9、旺門蔽塞：
（原文）
凡所開旺門，前面有屋蔽塞不能直達，從旁再開一低小便門，以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。
以上的法則解釋了陽宅旺門前方有房屋，實為水神上山，所以需開便門，這個便門也是納氣口。但納氣口方的向星與所開旺門方的向星必須是生入、克入的關系才可以作吉論。
10、旺門地高：
（原文）
旺門門外有水，本主大吉。但門基反高于屋基者，雖有旺水不能吸收。門基高于門內之明堂者亦然。若門外路高當別論也。
以上的法則解釋了門基高于屋基，雖然大門有旺水也不能吸收，作不吉論，若門基高于大門內的明堂也作不吉論。如果門外的馬路也高則根據具體情況論。延伸至現代城市，因整修加高馬路，使大門外面的路基高于屋內陸基，阻擋了旺氣入門，以至于陽宅納氣不足，作不吉論。
11、黑衙：
（原文）
凡宅內有黑撒不見日光者，用陰氣論。二黑或五黃加臨，主其家見鬼，即不逢此二星，亦屬不吉。
以上的法則解釋了陽宅終日不見陽光，這樣的陽宅陰氣太重；如果二黑或五黃飛臨此宅，則宅內常鬧鬼怪，即使二黑五黃沒有飛臨，也作不吉論；如果陽宅坐下空亡，又遇坤二、巽四、五黃、離九等陰星加臨，屋內陰暗也容易鬧鬼；失令時二六同宮，一八同宮，也容易有鬼怪之患。
12、造灶：
（原文）
不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。
灶以火門為重，灶神坐朝可弗同焉。
火門向一白為水火既濟，向三碧、四綠為木生火，均為吉灶。火門向八白，火生土，為中喜。向九紫，亦作次言論，但究嫌火太熾盛耳。六白、七赤火門不宜向，因火克金也。二黑、五黃更不宜向，因二為病符，五主瘟癀也。
然火門所朝之向，乃造屋時向上飛星所到之宮方位，非指地盤九星言也。如一白運所造之屋，至八、九運打灶，仍須用一白運之向上飛星是也。惟飛星之九紫方，切忌打灶，火氣太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。
以上的法則解釋了陽宅的生旺衰死都可以打灶，打灶火門的方向最重要，而灶神的朝向不是很重要。火門方所在宮位的向星若為一白、三碧、四綠吉；向星若為八白，為中吉；若為九紫，為次吉。若向星為六白、七赤、二黑、五黃，不宜作火門。火門的朝向，是按建造房屋時的元運排布的飛星盤來判斷的，不是指地盤上的九星位置。延伸到現代城市中的燃氣灶、電飯鍋等，火門的朝向就是灶氣口的朝向或接電的朝向。以向星看火門的朝向，山星看灶的擺設方位。
13、糞窖牛池：
（原文）
穢濁不宜向邇，五黃加臨則主瘟癀，二黑飛到亦罹疾病。以較遠之退氣方為宜。
以上的法則解釋了陽宅的向首、門口位置不宜有糞、窖、牛池等穢濁之物。流年五黃、二黑飛臨，更主家人瘟病。延伸到現代城市，則主衛生間位置忌諱流年五黃、二黑飛臨。
14、隔運添造：
（原文）
凡屋同運起造，固以正屋為主。如后運添造前后進或側屋，而不另開大門者，亦仍作初運論，不作兩運排也。若添造之一屋另開一門，獨自出入，方作兩運排。倘因后運添造而更改大門，則全宅概作后運論可也。
以上的法則解釋了看宅運時以正屋為主。如果添造房屋，不另開大門，那么宅運仍按初建時的元運看；如果在添造房屋，又開一門且獨自出入，則添造房屋的宅運按后來的元運看；如果添造房屋，更改大門，那么全宅都按后來的元運看。
15、分房挨星：
（原文）
凡某運起造之宅，至下運分作兩房者，仍以起造時之宅運星圖為主，而以兩邊私門為用。蓋星運定于起造，不因分房而變動。分房以后，各以所處局部之星氣推斷吉兇可也。同運分房者類推。
以上的法則解釋了星運在起造房屋時已經定下，不會因為分房而變動。分房以后，各房以所處的局部星氣推斷吉兇。
16、數家同居：
（原文）
一宅之中，數家或數十家同居，斷法以各家私門作主，諸家往來之路為用。看其路之遠近、衰旺，即知其氣之親疏、得失也。
以上的法則解釋了陽宅如果數家或者數十家同居，判斷陽宅的宅運時以各家的私門為主，以諸家往來共用的大門為輔。
17、分宅：
（原文）
一宅劃作內室，另立私門者，以私門推算。但全宅通達毗連，仍作一家排，不以兩宅斷也。
以上的法則解釋了陽宅內部用磚墻隔成兩間，且互不通氣，又另立私門，那么宅運按兩家論。另外，陽宅開兩大門不吉，家庭容易爭斗不和。
18、逢囚不囚：
（原文）
向星入中之運，如二、四、六、八進之屋，逢囚不囚者，何也？因中宮必有明堂氣空，可作水論。向星入水，故囚不住。若一、三、五、七進之屋，中宮為屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
以上的法則解釋了向星人囚，指向星入中宮，對于二、四、六、八進的房屋，中宮為空院，看作虛水，所以囚得住。
