張良、蕭何與韓信，輔佐劉邦奪取天下，建立漢朝，功莫大焉。劉邦將自己同他們?nèi)俗髁艘环容^，得出的結論是三個“不如”。他說：“運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”劉邦講這番話的時候，口氣很誠懇，態(tài)度很謙虛。但是且慢，假如劉邦真是一位謙謙君子，他絕對爭奪不到天下。他接下去說：“三人皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”關鍵是“吾能用之”這句話，意思很明白，他們?nèi)齻€人的本事再大，也都在我的手心里握著，任我拿捏，為我所用。究竟誰比誰的本事更大，不言自明。劉邦有識人之眼、用人之量，但一切都以“吾能用之”為原則，以“取天下”為目的。一旦天下到手，覺得誰“用”起來再不像原先那么順手，對不起，他馬上會有另一套手段仔仔細細伺候你。隨著朝廷內(nèi)外的形勢變化，劉邦與“三杰”之間的矛盾時起時伏，尤其是同韓信的矛盾一直發(fā)展到你死我活。
從“三杰”這一面來說，他們?nèi)绾翁幚砀髯酝瑒畹拿埽忠蛩麄內(nèi)说某錾肀尘啊⑿愿裉攸c、文化修養(yǎng)、奮斗經(jīng)歷、交往人物、乃至健康狀況等等的不同，采取的態(tài)度和方法也各不相同。簡言之，張良是“智避”，韓信是“硬碰”，蕭何是“隱忍”。這又直接導致了他們?nèi)说淖罱K結局各不相同：張良凄涼隱退，韓信悲憤喪命，蕭何茍且保身。
天下洶洶，各為其主。劉邦與“三杰”曾經(jīng)是一個最佳組合。楚漢相爭，劉邦的實力遠不及項羽，但依靠他們這個最佳組合，將能量發(fā)揮到極致，終于贏得了這場比賽。比賽一旦結束，促成他們構成最佳組合的客觀條件也就不復存在。因為這個最佳組合是打天下的班底，不是坐天下的班底。劉邦為了獨掌天下，需要重組班底，“飛鳥絕，良弓藏”，“狡兔死，走狗烹”。這就注定了他們這個最佳組合的傾情演出，上半場是正劇，下半場是悲劇。
劉邦將“三杰”玩完之后，他自己的內(nèi)心世界就從此消定了嗎？不見得。我過去讀劉邦的《大風歌》，每每為它的大氣磅礴所激動。這次從漢中歸來再讀《大風歌》，不對了，我忽然讀出了劉邦內(nèi)心的孤獨和悲涼，《大風歌》是一位孤家寡人的內(nèi)心獨白。
劉邦對張良，用而不信
從寶雞去漢中，翻越五百里秦嶺，半路上有座張良廟，這是當年張良的隱居處。張良廟坐落在一條山谷里，周圍山高林密，濃蔭如蓋。古代從秦國到巴蜀去的金牛古道，就從張良廟大門口經(jīng)過，古道遺址旁立有石碑。張良廟迎門是一座磚砌牌樓，牌樓正中鑲有磚刻“漢張留侯祠”五個大字，清道光甲申年蔡文瑾所題。張良廟歷經(jīng)無數(shù)次重修，這幾個字不知道已是第幾次重修時的遺物。留侯是張良的封號，張良廟也叫留侯祠。留侯祠在留侯鎮(zhèn)，留侯鎮(zhèn)屬于留壩縣。這些地名均因張良而得名。其實留侯之“留”不在此地，在江蘇省。
劉邦與張良的關系比較微妙。
就從劉邦封張良為留侯這件事說起。劉邦得了天下，論功封侯。表面上看，劉邦對張良評價很高，封賞最重。實際上，圍繞封侯這件事，劉邦與張良展開了心靈“過招”的第一回合。劉邦對張良說，你有運籌帷幄、決勝千里之功，你可以“自擇齊三萬戶”，你想要齊國那一片土地都行，隨你挑吧。出乎劉邦意料，張良的回答不是謝恩，而是謝絕，他不要。
在張良看來，劉邦封他齊地三萬戶，是深藏心計的。張良是韓國人，祖上“五世相韓”。秦滅韓，張良從博浪沙雇人行刺秦始皇開始，落泊造反，為韓國“復國”作出了不懈努力。張良的身世背景、平生心愿，劉邦一清二楚。但是，劉邦沒有將韓國故土封給張良，而是將他封到齊國的地面上，這絕不是劉邦的疏忽。不是疏忽，就是有意。究竟什么用意呢？齊國這片土地，兩年前已經(jīng)封給了韓信，而且是張良親手經(jīng)辦的。當時，劉邦被項羽圍困在滎陽，韓信在東邊打下了齊國，不但不來增援，反而派人來向劉邦提出要求，希望同意他自立為“假齊王”。劉邦大怒之下，想馬上派兵去攻打韓信這狗日的。張良和陳平在桌子底下踩他的腳，附耳道，在這危急關頭，不如就同意韓信立為假齊王，穩(wěn)住他，以防小不忍生大變。劉邦立刻改口罵道，他**，他韓信大丈夫南征北戰(zhàn)，出生入死，要做就做個真王，哪有做假王之理，封他為齊王！立刻派張良帶上印信，前往齊國，封韓信為齊王。張良此刻便想，劉邦今天封他“自擇齊三萬戶”，這是想用一籠鎖二虎。把他和韓信封在同一片土地上，無非是想在他們兩人之間制造一點不大不小的矛盾，達到“以張制韓”、“以韓制張”的目的。
說明，劉邦不僅對韓信，骨子里對張良也有些信不大過。張良對此心明如鏡。不過，張良覺得回絕得過于簡單了也不好，總得給劉邦留點面子。他對劉邦說，我在博浪沙雇人行刺秦始皇失敗，逃到下邳來避難，最早和你相識于留（“留”是江蘇省沛縣東南的一座小城），我對那座小城難以忘懷，你實在要封就封我個留侯吧。劉邦“乃封良為留侯”。張良為什么要向劉邦重提留城，愿封留侯？他是想借此提醒劉邦，希望在他們君臣之間保持一點起事之初的純樸記憶。回想打天下之初，大家忙于殺伐征戰(zhàn)，縱橫捭闔，何曾斤斤計較于一得之功、一已私利？ 可是一旦得了天下，為了爭奪各自利益，宮廷內(nèi)外已是劍拔弩張。
圍繞“封功臣”這件事，宮廷內(nèi)爆發(fā)了一場大風波。 “上已封大功臣二十余人，其余日夜爭功而不決，未得行封”。劉邦發(fā)現(xiàn)，文臣武將們每天都在宮道上三五成堆，交頭接耳，竊竊私語，便問張良：“他們在商量什么？”張良回答說：“在商量謀反！”劉邦大驚，天下剛剛安定，為什么要謀反？張良直言道：陛下也是布衣出身，他們這些人跟隨你出生入死，現(xiàn)在你貴為天子，他們也希望論功封賞。可是，目前得到封賞的人，都是蕭何、曹參的親信故舊。而遭到誅殺的都是同陛下及蕭、曹們有怨仇的人。他們都在擔心，自己不但得不到封賞，陛下反而對他們處處疑心，隨意誅殺，所以逼得他們聚在一起商量謀反。劉邦急問：“奈何？”張良問他，你平生最恨，而且群臣們都知道你最恨的人，是誰？劉邦答，雍齒。他說，這個人過去曾多次羞辱過他，他曾幾次想殺他，都因為念他立過不少戰(zhàn)功，沒有忍心下手。張良說，那好，作為一項緊急措施，你趕快先封雍齒，好讓大家打消顧慮，先把人心安定下來，后面慢慢再做工作。
張良的這番分析和建議，可謂“一石二鳥”。一方面，他巧妙地點了一下蕭何、曹參的名。那意思，是說劉邦包庇慫恿蕭、曹也好，是說蕭、曹結黨營私也好，是說張良對此有些看法也好，你劉邦自己去理解吧。另一方面，他也為劉邦解決這場風波獻出了關鍵的一著。這等于告訴劉邦，你身為皇上，用小人之心度我君子之腹，我的肚量比你大，我在人格上決不會輸給你。意見要向你提，為臣之責仍然要盡到，此乃堂堂君子之風。
然而，經(jīng)過這場風波，張良畢竟受到很大剌激，心中有些悲涼。他看到朝廷內(nèi)各個利益集團、各個門派之間的矛盾已暴露得異常尖銳。自己在劉邦心目中僅僅是一位謀士而已，并非信可托國之重臣。劉邦天下已經(jīng)到手，再沒有多少危急大難需要有人為他出謀劃策了。況且，自己身體也一直不太好，這個“臣”是不能再做下去了。前思后想，他決心急流勇退，“淡出”政壇。
張良抽身而去，凄涼隱退
張良決心脫離劉漢朝廷，抽身而去，另一個深層因素，是源于他自身的悲劇命運。這同他的身世背景、政治理想直接有關。張良原是韓國的貴族子弟，他的祖父、父親都曾做過韓國的相國，先后輔佐過五位韓國君主。韓國被秦始皇滅國時，張良家中還有“家僮三百人”。當時張良還是一個在校學生，正在淮陽“學禮”。他血氣方剛，年輕氣盛，“弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇”。作為一名亡國之士，張良念念不忘的就是要為韓國“復國”。但是，秦雖暴虐，“分久必合”卻是天下大勢。即使揭竿而起推翻秦朝，走向統(tǒng)一的時代潮流也不可逆轉，張良“復韓”的政治理想只能是一種不切實際的空想，這就注定了張良命運中存在著先天的悲劇因素。
從實踐層面講，張良一個貴族書生，勢單力薄，在群雄并起的時勢下，也不存在他獨立奮斗的客觀條件，他只能依附于比他更強大的勢力。當時“陳涉等起”，風云際會，項梁和項羽、劉邦等都在這時相繼起事，張良自己也曾拉起一支小小隊伍，“聚少年百余人”。有個叫景駒的，在留城自立為楚假王，張良本想到留城去投奔景駒的，走到半路碰上劉邦。劉邦手下有數(shù)千人，勢力比張良大得多，張良便和劉邦走到了一起。但是，他們的政治目標并不一致，兩人是同路人而已。
一個人最初確立的政治理想，猶如人生初戀，往往難以忘懷。張良雖然加入了劉邦營壘，他心中的“復韓”夢想?yún)s難以泯滅，一有機會就會冒出來。項梁與劉邦會合后，為了打旗幟，“共立楚懷王”。張良覺得機會來了，借機說服項梁，把韓國公子成也立為新的韓王，張良本人被任命為韓國司徒，和韓王成一起，領著一支千把人的隊伍，要去奪取原來屬于韓國的地盤。結果當然不會成功，剛剛打下幾座小城，被秦軍輕而易舉就奪了回去，他們的隊伍也被打散成散兵游勇，張良只得重新回到劉邦隊伍中來。當時項羽正在巨鹿和秦軍主力決戰(zhàn)，劉邦乘機搶先進入關中，占領咸陽，滅了秦朝。項羽隨后入關，覺得劉邦投機取巧，十分惱火，“欲擊沛公”。張良和項伯從中竭力調(diào)解，幫助劉邦渡過了鴻門危機。劉邦退往漢中時，送給張良“金百溢，珠二斗”，打發(fā)他回韓國去，等于把他“辭退”了。張良將金銀悉數(shù)轉贈項伯，只身回到韓國，方知韓王成已被項羽所殺。至此，張良的“復韓”理想徹底破滅，只得重新投奔劉邦。
張良的以上經(jīng)歷，說明了一個問題：他在劉邦陣營內(nèi)始終帶有“客串”性質(zhì)。劉邦雖然重其才，用其計，但對他的信任度一直有所保留，對他始終沒有達到傾心相依的地步。劉邦本人粗俗豪放，做泗水亭長時衙役小吏“無所不狎侮”，做了皇帝仍然“素慢無禮”，對蕭何等都是直呼其名，動輒臭罵。張良身上則有一股子貴族書生氣質(zhì)，知識高深，見解精辟，談吐文雅。劉邦對張良一直以“子房”稱之，始終客客氣氣，連重話都不曾說過一句。相敬如賓，要害在“賓”。在劉邦心目中，張良這個人“身在漢營心在韓”，并不是死心塌地的追隨者。因此，在關鍵問題上，劉邦對待張良和蕭何的態(tài)度是有本質(zhì)區(qū)別的。封侯前，劉邦對“三杰”作出評價，第一個就講到張良，給人以錯覺，好像他把張良列為第一位大功臣。實際上，劉邦內(nèi)心一直把蕭何排在第一位，“高祖以蕭何功最盛”。只是由于群臣爭功激烈，劉邦自己不便直說，“難之”。最后正式排列位次時，關內(nèi)侯鄂君揣摸到了劉邦的心思，挺身而出，力排眾議，發(fā)表了“蕭何第一，曹參次之”的意見，劉邦立即表態(tài)：“善！”加封蕭何“父子兄弟十余人，皆有食邑”，賜蕭何“帶劍履上殿，入朝不趨”，恩寵無以復加。
司馬遷有評語：“高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉。”劉邦遭遇過很多次危機，危急關頭都是張良為他出謀畫策，化險為夷，轉危為安。劉邦面臨重大問題時，也往往都是張良為他作出精辟分析，幫助他作出正確決斷。諸如：智擊秦將，計取關中。化解鴻門危機。不立六國之后。去漢中，以退為進。聯(lián)合英布、彭越以抗項羽。重用韓信，獨當一面。主動出擊，追擊項羽。調(diào)動韓信、彭越參加垓下會戰(zhàn)。定都關中。不廢太子。等等。在這一系列重大問題上，劉邦都曾得力于張良的計謀和忠告。人們不竟要問，既然劉邦明確表態(tài)“蕭何第一、曹參次之”，那么張良應該排在第幾位呢？劉邦對此三緘其口，別人也沒有誰再提出這個問題。
對此，張良內(nèi)心作何感想？
張良退出政壇，卻退不出悲涼
在張良廟的牌樓右側，立有一塊石碑，上面刻的是“漢張良留侯辟谷處”。辟谷，“辟”，通“避”；“谷”，即五谷。避谷，不吃五谷。據(jù)說這是中國古代一種修養(yǎng)健身方法，修養(yǎng)期間只吃藥物，不吃五谷，做導引。《史記》、《漢書》中都說張良“多病”，“乃學導引輕身”，“不食谷”。張良隱居在這片深山老嶺里辟谷修煉，固然有身體長期多病的原因，更為本質(zhì)的原因卻來自政治方面。其一，他曾為之傾家亡命的“復韓”理想已化作云煙；其二，劉邦始終視他為“客”；其三，歷朝歷代君臣間“同患難易，共榮華難”的悲劇又將在新生的劉漢王朝內(nèi)重演。綜上所述，使他內(nèi)心感到無比困惑和無奈。正好，自己身體也不好，退吧，退為上策，退，堅決退。他以養(yǎng)病為名，閉門謝客，“杜門不出歲余”，可見他陷入了深深的痛苦之中。后來雖然偶爾露面，也都是以重病號的姿態(tài)出現(xiàn)。例如，黥布發(fā)動叛亂，劉邦帶病親征，群臣“皆送至灞上”，張良也不得不來送行。“良疾，強起”，送至曲郵，他對劉邦說，按理我應該隨你出征，無奈我病得厲害。楚兵很是剽悍，你自己多加小心吧。張良的病是真病，不是假病。但張良需要這“病”，“病”是他的一塊心靈盾牌。托“病”躲避政治旋渦，借“病”消釋心中郁結，稱“病”宣示難平憤懣，這些都是沉積在中國官場文化中的政治技巧之一，采用者不絕于史焉。
劉邦對待蕭何和張良一親一疏，有一件事最能說明這一點。開國后，張良和蕭何兩人誰都沒有當上相國，這是一件咄咄怪事，其中大有奧妙。
這說明，劉邦在處理這些敏感問題時，心是很細的，心計也是很鬼的。讓張良當相國，他不放心。讓蕭何當相國，又怕張良不服。撇下張良，怕是群臣都不會服氣。不太好辦。有時候，不好辦的事也好辦。劉邦找到的辦法是：不立相國。劉邦這點心思，哪里瞞得過張良？好吧，看你劉邦如何動作。我先請個假，養(yǎng)幾天病再說。劉邦卻久久不愿捅破這層紙，晾著，不急。時間一長，張良反倒覺得太沒意思。別人還以為是我張良盯著這個位子不肯讓步呢，好象顯得我張良不夠豁達似的，豈不低俗？古往今來，將相大臣們要想徹底擺脫地位、權力、名利的羈絆，難。但張良很快從中擺脫了出來，他主動為劉邦解開了這個扣子，再一次顯示出他的君子風骨。他利用最后一次隨劉邦出兵伐代的機會，出奇謀拿下了馬邑，順便勸說劉邦立蕭何為相國。
至此，張良覺得平生無愧于已，無愧于人，便和劉邦作了一次告別談話。他從回顧自己的身世講起，一席話講得情真意切。他說：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下震動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。”最后，他向劉邦明確表示，“愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”赤松子是神話傳說中的“仙人”，他要跟隨赤松子求“仙”去了。
就這樣，張良毅然決然告別了政治舞臺，但話語中也不乏絲絲縷縷的傷感情調(diào)。
劉邦對張良“用而不信、疑而不任”態(tài)度，到死也沒有改變。劉邦討伐黥布叛亂時為流矢所中，返京途中箭傷發(fā)作，回宮后一病不起，太醫(yī)百般醫(yī)治，回天無術。劉邦自己也說，“命乃在天，雖扁鵲何益”，不愿再治。呂后到榻前問話：“皇上歸天后，哪一天蕭相國也死了，誰能接替？”劉邦答：“曹參。”呂問：“其他人呢？”劉答：“王陵可用，但需陳平扶他一把。陳平心里什么都明白，卻難以獨當一面。”呂問：“還有誰能重用？”劉答：“周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。”呂問：“還有誰？”劉答：“再往下我也不知道了。”呂后打破砂鍋問到底，問到最后也沒有從劉邦嘴里問出張良的名字來。原因很簡單，劉邦壓根兒就不信任張良。其實，呂后倒是很想請張良再度出山的。劉邦死后，呂后強迫張良進食，并勸他說：“人生一世，如白駒之過隙，何自苦如此！”張良“不得已，強聽食”。但未見他為呂后做過什么事，又活了六年才死。
張良廟內(nèi)，保留的歷代碑刻很多。題刻的內(nèi)容，都是贊頌張良“功成身退”、“急流勇退”的，也有一些贊頌他 “智勇深沉”、“機諫得宜”、“高尚絕倫”等等，謚美之詞，累世不絕。每一塊碑刻，都飽含著題刻者濃濃的情感寄托。許多人來此一游，每每被張良的事跡撩動情懷，引發(fā)感慨。
細想起來，張良用如此方法回避俗世煩惱，他的內(nèi)心何嘗能徹底輕松？俗世之事難，求“仙”之事就不難嗎？
走出張良廟，踏進一片古樹濃蔭，我心中升起一縷淡淡的凄涼。
韓信之悲：有奇才，無大志
漢中市內(nèi)，有一座漢臺，是劉邦在漢中做漢王時的王府遺址。漢臺南，不遠處有個拜將壇，這是劉邦拜韓信為大將軍的地方。進得拜將壇園門，迎面一座露天方壇，方壇四圍有漢白玉欄桿。壇上是一尊韓信扶劍挺立的漢白玉雕像，氣宇軒昂之中，神情有些憂郁。壇口臺階西側一通石碑，上刻“漢大將韓信拜將壇”八個大字。臺階東側也是一通石碑，刻的是舒同書寫的“拜將臺”三字。方壇北面，還有另一座方壇，是當年宮中百官出席韓信拜將儀式的參觀臺。明朝，在這個壇上加蓋了個亭子，改成碑亭，鐫刻歷代名人題頌韓信的楹聯(lián)詩詞。
韓信出身貧寒，他的人生目標與張良有著天壤之別。張良謀“國”，韓信謀“生”。韓信由于家里太窮，做官不夠條件，經(jīng)商沒有本錢，連一日三餐都沒有著落。漂母之食，跨襠之辱，辛酸不堪回首。深入韓信骨髓的平生心愿，就是要改變這種艱難屈辱的生存狀態(tài)。靠什么出人頭地？生逢亂世，落草造反，領兵搏殺，未嘗不是一條奮斗之路。因此，韓信對用兵之道格外用心鉆研，平時“好帶刀劍”。后來經(jīng)過大量的軍事實踐，造就了他非凡的軍事才能。
劉邦破格拜韓信為大將，是韓信一生中遇到的一次最大的機遇。群雄并起，四鄉(xiāng)風隨，韓信開始是投奔項梁而去的，在那里“杖劍從之，無所知名”。項梁敗，從項羽。由于他一心想出人頭地，急于找機會表現(xiàn)自己，曾多次向項羽獻策，項羽均未理睬。憤而離去，轉投劉邦，仍未得到重用。韓信命運中出現(xiàn)機遇，頗有些喜劇色彩。劉邦從關中向漢中撤退時，一邊走，一邊將身后的棧道放火燒掉，形同一次狼狽敗逃，隊伍中的悲觀情緒迅速蔓延，一路上逃亡將領數(shù)十人，大傷元氣。為了扭轉局面，劉邦急需招募出類拔萃的軍事人才，以擴充軍隊，重振軍威，由戰(zhàn)略退卻轉入戰(zhàn)略進攻。恰在這時，等待已久仍不見起用的韓信，受到其他將領逃亡的影響，也在一天夜里逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑，拍馬便追。有人卻向劉邦報告說，蕭何跑了。劉邦失蕭何“如失左右手”，心痛得頓足。過了一兩天，蕭何忽然出現(xiàn)在劉邦面前，劉邦又氣又喜，罵道：“混蛋，為何逃跑？”蕭何道：“我那里是逃跑，我是追趕逃跑者。”劉邦問他追的是誰，他說是追韓信。劉邦又罵：“胡說八道，逃亡將領幾十人，你別人都不追，哪里來的什么韓信，騙鬼啊！”蕭何力陳韓信是個難得人才，希望劉邦委他以重任。并說，你如果心甘情愿在漢中永遠呆下去，不用韓信也罷。你如果想爭奪天下，非用韓信不可。你看著辦吧。劉邦被蕭何的一席話打動，就說：“好吧，我用他為將。”蕭何又說，讓他當個小將怕留不住他。劉邦答應拜他為大將。他讓蕭何馬上把韓信叫來，要立即起用他。蕭何批評劉邦說，你對下級向來傲慢無禮，呼來喝去，隨心所欲。拜大將就像呼小兒似的，這樣怎么能行呢！拜大將是很嚴肅的事情，必須舉行隆重儀式。劉邦只好同意：“好吧，照你的意見辦。”
拜將，乃寄托生死存亡之重任。需要受命者立下誓言，許以生死，不莊重不行。我們今天任命將軍，同樣要舉行隆重儀式。軍容嚴正，全體起立，奏國歌，宣讀命令，頒發(fā)委任狀，佩戴將軍銜，敬禮，講話，奏軍歌，等等。這一套是古往今來的軍中傳統(tǒng)。蕭何是小官吏出身，在舊縣衙混過，知道官場禮節(jié)。他一心為劉邦著想，覺得漢王眼下正經(jīng)歷著一個困難時期，需要重振軍威，以圖大事。他把韓信的拜將儀式籌備得格外隆重、正規(guī)。“擇日，齋戒，設壇場，具禮”。雖然往事越千年，我們那天登上韓信拜將壇，環(huán)觀四周，似乎仍能隱隱感覺到當年拜韓信為大將時的隆重氣氛。這次拜將儀式，實際上成了劉邦重振軍威的誓師大會，由此吹響了由戰(zhàn)略退卻轉入戰(zhàn)略進攻的戰(zhàn)斗號角。
劉邦與韓信，可謂明主遇良將。一個為了爭奪天下，渴望招募杰出軍事人才；一個為了出人頭地，苦苦尋找知人善任之主。一旦雙方的追求在特定條件下交會到同一個點上，如同引爆一次“熱核反應”，很快產(chǎn)生出巨大能量。時隔不久，劉邦就采用韓信謀略，明修棧道，暗渡陳倉，一舉打出漢中，重入關中，平定了三秦，重新打出了一個大好局面。隨后，劉邦與韓信分兵東向，轉入戰(zhàn)略進攻。韓信獨當一面，過黃河，虜魏王，擒夏說，下井陘，破趙，降燕，定齊，南摧楚兵數(shù)十萬，勢如破竹，席卷江東，威震天下。可以毫不夸張地說，劉邦的天下，大半地盤是由韓信領兵打下來的。也正因為如此，韓信之于劉邦，形成了“功高震主，擁兵自重”之勢。韓信自己卻不知道珍惜，不知道警惕，越來越狂傲。而劉邦對他則越來越猜忌。這就形成了他們之間的矛盾對立。再加上其他各種復雜因素不斷摻入其中，雙方關系越來越緊張。
韓信是被劉邦“玩”死的
其實，韓信這個人并沒有太大的政治野心。張良重名節(jié)，韓信重實利。他母親死后無錢下葬，自己找了一塊荒崗高地將母親掩埋了。他的理想是有朝一日封個萬戶侯，母親墳地傍可以“置萬家”。可是，韓信那里知道，封建君王對“賢將”的要求，只許有“赴死”的忠誠，不許有“言利”的欲望。在劉邦看來，打出的天下都應無條件歸他所有。韓信卻總想切下一塊蛋糕歸自己。
劉邦對韓信的戒心，是從攻打齊國開始的。這也是韓信命運的轉折點。在這之前，韓信已創(chuàng)造了一系列輝煌戰(zhàn)跡，戰(zhàn)功赫赫，威名遠揚。劉邦自己在正面戰(zhàn)場上卻一再受挫，很不順利。兩相對比，劉邦對韓信的軍事才能產(chǎn)生了一些妒忌心理，對他執(zhí)掌的軍事實力急速膨脹也有了一些疑慮，于是在行動上開始對他有所掣肘。當時，劉邦正被困在滎陽。韓信打下趙國后，隊伍正駐扎在黃河北岸的修武休整，與黃河南岸的滎陽隔河相望。劉邦由部將夏侯嬰陪同，在夜里喬裝打扮，渡過黃河，第二天一早潛入韓信營帳，奪走了他的印信，調(diào)走了他的精銳部隊。又傳回命令，讓張耳留守趙國，命令韓信收拾殘部前去攻打齊國。根據(jù)劉邦下達的這道作戰(zhàn)命令，韓信把零星部隊集結起來，整頓一番，便向齊國進發(fā)。不料，半路上得到一個消息，說劉邦早已派酈食其前往齊國招降，不費一兵一卒，齊國的問題已經(jīng)解決。這顯然是劉邦使出的一個計謀。一方面，他要借助韓信揮師東征勢如破竹的聲威，讓酈食其趕在韓信到達齊國之前，用三寸如簧之舌去“威服”齊國。另一方面，他有意要讓韓信陷入一次“無功而返”的尷尬局面，削弱一下他銳不可擋的氣勢，為自己擔當?shù)恼鎽?zhàn)場找回一點平衡。
韓信是勝利者，卻不是一個清醒的勝利者。他在軍事領域深諳兵法玄奧，在政治領域卻連“知已知彼”的常識都沒有。一方面，“知已”不夠。他對于自己實力之強勁，處境之敏感，缺乏清醒的分析和估計。對于自己盛名之下可能帶來的種種麻煩甚至危險，也缺乏足夠的警惕。另一方面，“知彼”更不夠。他全然不知道劉邦已在怎樣的疑他、忌他、防他。因此，他在行動上帶有很大的盲目性，不知道決定自己命運的要害在哪里。不知道什么可為，什么不可為。過于率性隨情，大小舉止皆失當。他先是想，既然齊國已被酈食其“說下”，他攻打齊國的軍事行動就可以停止了。不料，齊國有個辯士蒯通，前來投靠他。蒯通窺測天下大勢，覺得將來能夠掌握天下命運的既不是項羽，也不是劉邦，而是他韓信。他鼓動韓信對齊國應該照打不誤。韓信問他此話怎講？蒯通說，劉邦命令你攻打齊國，暗中又派酈食其來招降齊國。現(xiàn)在酈食其“說”下了齊國，劉邦通知你停止攻打了嗎？韓信答，沒有接到通知。蒯通說，劉邦這種做法就不對。況且，酈食其一個說客，憑三寸不爛之舌說降齊國，得到齊國城市七十多座。你率領幾萬大軍打下趙國，才得五十多城。將來論功行賞，你還不如他一個儒生的功勞大，豈不是天大的笑話？你還有什么好猶豫的，應該毫不動搖，打！韓信一聽，覺得有道理，好，打。這一仗，韓信利用濰河之水，淹殺齊軍，攻下了齊國。
韓信打下了齊國，聲威更大，更加舉足輕重。用蒯通的話說，這時劉邦和項羽的命運都掌握在他韓信手里。他韓信“為漢則漢勝，與楚則楚勝”。劉邦早就看到了這一點，所以既千方百計籠住他，又想出一些辦法來掣肘他。項羽也看到了這一點，也在這時派武涉前來游說韓信。恰恰韓信自己看不到這一點，天大的機會出現(xiàn)在他面前，他卻“天與弗取，時至弗行”。蒯通竭力鼓動他，第一步與劉、項“三分天下，鼎足而居”，然后再圖下一步發(fā)展，后勁最大的是你韓信。并表示“臣愿披心腹，涂肝膽，效愚忠”，死心塌地要投靠他。蒯通所言，并沒有違背當時的造反道德。天下亡秦，群雄并起，誰能把天下爭奪到手就是誰的。一不靠公民投票，二不用舉手表決，三不需法律程序，全憑實力。同是造反者，同為爭天下，韓信與劉邦、項羽擁有同等權利、同等機會。如果韓信當時敢于喊出一聲“帝王將相寧有種乎”之類的豪言，最終究竟誰能當上皇帝，真還難說。可是，韓信此人，縱有封侯之愿，卻壓根兒沒有帝王之志。他一再向蒯通表示，“漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！”蒯通怒其不爭，仰天長嘯：“時乎時，不再來”，“天予弗取，反受其咎；時至弗行，反受其殃”。說罷，裝瘋而去。
你說韓信多么笨吧！他既然不忍“背漢”，那就兢兢業(yè)業(yè)為劉邦把仗打好吧，可是他不。偏偏在這種敏感時刻，他向劉邦開價，要求自立為“假齊王”。劉邦怎能不怒火中燒？給他天下爭他不想爭、不敢爭，又何必伸手去要個什么“假齊王”呢，蠢不蠢啊！劉邦迫于同項羽對峙的困難局面，為了防止不測，作為權宜之計，接受張良、陳平建議，封韓信為齊王。這樣一來，局面是穩(wěn)住了，但劉邦與韓信之間的疙瘩也結下了。韓信自以為從未萌生“背漢”之念，心里坦坦蕩蕩。可是，以后的矛盾發(fā)展已由不得。從此以后，劉邦卻要將捆扎他手腳的繩索一步步收緊了。
劉邦的用人之術，是一套將人擺布于生死間的封建權術。韓信在軍事上縱有蓋世奇才，在權術游戲中根本不是劉邦的對手。韓信即使是一只猛虎，劉邦也能將它牽在手里轉場子賺錢。他可以違心地將韓信封為齊王，讓韓信實實在在地感受到“漢王厚我”，使他即使面對蒯通和武涉的左右游說也“不忍背漢”。為了調(diào)動韓信參加垓下會戰(zhàn)，又可以再次違心地加封給韓信一大片地盤，使他心甘情愿地前來殊死搏殺。可是，項羽一死，劉邦馬上就給韓信顏色看。只是因為韓信立有蓋世之功，如果操之過急，將他一棍子打死，恐天下不允，失去人心。所以第一步先剝奪他軍權，改封為楚王。隨后，又利用韓信狂傲自大、不善于處理人際關系的弱點，以有人告他“欲反”為借口，“用陳平謀”，在云夢將他逮捕，押回洛陽，殺盡他威風，貶為淮陰侯。從此，韓信憤恨難消，人際關系更加緊張。“羞與絳、灌等列”，樹敵太多，周圍環(huán)境對他越來越不利。最后，失去理智，策應陳豨謀反，遭來殺身之禍，也是罪有應得。臨死，韓信發(fā)出長嘆：“吾悔不用蒯通之計！”等他明白過來時，腦袋已經(jīng)落地。
劉邦信也蕭何，疑也蕭何
最后說說蕭何吧，蕭何是“三杰”中唯一的善終者。
從地圖冊上看，離張良廟不遠，公路邊有“蕭何月下追韓信處”。我問了一下那里的情況，說是現(xiàn)地沒有什么標志性建筑，只立了一塊石碑，偶然可以揀到幾片碎瓦，別的沒有什么可看。一想也是，蕭何月下追韓信，兵荒馬亂，荒山野嶺，當時不可能在現(xiàn)地留下什么標記。所謂“蕭何月下追韓信處”，也是后人半尋半猜的地點，不去看也罷。
封建制度的用人原則，本質(zhì)上就是人身依附關系。蕭何能夠成為“三杰”中的唯一善終者，不是偶然的。蕭何與劉邦是真正的老鄉(xiāng)，劉邦“沛公”，蕭何是“沛人”。雖說韓信和劉邦、蕭何也都是老鄉(xiāng)，但彼老鄉(xiāng)非此老鄉(xiāng)。對韓信來說，老鄉(xiāng)的概念意味著“老鄉(xiāng)整老鄉(xiāng)，殺你沒商量”。在劉邦心目中，真正知根知底的是蕭何。劉邦起事前，就和蕭何很要好。《漢書?蕭何傳》中講了幾件事：一，蕭何是沛中小吏，劉邦為布衣時，蕭何“數(shù)以吏事護高祖”。二，劉邦當了泗水亭長后，蕭何“常佑之”。三，劉邦押送徭役去咸陽，別的官吏都給劉邦送錢三百，唯獨蕭何給了五百。《史記?高祖本紀》中講了另一件事：呂雉的父親犯了事，躲到沛縣縣令處避風。沛中官吏豪杰，聽說縣令家來了貴客，都備了禮金前來探望。蕭何負責收禮接待，他大聲宣布：“人太多啦，送禮不滿一千的都到堂下去坐。”劉邦來了，分文未帶，卻寫了一個假帖遞進去，大聲說：“我送一萬！”蕭何眼皮一翻，將劉邦放了進去。劉邦對所有客人都不放在眼里，徑直坐了上坐，喝得爛醉。從此，與呂公混得爛熟。呂公將女兒呂雉許配給了他。司馬遷通過這件小事，將劉邦骨子里的痞子氣寫得淋漓盡致。蕭何是衙役小吏之流，想來與鄉(xiāng)里這類痞子是混得稔熟的。劉邦與蕭何，這等關系，誰能比得？
史書上說蕭何此人“以文無害”。用現(xiàn)在的話說，就是“本事不大，但不壞”。又說他辦事認真，負責課稅，上繳最多。秦朝的監(jiān)郡御史經(jīng)過考察，覺得他很適合到朝廷去當差，準備推薦。蕭何不愿離開本鄉(xiāng)本土，推辭不去。從這件事可知，蕭何很適合干機關工作。他后來跟隨劉邦打進咸陽，別人都忙于虜掠金銀財寶，他卻急往秦宮收集圖書資料、法律文件、地圖報表之類，這些東西后來對漢朝開國執(zhí)政發(fā)揮了重要作用。
蕭何對劉邦，真可謂死心塌地、全心全意。他把自己的身家性命連皮帶骨統(tǒng)統(tǒng)倒進了劉邦的鍋里。這一點，是他與張良、韓信的根本區(qū)別所在。劉邦長年領兵在外與項羽作戰(zhàn)，蕭何開始幾年“留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食”。后來又留守關中，兢兢業(yè)業(yè)地“侍太子，治櫟陽。為令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑”，并將糧食兵員源源不斷從關中送往前線。事無巨細，他樁樁件件都考慮得周到細致，只要報給劉邦，全都照準。有些事來不及奏報，他就付諸實行，劉邦回到京城時再補報一下，劉邦也很滿意。
蕭何對劉邦忠到這種程度，劉邦對蕭何就絲毫沒有戒心了嗎？非也！
劉邦的用人原則，“疑人”第一。“漢三年，與項羽相距京、索間，上數(shù)使使勞苦丞相”。什么意思？劉邦在前線與項羽對峙，戰(zhàn)事艱難，卻幾次派使者回京來慰問蕭何，說他在后方工作太辛苦了。有個叫鮑生的，對此咂出了味道。他對蕭何說，漢王在前線暴衣露蓋，非常艱苦。為了使?jié)h王對你不起疑心，你何不動員你的子孫和親屬中凡是能當兵的都去當兵，使?jié)h王覺得你把全族人的身家性命都交給了他，可以讓他徹底放心。蕭何“從其計，漢王大悅”。這件事給劉邦留下了極深印象，后來群臣爭功時，許多人認為蕭何一天也沒有到過前線，一次仗也沒有打過，把他的功勞說得那么大，聽了不服。劉邦就說：“你們都只是獨自一人跟隨我打天下，多的也只有兩三人。蕭何舉族幾十人跟隨我，你們能和他比嗎？”蕭何算是認準了一條，他的肉全在劉邦的鍋里，有了劉邦的天下，才有他蕭何的家業(yè)。
常聽人說，所謂“疑人不用，用人不疑”。這一條別人是否真能做到，我不知道，反正他劉邦做不到。天下誰對劉邦最為忠心？蕭何。可是，劉邦對蕭何這樣的忠心老臣，也是一疑再疑啊！韓信參預陳豨謀反，呂后串通蕭何殺了韓信。劉邦從征討陳豨的前線傳回命令，正式立蕭何為相國，加封五千戶。專門配備一名都尉帶五百兵丁擔任相國府警衛(wèi)，蕭何的待遇馬上上去了。有個叫召平的，立刻提醒蕭何說：“你的禍要從這里開始了！如今陛下領軍在外，你在宮中留守，一粒小石子也沒有打到過你頭上，你要什么五百警衛(wèi)？淮陰侯剛剛鬧過一次謀反，陛下為你配備五百警衛(wèi)，并不是對你的恩寵，是對你不放心啊！”他勸蕭何謝封勿受，并將自己家中的財物統(tǒng)統(tǒng)獻出來，作為軍費支援前線，以消釋陛下心中之疑。蕭何“從其計”。果然不出所料，“上悅”。不久，黥布叛亂，劉邦親征討伐，又一次次從前線派使者回京看望蕭相國，詢問他在后方操持國事的情況。又有人提醒蕭何說：“我看你糊涂到極點，滅族之災快了！你不想一想，你現(xiàn)在高居相國之位，一人之下，萬人之上。陛下領軍在外，擔心你傾動關中啊！現(xiàn)在，你應該多買田地住宅，讓陛下知道你并無謀國之心，他才會對你放心。”蕭何又一次“從其計，上乃大悅”。請看看，伴君之人，這叫過的什么日子？如果不是那些腸子拐了十八道彎的人從旁一次又一次及時提醒蕭何，蕭何的腦袋能不能保留到最后，很難說。
蕭何如此謹小慎微，而且那么大年紀的人了，劉邦居然還斥令毒打了他一頓。那是劉邦平定黥布叛亂后回到京城，許多人攔路告狀，說蕭相國強買田宅。蕭何去宮里拜訪劉邦，劉邦笑道：“看你做的利民好事，這么多人告你狀，你自己去平息民憤吧！”蕭何乘機向劉邦提了一條建議，說，長安地方狹窄，老百姓田地少，我看皇家獵苑內(nèi)有不少空地，荒著也是荒著，不如讓老百姓進去耕種算了，也不要收他們官稅了。劉邦勃然大怒：“你受了他們多少賄賂，竟來動我皇家獵苑的腦筋，拖下去打！”天那，你打死他蕭何，他也不會對你劉邦起二心啊。過了幾天，有位近身侍衛(wèi)問劉邦，蕭相國犯了什么大罪，你把他打得這么厲害？劉邦道，我聽說過去李斯做秦始皇的相國，有好事都歸秦始皇，有壞事都攬到他自己頭上。蕭何倒好，為了討好百姓，竟想拿我的皇家獵苑去做人情，他肯定受了賄賂，我教訓教訓他。侍衛(wèi)說，皇上這幾年領兵在外，蕭相國留守關中，如果他對陛下不忠，只要在關中稍有動作，關西的地盤就不再是你陛下的了。他那樣的大利不貪，怎會去貪一點小小賄賂呢？劉邦被侍衛(wèi)說得無話可講，知道錯了，赦出蕭何。蕭何年事已高，一向恭敬皇上，脫了鞋進去向劉邦叩拜謝罪。此刻，誰也想不到，劉邦竟會說出下面這樣的話來：“罷了，相國是賢相。我打你，是為了讓天下老百姓都知道我這個皇上不是好皇上。”
屁話，一通屁話！劉邦臉不紅，心不跳，用一通屁話將他的疑心病掩飾了過去。劉邦是個疑心病狂，他有一整套疑人術。他懷疑人不要任何理由，懷疑錯了說幾句屁話就可以掩飾過去，被怨者還得向他叩拜謝恩。封建帝王是沒有什么廉恥概念的。他們有時是人，更多的時候不是人。偶然也會講出幾句帶有友情親情人之常情的話來，卻往往不一定是真心。他們更多的時候不講人話講鬼話，前說后賴，眨眼變臉，恬不知恥。一是一，二是二，耿直不阿之人，是做不了皇帝的。
看看劉邦與“三杰”關系的演變過程，我們大致可以知道，封建主義的用人原則是什么玩意兒。一言以蔽之，就是要求絕對的“忠君”，絕對的排斥異已，絕對的人身依附關系。在這種制度下，必然殺人如麻。從劉邦到呂后，將異姓王一個個斬盡殺絕，血淋淋地向我們展現(xiàn)了封建制度的本質(zhì)特點。現(xiàn)代文明社會，提倡團結不同見解、不同經(jīng)歷、不同特點的人在一起共事，這是“封建”與“民主”根本區(qū)別之所在。
