍福信率人在周留城負(fù)隅頑抗，準(zhǔn)備迎回在倭國（日本）做人質(zhì)的王子扶余豐復(fù)國，數(shù)萬倭軍渡海來到白江口助百濟(jì)作戰(zhàn)，唐軍大將劉仁軌率水軍7千余人與4萬2千倭軍的1千多艘戰(zhàn)船作戰(zhàn)，結(jié)果唐軍依靠戰(zhàn)船的緊固、策略的正確大敗倭軍，焚毀倭軍戰(zhàn)船4百多艘，殺敵1千余人，最后百濟(jì)殘部投降，百濟(jì)國滅亡，國人離散，南扶余不復(fù)存在，唯有“扶余”這個(gè)姓氏和地名在朝鮮半島南部留下了歷史的印痕。
