一、卦辭
卦辭“元、亨、利、貞”，給我們揭示了如下這些東西：第一、宇宙萬事萬物的出現，總有一個相對的“起源”，或者叫做“起因”。有了起源起因，就會有事物的出現，事物出現之后履行它的變化發展歷程，到了一定的時候，它就形成一個最后的結果。
第二、《易經》是“二元論”，無論是卦道，還是爻理，都是兩個東西相對而言。比如：陰與陽、柔與剛、上與下、尊與卑、小人與君子、兇與吉、治與亂、德與能、動與靜、寒與署，如此等等。
第三、《乾》卦之德在于“剛強健行”，永不停息。這是“自然”的性質，也是“社會”的性質，以其自然的“主體”，推動社會的“功用”。第四、《乾》卦具有它的“終而復始”的永恒性。這個永恒性是絕對的，但它也包含著“相對性”。卦道是絕對的，爻理是相對的。
第五、《乾》卦表明“卦”為總體，“爻”為分屬。這是一個“總分”關系。第六、《乾》卦顯示出它的無窮的“輻射性”。《乾》卦以“道”的一，輻射宇宙萬有。《乾》卦的道，對于宇宙萬有的每一個事物都能通行。
二、彖辭
彖辭揭示《乾》卦的若干特性：
第一、能夠創始萬物。這就是所謂“陽主生”，“陰主長”。無陽不生，無陰不長。
第二、具有統帥的功能。《乾》卦能生萬物，能養萬物。
第三、它的行為“井然有序”。《乾》卦始終按照它的運行規律運行，從不改變。
第四、具有促使事物向前發展的“明確目的”。這是《乾》卦美善萬物的大德。
第五、具有使宇宙萬物同時存在的“平衡功能”這個功能用之于人類社會，就是“世界和平共處”。
三、《象辭》
主要是反映儒家思想。中華大地，中華文明，這是一個多元化的東西，儒家畢竟只是若干元中的其中一元，因此，我們不能“以偏概全”，以一代十、代百、代千、代萬。但是，我們可以學習它的“取易”之法。再加上我們自己的取易之法，這樣，我們就會成其《乾》卦之大功了。
《象傳》提出了兩點：
第一、天道行健。這是將《乾》卦之德用于人類社會的現實生活之中。人類社會要生存要發展。這個目的要靠什么來實現？作為儒家思想，他們認為要“剛強健行”，思想要過硬，身體要過硬。
第二、自強不息。人們要求生存，要求發展，要做某一件事，主要的是靠自己的努力奮斗，堅持到底。其次才是靠他人他物，這種觀點，相對來說，它是正確的。不過，它也有局限性。我們學習《周易》，于此就用“取之所長，避之所短”的方法，變通而用。
爻辭、小象辭
學習《周易》，對于《爻辭》，可以說是“自然本體”；對于《象辭》，可以說是“社會功用”。本體與功用組成“體用”關系，這如同做生意經商，從哪里買過來，在哪里賣掉它。“賣”是目的，“買”是手段。學習的目的是應用，要達到目的，學習的功夫要到位。
一、爻辭
初九，如同潛龍潛伏在水中，藏而不露。因為行動的條件還沒有完全具備，自身的品德和能力還有所不足，所以，暫時不宜有所作為，處于此時，要做的事就是修德修能，蓄積力量，待時而用。處于此時，必須隱忍，戒忌妄動。
九二，如同龍出現在田野，嶄露頭角，開始施展自己的品德和能力，要做什么事，這是就是要起步，做事，要有遠大的目標。要以賢能志達為榜樣，要為大眾謀利益，要把自己的能力充分發揮出來，求得生存，促進發展。
九三，如同龍在它的活動環境中，日日夜夜奮發努力，時時刻刻都在學習，何時何地都在向前邁進，進取精神貫穿在整個活動的過程中。在活動過程中，要小心謹慎，在努力提高自己的同時，要少犯錯誤或者不犯錯誤。
九四，跳出自己的圈子，走出自己的鄉土，要在品德和能力方面有一個升華，由“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。這是新歷程，要求又高了一層，心里裝的是國家。因此，于時要自己試驗，步子要穩，槍法要準。這是一個過渡階段，前期的是要做好，后期的事要準備去做，當今的事要做得完美。這就如同“躍躍欲試”的龍，要飛上高空。
九五，如同龍飛騰到天空，一切都是完美的，要想達到的目的于時達到了。創業成功了，學習成就了，帝王夢實現了，理想變成了現實。這是人生的輝煌，如日中天，皆大歡喜；這是秋天沉甸甸的果實，令人樂不勝收，流連忘返。這是領袖之為，這是圣人之舉。天道之大，人道之大，于此全部都體現了出來。
上九，人如同飛得過高的“亢龍”，當然會出現悔恨。上九是“守成”，使命在于守住這個“偉大的果實”。怎么守呢？上九往往接近極限，弄不好就會觸及極限，犯下錯誤，帶來災患。與其說“創業難”，不如說“守業更難”。因為“創業”是暫時的，“守業”是永久的。又因為人類的生物本能不可避免會出現，因而就難以保證它的社會性長期存在。所以，上九的使命在于不要觸及極限。在生命結束之前，不辱使命。
用九，如同一群飛騰在天空的龍，誰都不自居首領的位置，這是乾天大道，完美無瑕，這是人類的最高理想。上九體現了宇宙萬有的大合唱。對于人類社會而言，人人平等，無主無次，無尊無卑。只有這樣，宇宙萬物才能永存，人類社會才能永存。除此之外，上九還表明“柔中有剛，剛中有柔剛柔兼備”的大道理，這是維系“萬物平衡”的法則。
二、象辭
初九，表明陽氣微弱，引申為物生之初，德能有所不足。于人類社會而言，應當“修的進也”。
九二，在于將大德大能普及于世，造福民眾，造福人類。德能福及人類，方可稱之為為賢為能。
九三，要想有大的成果，就必須奮發努力，加倍耕耘，永不停息，奮斗不止，上了一個臺階，又上一個臺階。
九四、它的使命，它的功勛，全在于向前邁進，把自己的全部力量都是出來，從而使自己邁上一個更高的臺階。
九五、只要體現在“大人”奮發有為，大有作為，大有成果，實現理想，圣人的大德大能全然顯露。
用九，說明萬事萬物有始必有終，不可能有始無終。萬事萬物既有它的生存，也必然有它的消亡。這個“始”與“終”，“終”與“始”是一個循環的規律而已。人類必須清楚地認識到這一點，并且運用這個規律去指導人類社會活動，以此促進人類社會向著更加文明而發展。
