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詩
家
山河無恙
花枝春滿
文摘
1
編者按
我覺得學習詩詞的最快捷的門徑就是：拜師。找一個詩詞水平比較高的老師，從詩詞的入門開始學習，從觀察生活、感悟生活開始，我覺得寫詩有三關難過：一、對待習以為常的生活要有感悟，這樣才是你詩思、靈感的來源。這個老師教不了，需要自己去慢慢的感覺，刨根問底、尋找事情的真相，情真意切感到自己從而感到大家；二、表達上，就是你的詩所表達的內容要跟你的主題緊密聯系，意象統一、起承轉合。還有就是詩的語言，跟平時的語言還是有所區別的，簡短，優美，但是不能生造詞。三，寫詩的手法，像觀察生活的角度，其中所利用的修辭方法等等。后兩個都可以通過老師的講解，能夠領悟的。但是現在寫詩的高手不多，而且真正的大家都很忙碌，用來指導學生的時間就很有限，所以我提倡大家走出去，多參見一些詩詞活動，見識一下天外有天，人外有人。如果，沒有機會遇見好的老師，大家就應該多看看詩詞方面的書籍和文章。
我平時總愛看一些名家詩話，有時看到一篇好文章，真如醍醐灌頂一樣，許多困惑迎刃而解，遂找到自己以前收藏的優質詩話奉獻給大家，獨樂樂不如眾樂樂。
冬已盡
春可期
IT IS A TITLE
如何寫“時事詩”
張應中
以詩歌寫時事自古有之，漢末建安時期開始多起來。曹操的《蒿里行》即用樂府古題寫時事，全詩僅八十個字，寫出了東漢末年軍閥混戰，爭權奪利，造成“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲慘情景。
到唐代，杜甫以新題寫時事，“即事名篇，無復依傍”，寫出了像《兵車行》《麗人行》《哀王孫》《悲陳陶》《悲青坂》以及“三吏”“三別”等一大批以樂府體制歌詠時事的詩篇，使詩歌帶有新聞報道的性質。唐憲宗元和年間，李紳、元稹、白居易等繼承杜甫的開創精神，從事新題樂府創作，白居易更從理論上提出“新樂府”的概念，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，明確提出了“其事核而實”“其體順而肆”“其辭質而徑”等創作原則，寫出了大量反映時事的詩篇。
此后，時事詩成為詩歌寫作的重要內容，宋代的陸游，明代的鄭善夫，晚清的黃遵憲，現當代的錢仲聯、饒宗頤等等，都寫出過撫事傷時、憂國憂民的時事詩。
時事詩的寫作具有新聞寫作的一些特點，包含真實性、典型性、時效性等。在這里我覺得有兩點特別重要：典型性和傾向性，以下舉例略作說明。
一、典型性
時事有重大題材，有一般題材。重大題材偶爾出現，一般題材可能比較頻繁。寫一般題材的時事得有所選擇，提煉典型，避免見到什么寫什么。杜甫的敘事詩就善于概括提煉具有典型意義的人物和事件，通過個別反映一般。比如《兵車行》抨擊唐玄宗的窮兵黷武，致使人民流血破產，詩中“行人”所說的話“或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還成邊”，道出了無數個征夫戍卒相同或相似的遭遇，極具代表性?！叭簟薄叭齽e”更是典型概括的極好范例，如《石壕吏》：因為“安史之亂”，連年戰爭，朝廷不斷征兵抓丁，致使人民家破人亡。《石壕吏》中所描述的一家，三個男孩都去征戰，其中戰死兩個。這一家不但得不到政府的撫恤安慰，反而要捉老翁去當兵，老翁只得連夜翻墻出逃。無奈，老嫗請求代替老翁從軍，服役燒飯。這個悲慘的家庭是當時無數家庭中的一個，是遭戰爭禍害家庭的代表。該詩不發議論，寓思想感情于客觀的敘述之中，體現了杜甫的非戰思想，對人民的深切同情，其中老嫗的行為也體現了人民對叛亂戰爭的反對態度。
白居易的《新樂府》五十首、《秦中吟》十首是有計劃的大型組詩，“篇篇無空文，句句必盡規”，一首寫一事，具有高度的典型性?！缎聵犯肺迨仔Хā对娊洝罚栽姷氖拙錇轭}，并在題下用小序注明詩的美刺目的，如《新豐折臂翁》“戒邊功也”，《縛戎人》“達窮民之情也”。白居易自言《秦中吟》十首“一吟悲一事”。這兩組詩體現了白居易選材的特點：“一吟悲一事”，即從紛繁的各類真人真事中選擇最典型的事物，來反映社會問題，針砭中唐的弊政。如白居易在《賣炭翁》題下自注云：“苦宮市也?！薄皩m市”，即宮中市買貨物。中唐時期，宦官專權，橫行無忌，常在鬧市以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索“進奉”的“門戶錢”及“腳價錢”。名為“宮市”，實際是一種公開的掠奪?！缎绿茣肪砦迨f：“有賚物入市而空歸者。每中官出，沽漿賣餅之家皆撤肆塞門?！笨梢姡涫芎φ卟恢挂粋€賣炭翁。詩人以個別表現一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質，對統治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。
二、傾向性
寫時事詩得有一個基本的立場，體現自己的思想傾向。這方面，杜甫、白居易為我們做了杰出的榜樣，他們都有著經世濟民的抱負，憂國憂民的情懷。因此，他們的時事詩無不體現了愛國愛民的立場，仁愛的情懷，體現了鮮明的人民性。這種傾向性有時不直接發抒出來，而是隱含在字里行間，有時體現為直接的議論抒情。比如杜甫的《石壕吏》、白居易的《賣炭翁》只描述事件的始終，沒有發表意見，而情懷自見，有時，以事實說話，比直接的議論、大聲的控訴更有力量。
白居易的很多時事詩，敘述到最后，往往發為議論，表明詩人的立場態度，對所寫的事情作出明確的評價，所謂“卒章顯其志”。比如《紅線毯》，先寫紅線毯的制作過程、質量的精良，宮殿使用紅線毯的奢華，地方官加重人民負擔的貢奉，最后寫道：“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。”簡直等于指著宣城太守的鼻子加以譴責。
一般說來，時事詩的主體部分描述事件的始末和主要過程，表明觀點態度的詩句不宜多，反思事件的性質或生發開去，寥寥數語即可。
1895年，甲午中日戰爭中國戰敗，清廷被迫簽訂不平等的《馬關條約》，賠款割地，中國割讓臺灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島與遼東半島給日本。割臺消息傳到臺灣，群情悲憤，痛哭失聲。丘逢甲一年后有詩《春愁》云：“春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。”《臺灣行》大概是黃遵憲戊戌年回鄉以后所補作，該詩鋪敘華人到臺灣開疆拓土的功勞，割臺以后臺灣同胞誓死衛臺的決心，以及戰敗后投降的屈辱行徑。有大場面的鋪陳，有細節的描寫，淋漓盡致，極具現場感。自“噫賊吁”以后發議論，話不多，飽含悲憤、嘆息與無奈，表達了深沉的愛國之心，王蘧?！秶鴲u詩話》評曰：“末數語發人深省。”
2004年12月26日，印尼蘇門答臘島海域發生大地震，并引發海嘯，東南亞國家死亡人數累計約二十萬人，為二百年來海嘯之最。周嘯天作《海嘯歌》反映這一重大自然災害，詩用三分之二的篇幅極寫海嘯的破壞力，給人類帶來的巨大災難，最后以近三分之一的篇幅發議論，表明自己對這件事的看法：
真成無謂蠻觸爭，海嘯一來便傾城；
市街連翩倒骨牌，水火于人殊無情。
由來劇變不可測，朝或多金暮洗白；
饑寒起盜令齒冷，一方有難八方惜；
港臺慷慨盡解囊，大陸富豪莫羞澀！
由水火無情，自然災難的不可預測，看出人生的無常，認為人們爭名奪利真是沒有必要，進而呼吁人們慷慨解囊救災救難。這些議論充滿了人道主義的悲憫與同情，還有對生命存在的哲理性思考，具有超越海嘯事件的啟示作用。
本文節選自《怎樣寫古詩詞》
（完）
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