也許印象最深的是讀書時期
他人總是喜歡私語于另一個人
而事實上
生活中的每一個階段，每一個行為
人都會受制于他人的語言
無論是職場上同事背后的指指點點
還是情感中他人的流言蜚語
網絡中的噴子
甚至日常生活中陌生人的批判
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在樂嘉的《性格色彩》中
黃色性格就存有：
喜歡批判，喜歡挑剔
《自我觀察》對于個人內在深刻指出：
人們都喜歡去批判和改變所觀察到的東西
而古代
父子與驢的故事尤為明顯：
父子出門，子騎驢，人誹之；父騎驢，人亦誹之；父子同驢，人人誹之；無奈，只好父子抬驢。
翻譯：
父子出門，兒子騎驢，有人說:真是不孝順的兒子,竟然讓自己的父親走路。父親趕緊讓兒子下來自己騎到驢背上，又有人說:真是狠心的父親,既然狠心讓兒子走路，自己騎驢。 父親趕緊讓兒子也騎上驢背，誰知又有人說:兩個人騎在驢上,太狠心了。無奈，父子用棍子扛著驢走。
可以看出
人性的背后，語言攻擊天然就存在
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喜歡挑剔，喜歡批判，喜歡議論
..........
人為什么都喜歡釋放語言于他人身上呢？
通俗點有幾個原因
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其一：極少注意自己
人極少關注于自身
而把更多的注意力都放在他人的身上
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其二：人性的妒忌
無論文化差異，無論地域差異
東西方人皆是如此
人性本身的嫉妒心理自始至終一直存在著
因為嫉妒，所以內心不平衡
客觀事實不以平常心正確看待
乃至時刻想著歪曲他人
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其三：虛假的優越感
虛假的優越感：
通過一些歪曲的方式避免接觸真相，認識真相，面對真相，而采用逃避，歪曲，否認，幻想等方式來進行自我欺騙的一種心理防御機制。
因為不敢面對別人的長處
才會使勁盯著別人的短處
證明自己不是很差
來滿足于自己的內心
而不得人心的現實是：
人人都有不足
人的一生都是在發現和填補自己不足
而非尋找批判別人的是非對錯
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其四：同理心的稀缺
所謂同理心：
在人際交往的過程中，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受并站在他人的角度思考和處理問題的能力。
在日常生活中
指的是設身處地，將心比心的做法
若有足夠的同理心
人不會去輕易地批判，挑剔他人
而早已懷著寬容的心態去擁抱！
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老子說：知人者智，自知者明
只知他人之是非黑白而不知自己，這是凡人的普通知識，能知道到自己所行之缺點才是真正明理之人。
事實上
我們處于的這個世界充滿了
語言的喧囂，人性的演出
他人的言語
不論批判，挑剔，議論等
我們都是不可避免的
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意大利中世紀詩人但丁說：
走自己的路，讓別人去說吧
這種放開和釋己的心態難能可貴
世人的語言充斥也可見一斑！
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生活中
如何避免受影響于他人？
《秋水》中的幾個片段：
鯈魚出游從容，是魚之樂也；
子非魚，焉知魚之樂；
子非我，焉知我不知魚之樂；
很有趣的一個歷史故事
魚生活在水中痛苦快樂與否
“圣人”很厲害，可以通過其行為“看到"很多
來評價，顯示自己的見解，能耐
并得出大道理
魚呢？假如會說話
心里其實很痛苦去反駁他后
那又會是怎樣的情景呢？
叔本華說：
我們在他人眼中的形象如何，則發生在別人的意識領域。但這些都沒有直接且即時地作用我們的存在，只能間接而緩慢地影響我們。只有當他人的行為，如啟發我們去修正“如何看待自己”時，才能對我們有所影響。
結合兩段話
“圣人”只存于”圣人“的意識領域
間接影響著魚
但并沒有啟發動魚去修正“如何看待自己”
是沒有對魚產生任何影響
魚兄說：
好吧，隨便你們怎么說，是你們自己的事
我無動于衷，只活給自己看！
▼
人活著，不為千秋萬代功名
追求的幸福是基本的
當語言席卷于我們自身時
切勿總是對別人如何看待自己想太多
而啟發自己去修正“如何看待自己“
其實不管別人怎么看待我們
都與我們的幸福無關
愿我們都成為水里的魚
免受生活中他人言語影響
沉于喧囂而淡然處矣
知之人性而不為所動
—THE END—
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