2010-08-18 20:27:31| 分類： 古代民俗 閱讀145 評論0 字號：大中小 訂閱 - 文化大觀園的日志 - 網易博客
中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個仿佛是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，意為用筆點定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為“獨占鰲頭”，左腳擺出揚起后踢的樣子以求在造形上呼應“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星，見圖如見字。
【魁星】
魁星其釋義為：“魁星，也稱奎星，又稱文曲星，北斗七星之一，司文事。
1、星名。指北斗七星的第一星天樞。
2、星名。指北斗七星中前四顆星，即天樞、天璇、天璣、天權的總稱。
3、中國古代神話中的主文運、文章的奎星。“奎星”是中國古代天文學中二十八宿之一。 東漢 緯書《孝經援神契》中有“奎主文章”之說，后世附會為神，建奎星閣并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中試之神，并改“奎星”為“魁星”。宋 張元干 《感皇恩·壽》詞：“綠發照魁星，平康爭看。錦繡肝腸五千卷。” 元 劉壎 《隱居通議·造化》：“ 淳熙 中，殿試進士，有 鄧 太史者告 周益公 ，魁星臨 蜀 。” 清 李漁 《奈何天·慮婚》：“只要做些積德的事，錢神更比魁星驗。” 冰心 《往事·六一姊》：“從我們樓上可以望見 曲 家門口和祠堂前兩對很高的旗桿，和海岸上的魁星閣。”參閱 清 顧炎武 《日知錄·魁》。
魁星，考其源，與古代奎宿崇拜有密切的關系。奎宿為星官的名稱，又叫“天豕”、“封豕”。為二十八宿之一，是西方白虎七宿中的第一宿。奎星共有十六顆，包括星女座九顆星和雙魚座七顆星，古人認為他是主管文運的神，遂對其加以崇拜。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。”略見自奎而魁的緣由。《玉函山房輯佚書》所輯《考經授神契》云：“奎主文章。”指的也是這位星神。東漢宋均對此注曰：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”可見，在東漢時，已有“奎主文章 的信仰，并常以“奎”稱文章、文運，如稱秘書監為“奎府”，稱皇帝寫的字為“奎書”、“奎章”。
魁星原為古代天文學中二十八宿之一“奎星”的俗稱，指北斗七星的前四星，即天樞（天樞/天樞 α Ursa MaJORIS，亦稱：北斗一、紐星、天魁、 貪狼、正星、秦、樞星、天蓬、陽明、陽明貪狼太星君）、天璇（天璇 β Ursa Majoris，亦稱：北斗二、從魁、巨門、法星、楚、旋星、天芮、陰精、隔角煞、陰精巨門元星君）、天璣（天璣/天璣 γ Ursa Majoris，亦稱：北斗三、祿存、令星、梁、機星、天沖、天沖、軍市西北星、真人、囚宿、次桃花、真人祿存真星君）、天權（天權/天權 δ Ursa Majoris，亦稱：權星、文曲星、北斗四、伐星、吳、天輔、玄冥、玄武、真武、玄冥文曲紐星君）。此四星除合稱“魁星”外，亦被并稱為“斗魁”。后道教尊其為主宰文運的神，作為文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代，從此經久不衰，成為封建社讀書人于文昌帝君之外崇信最甚的神。七月七日為魁星誕。
傳說魁星前世為宋人，因相貌丑陋，屢試不中，后投江自盡，幸被神鰲救起，化為魁星。魁星神像，為一鬼站立在鰲頭之上，舉足起斗，手中握筆，呈一“魁”字，稱“魁星點斗，獨占鰲頭”。 傳說中“魁星”一直被人們視為是主宰文章興衰的星宿神，正因為如此，古代文人拜魁星已經形成一種風氣。魁星樓是以前趕考的秀才為進京赴試而還愿的場所。供的是文曲星，也是上天的十二星宿之一，《封神榜》記載比干被追封為“文曲星君”。傳說包拯就是文曲星下凡。
【北斗與魁星】
仰望星空，我們最熟悉的就是北斗七星了。
北斗星座有7顆星，在天空排列得像一只大勺子，古人把它想象成為一只斟酒用的“斗”。因為它在北天，故名北斗。它周圍沒什么亮星，7顆星亮度又差不多，因此非常醒目。北斗的斗口永遠向著北極星，所以人們自古就有用北斗來指引方向的說法。
在《史記·天官書》中，人們將這個斗想象為天帝(或說黃帝)坐著的馬車。天帝坐在馬車上，一刻不停地巡行四方。因為北斗的斗柄在四個季節里，會指向東南西北四個方向，所以古人也常用它來劃分四季。而斗柄轉過一周也就是天帝巡行一周，便是過了一年。因為北斗這樣重要，中國古代把這七顆星每顆都起了專名，它們是：(從勺尖到勺柄)天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
北斗七星中有一顆星在中國古代被尊為“魁星”，它是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星已經形成一種風氣。中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”。 “魁”字拆開來，一半是“鬼”，魁星面目猙獰，仿佛是一個魔鬼的造型。
【魁星的傳說之一·魁星踢斗】
魁星，又名魁星爺、大魁夫子、大魁星君，為讀書士子的守護神。魁星為北斗星的“璇璣杓”，即是北斗七星的第一至第四顆星，這四星為魁，其余三星為杓。傳說魁星是文運之神，乃天上的文曲星下凡。
傳說魁星是文運之神，乃天上的文曲星下凡。魁星連續三次考狀元都未中，原因就在他相貌極丑。魁星一怒之下將裝書的木斗踢掉，投江而死。
魁星手里拿了一支筆，專門點考試中榜者的姓名。誰夢見魁星，誰就能成為考場上的幸運者。魁星點斗的吉祥圖案和讀書人信奉魁星的風俗早在宋代就有，而在 明、清大為流行。通常在吉祥圖案里把魁星畫成一腳站鰲頭、一腳向上后踢的形象，取“魁星點斗、獨占鰲頭”的祥瑞。所謂“獨占鰲頭”，就是考試的第一名的意思。還有的祥瑞圖案是采用會意文字的形式，畫面上有一藍面的小鬼，一手捧墨，一手執筆，單足站立在鰲頭之上。連鬼帶斗，就是一個草體的“魁”字。
魁星雖未中三元，而民間百姓卻仰慕其才華，將他塑造為神，借“魁星踢斗”之題，以求文運高照。此魁星以上好紅銅澆鑄，高19.8厘米，其發上翹，突目而獠牙；右手高舉執斗，左手前伸握有銀錠；一足蹺起，一足獨立于鰲頭之上；袒胸露乳，腰扎虎皮。為典型的元代神仙造像。“魁星踢斗”這種圖案在晚明的瓷器上就已經開始出現，但更為大量的是在清康熙朝。相類似的主題文飾還有“獨站（占）螯頭”、“青云得路”等等。
據說古代有一個秀才，聰慧過人，出口成章，就是長相奇丑無比，走起路來一拐一拐的，所以面試時屢屢落第。但是他文章寫得太好了，皇帝親自面試他的文才時，一看他的容貌和走路姿勢，心中不悅。皇帝問他：“你的臉上為什么長了那么多麻子？”他回答：“回圣上，這是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝覺得這人很有趣，又問：“那么你的腿呢？”他又回答：“回圣上，這是‘一腳跳龍門，獨占鰲頭’。”皇帝聽了很高興。又問：“如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。”皇帝大喜，閱讀完他的文章后，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”于是欽點他為狀元。
這個丑文人的才學、智慧和發奮，后來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。“魁”字拆開來，一半是“鬼”，應魁星的面目丑陋，一半是“斗”，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什么你就是什么，文人中傳“任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭”就來源于此。
據說從此開始，皇宮正殿臺階正中的石板上雕有龍和鰲圖案，一只魁斗放在旁邊，殿試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在臺階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示“一舉奪魁”、“獨占鰲頭”。
在科舉考試中，取得高第即稱作“魁”，就是出于“魁”與“奎”的同音，并有“首”之意的緣故。如明朝時，科舉要實行“五經取士”。所謂“五經”，就是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，為儒家崇奉的五部經書。每經所考取的頭一名稱之為“經魁”。“魁”即有“首”、“第一”之意。在鄉試中，每科的前五名必須分別是其中一經的“經魁”，故又稱“五經魁”或“五經魁首”。此外，科舉考試中，進士第一名稱狀元，也稱作“魁甲”；鄉試中，舉人第一名稱解元，也稱作“魁解”，均有“第一”之涵義。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重地祭拜他。
【拜魁星的習俗】
俗傳七月七日是魁星的生日，民間謂“魁星主文事”。閩東一帶讀書人于“七夕”更有“拜魁星”之俗，祈求保佑自己考運亨通。魁星為北斗七星的第一顆星。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。“拜魁星”儀式亦在月光下舉行，在閩東一帶，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會一堂，又被分為兩個面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。
【文曲星】
文曲星，星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”
中國神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。一般民間認為民間出現過的文曲星包括：天文學的文曲星。
一種說法是《春秋運斗樞》認為：北斗中的“第一至第四為魁”。《中國大百科全書?天文卷》也認同此說：“北斗一至四顆星（α、β、γ、δ）組成斗形，故名斗魁，或稱魁星。”但也有不少書中說，“魁，斗之首。”這是指北斗中的第一顆星。
文曲星，又名文昌帝君。文曲星是中國神話中主宰功名、祿位的神，舊時多為讀書人和理科舉子信仰，學校多有祠祀，幾乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”后，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學而優則仕，仕則發大財，所以，學子都努力學習，力爭考取功名，得個一官半職，官生財，財養人。
【文曲星的傳說】
文曲星的傳說有很多，他是怎么命名的，在現代天文知識里面它應屬于什么星系？
中國民間傳說：狀元就是文曲星轉世，但并不是每個狀元都有這樣有這樣的待遇，在一些朝代被奉為文曲星轉世要需要有很清廉的政治風格，中國歷史上有許多官員被譽為“文曲星轉世”。
一般民間認為民間出現過的文曲星包括: 范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林。文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為吉星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。
文曲星不同于文昌星的是，此星帶有桃花，若女命再逢巨門同宮，自甘墮落，水性楊花。文曲星喜與文昌星同宮，可對照充分發揮其才藝，若再遇武曲星同宮，主博學多能。不過要兼顧到父母宮的好壞，配合判斷。
話說北宋末年，天災人禍不斷，民不聊生。玉皇大帝特派赤腳大仙下凡做皇帝以救治民間疾苦，然而赤腳大仙在天上享慣了清福，說什么也不肯答應。因此玉皇大帝承諾派文曲星與武曲星下凡保他，赤腳大仙才勉強答應下凡。赤腳大仙下凡後就是宋仁宗皇帝，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星與武曲星趕快下凡。玉皇大帝被哭得心煩，因此急派二星趕緊下界。
而南斗注生、北斗注死。所有要投胎的人，都要到南斗星君處注冊，并取一個臉譜下凡。文曲武曲二星到南斗星君處報到時，恰巧又遇南斗星君正與北斗星君下棋，無視於文曲武曲二星的到來。文曲星等得不耐煩，就直接從南斗星君身旁裝臉譜的乾坤袋，拿了一個臉譜就匆匆下凡投胎。而武曲星耐心的等到南斗星君下完棋後才說明來意，因此南斗星君從乾坤袋中，打算拿個武士臉譜給武曲星，但東找西找就是找不著，只好拿了文士臉譜給他。
文曲星投胎後就是包拯，但因匆忙之間拿走了武士臉譜，因此一出生就是個黑臉，以致父親嫌母親棄，把他扔到村頭的漚麻坑里。包拯在漚麻坑里哭得驚天動地，他的嫂子可憐他而將他抱回家撫養長大，所以包拯都尊稱他嫂嫂為「嫂娘」。包拯長大後考中狀元，游宮時皇后因為嫌他面黑，特賜他三尺紅綾遮面皮。而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一個文弱的書生。但因練就了一身好武藝，而成了宋朝的一員大將，南征北討屢建奇功。但因長得臉白清秀，難以服眾，因此做了一個兇惡的鬼臉殼戴在臉上，增添幾番煞氣。
【文曲星——魁星的傳說】
魁星，不知是哪個朝代、哪里人氏。民間傳說，他是個孤兒。自小在書塾館里打雜；孝敬先生，體貼入微。先生愛他勤勞、聰穎。魁星貌雖丑，心善良，而且肯學習，先生愛如掌上明珠，臨終凄然囑咐：“吾無福享汝登科!望逆耳該慎思，人當有抱負……”師言未盡，氣已絕。魁星哀師、斷食三天三夜。遵照父老鄉親勸告，魁星謹記先生遺囑，立志攻讀，寒窗三載。
春闈開科，魁星縣試中回元、鄉試(省)中解元。父老、書友紛紛登館慶賀。他焚香悼告亡師，束裝灑淚，離別鄉親，晉京赴考。他又高中狀元。
魁星連中三元，甜滋滋地躺臥床上，喜入夢鄉：金殿見駕、娘娘簪花、嗚鑼開道、游街三天、進入仕途、鄉親喜賀青天。一幕幕憧憬，浮顯了腦際。他情不自禁，歡醒躍起，面對窗外明月，撲通跪叩：“先生遺囑，學生銘刻五內。逆耳慎思處世，立志酬報恩師！”龍鳳鐘鼓聲鳴，他滿腔抱負，步上金鑾，伏候娘娘簪花。娘娘喜捻金花，秋波一轉，見魁星丑容，驚叫是鬼，暈厥殿中。皇上怒令殿衛，逐出魁星，并革他“三元”資格。
魁星自嘆容丑，羞慚回家。父老、同窗知情，速來勸慰；“娘娘諒必染病，心情恍惚，屈君之才、當怪時運不佳。”“來科再考，切莫失志。”他感激鄉親盛意、思憶亡師金言， 決心重鼓勇氣，再苦讀三年。
三年滿，朝廷復開科取士。魁星仍然連中三元，仍舊驚倒娘娘，照樣被驅逐出宮。他又含恨三年，得悉皇帝駕崩，新君娘娘文武雙全，寄予無限希望。秋闈在即，他又拜別亡師和鄉親，到縣、晉省、赴京。三科又中三元，命運依然如故！他被亂棍逐出皇宮，似瘋似顛、狂笑、亂喊：鬼!我魁星是鬼——哈哈哈……。忽聽父老嗟嘆：“難呀！圣上旨令今后開科取士，務必才貌雙全。可憐魁星，今世無望矣!”他頓時怒火三千丈，仰天疾呼：“才貌雙全，天何生我?”呼聲震天動地，霎時雷霆霹靂、狂風暴雨，傾瀉大地。魁星憤恨拋服去冠，赤體沐淋天雨，跳落東海巨浪之中……
一時，驚動了東海龍王，忙令鰲仙浮頭，拯救魁星；天庭玉皇，賜他“三元及第”，朱筆一支，追朱批邪鬼，凈化麈世間。桃場祖先，在此建寺供奉魁星，才叫“魁星巖”。
訛誤：
有人認為文曲、魁星為同一星，也有人認為不同。也有一種說法，認為奎宿即文曲星。民間也經常把文曲和文昌混同。
其實，在民間信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢斗的大魁星君。
至于天文學上的畫分，“文曲”是北魁斗中第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九號星δ星）。魁星則指《春秋運斗樞》所載：北斗中的“第一至第四為魁”
【奎星】
奎星”是何意？據古書載，它是天上二十八宿之一，最初在漢代《孝經援神契》緯書中有“奎主文章”之說；東漢宋均注：“奎星屈曲相鉤，似文字之劃。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，為主宰文運與文章興衰之神。歷代封建帝王把孔子比作“奎星”，但曲阜孔廟的奎星閣卻名奎文閣，專門收藏歷代帝王御賜的各種書籍和墨跡，原名“藏書樓”。藏書樓在金章宗明昌二年（公元1191年）重建時，易名為奎文閣，此后興起建“奎星閣”，以崇祀之風氣。所以在衡文選拔人才的封建社會，奎星閣總是建在文廟之旁，后又把“奎”化為“魁”。
奎星閣又名奎閣、魁星樓等，奎星閣內塑有一個鬼形的神象，一腳向后蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手執筆如點狀，以示點中了中舉的士子。這就是傳說的“魁星點斗”。科舉時代，據說“魁星點斗”為文運興旺之兆，于是取“魁”字字形的會意，在閣內塑造了這么個似鬼似神的塑像。清代士子們對這座“魁星”像畢躬畢敬，每當秋闈開考之前，朝拜者爭往不絕。
【文昌星】
文昌，是天上星官的名字，叫文昌星，民間認為它是專門管理人間讀書和文上功名的一個天上官員。文昌貴人實際上是食神的臨官宮。例如，甲的食神是丙，食神的作用是泄身吐秀，又叫著“文星”，丙祿居巳，所以甲以巳為文昌。
在一些密宗的書籍當中介紹了許多有關天上二十八星宿的資料。其中在二十八顆星宿里的西方白虎七宿的第一顆星，就是：“奎”宿了，是屬于一粒掌管文化藝能的星宿。由于“奎”與“魁”同音，又是七宿之首，“魁”在中文大意里代表首位，因此意頭十足，有：“獨占鰲頭”之喻。“魁星賜斗”是古代科舉人士最為喜歡的意頭以及圖象。具有吉祥如意以及向上成功成就的加持力。
“奎”星是專門主管文運之神。最初，在漢：《孝經援神契》中有：《奎主文章》的話。宋均注：奎星屈曲相鉤，似文字之畫，隧將“奎星”改為“魁星”。這些是關于文昌奎星的資料。至于民間常說：“魁星賜斗，獨占鰲頭”這一說法的大意是：得圣意（解：得到皇帝的賞識），獨立于狀元殿前中稭石上，而時正中刻有升龍及巨鰲。
【文昌帝君】
文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民間的奉祀，從周朝以來，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。
文昌帝君又稱為梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君。
文昌，本是星宮名，即斗魁（魁星）之上六星的總稱。有關文昌星的說法，《史記·天官書》所載：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。”《星經》中載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星為上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進士），各有專司，掌管天下文運祿籍，所以自古以來就受到士人學子的崇拜。
文昌星簡稱文星，或稱文曲星，系星宿中主文運者，如杜甫詩：“北風隨爽氣，南斗避文星”。又《東觀奏》：“初日官奏文昌星暗，科場當有事”。由此觀之，學子應與文星有關。
古代星相家解釋為主大貴的吉星，道教將其尊為主宰功名祿位之神，又叫“文星”。隋唐科舉制度產生以后，文昌星尤為文人學子頂禮膜拜，有謂文昌“職司文武爵祿科舉之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合而為一。
到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。
文昌封為帝君，并且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之”。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。后人為紀念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，并親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。
文字整理 漁樵先生
