斷占總訣篇之二
萬物賦
人稟一陰一陽一，卦分先后。達(dá)時(shí)務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動(dòng)則乎天。原夫萬物無數(shù)，易數(shù)無量。動(dòng)態(tài)可知，不出于玄天之外。吉兇必見，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必謙虛而求應(yīng)；既成卦當(dāng)前，復(fù)觀刻應(yīng)以爲(wèi)斷。聲響言語，傍人讖兆，當(dāng)遇形影往來，我心指實(shí)皆是，及其六爻以定，三天既生，始尋卦象之端，終測刻應(yīng)之理。是以逢兇兆而終知有喜，見兇識而難免乎兇。故欲知?jiǎng)e人家之事，必需憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事。既定卦而察看之，乃將來之機(jī)。或聞何處喧嘩，主有妥協(xié)；或聽此間笑語，必逢吉慶；見婦啼嘆，其家一陰一小有災(zāi)；東至軍來，必有官司詞訟；或逢桎梏而桎梏臨身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而負(fù)肉，此爲(wèi)骨肉有災(zāi)；倘逢血光，而又恐災(zāi)于孳畜。師巫樂餌，病患臨門。見詖則有犯家先，逢酒則欠神愿。一陰一人至則男子有厄，一陽一人至則女子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中分，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍害終無；卦兇而識兆又兇，災(zāi)殃難免。披麻帶孝，必定孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂終是爲(wèi)憂，其人喜還須有喜。故當(dāng)觀色察形，以爲(wèi)決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會(huì)客宴酣。欲知應(yīng)在何日，須觀爻象值數(shù)。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠(yuǎn)近克應(yīng)，以斷得買之相期。應(yīng)遠(yuǎn)，則全卦相反；應(yīng)近，而各時(shí)同斷。假設(shè)天地否卦，上天一而下地八；設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應(yīng)，仍驗(yàn)之有準(zhǔn)。鵲噪而憂色已動(dòng)，鴉鳴而禍?zhǔn)挛磥怼ＥＱ蜇i犬，日晨不見，金日遇之，六畜有損。木日見豬養(yǎng)豬，必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此乃兇刃之殺。己日值馬來，壬日豬過，此皆食祿之兆。見兇兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯。或若求財(cái)問利，須憑克應(yīng)。以言柜箱爲(wèi)藏財(cái)之用，繩索爲(wèi)穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成。遇刀刃劍具之器，損而有益。又看原卦，不可執(zhí)一。逢財(cái)而有財(cái)，無財(cái)而有益。凡物成器，方系得全，缺損破碎，有之缺乏。或問婚姻，理亦類似。物一團(tuán)一圓，指日而成；物破損，中逢阻折。此又是一家，聞奧理明，萬事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲。米必奇，豆必傷。末與鞋，萬事調(diào)和；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說。聽鼓聲，一交一易充實(shí)。拭目潤睫，內(nèi)有哭泣之事；持刃見血，外有蟲毒之講。克應(yīng)既明，飲食同斷。見水爲(wèi)飲食酒湯，遇火爲(wèi)煎炮烤炙。見米爲(wèi)一飯之得，提壺爲(wèi)酌杯之禮。水乃魚暇水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面爲(wèi)辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克應(yīng)，萬物之樞機(jī)。能達(dá)此者尚其秘之
飲食篇
夫乾之爲(wèi)象也，圓堅(jiān)而味辛，取象乎卯，爲(wèi)牲之首，爲(wèi)馬爲(wèi)豬，秋得之而食祿盛，夏得之而食祿衰。春爲(wèi)時(shí)新之物，水果蔬菜之屬；冬爲(wèi)冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。
艮爲(wèi)土物同烹，離乃火邊煎炙。秋爲(wèi)蟹，春爲(wèi)馬。凡內(nèi)必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也爲(wèi)芹，其于物也帶羽。克生生回，食必鵝鴨。生出克入，野菜無名。
坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來，所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動(dòng)則魚蝦鮮羊。無骨肉脯，殺亦爲(wèi)藏，藏亦爲(wèi)肚腸。遇客必婦人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。見乾、兌，細(xì)切薄披；見震、巽而重生舊煮，其色黑黃，其味甜美，水火并之，蒸炊而已。四時(shí)皆爲(wèi)米麥之味，必帶麻姜。細(xì)心推詳必有驗(yàn)也。
巽之爲(wèi)卦，主文書柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊一交一。或主遠(yuǎn)信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象長。桃李木瓜，齋辣素食，爲(wèi)魚爲(wèi)雞，其豆其面，非濟(jì)執(zhí)而得之，必鋤掘而得之。有乾、兌，食之而致病，有坤，得之責(zé)難。炊爲(wèi)炒菜蔬，離爲(wèi)炒茶，帶坎于中，酒湯其食。其無生，半齋半葷。其在艮也，會(huì)鄰里，有貴人。食物不多，適口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林帶節(jié)，虎狗兔鹿，漁捕收羅，米麻面麥。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非一陰一災(zāi)，極不可食。其味甜美，其色玄黃。坎爲(wèi)水象也，水近信至海外，味香有細(xì)鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也。或聞簫鼓之一聲，或在禮樂之所，其色黑，其味咸。克出飲酒，回食魚。爲(wèi)豕?fàn)?wèi)目，爲(wèi)耳爲(wèi)血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說文書，逢乾而爲(wèi)海味。
震之爲(wèi)卦，木屬也。酒友疏狂，虛輕怪異。大樹之果，園林之蔬，其色青而味酸，其數(shù)多，會(huì)客少。或有膻臭之氣，或有異香之肴。同離多，主鹽茶；見坎或爲(wèi)鹽醋。
離則文書一交一易，親戚師儒，坐中多禮貌之人，筵上總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭，春夏之際。凡物帶花，老人莫食。心事不寧，少者宜之。宜講論，即無益。爲(wèi)雞爲(wèi)雉，爲(wèi)蟹爲(wèi)蛇，色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒請之爭，逢巽則炒菜而已。
兌之爲(wèi)卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠(yuǎn)客暴至，或近一交一爭來。凡植物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，爲(wèi)菲爲(wèi)菱；其于菜也，爲(wèi)蔥爲(wèi)韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有潛越之人，或有歌娼之女。單則必定口舌，重則必定歡欣。生出多食，克出壞事。
夫算其飲食，必需察其動(dòng)態(tài)。故動(dòng)則有，靜則無。以體卦下卦爲(wèi)己卦，上爲(wèi)人卦。下爲(wèi)變爲(wèi)客，互之上爲(wèi)酒，下爲(wèi)食物。取象體之下爲(wèi)食何物，變爲(wèi)客體，下食之不終，生體下吉。互克體之不得食。別人克應(yīng)亦難食。別人生，別人請，己生體生下，己請人。互受生后不計(jì)杯杓。上體受生客不計(jì)數(shù)。變生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日時(shí)，以互卦用矣。
觀物玄妙歌訣
觀物戲驗(yàn)者，雖云有益于世，學(xué)者以此驗(yàn)數(shù)，而知圣人作易之靈耳。物之于世，必?zé)o數(shù)焉。故天圓中央，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動(dòng)地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之爲(wèi)卦，剛而圓，貴而堅(jiān)，爲(wèi)金爲(wèi)玉，爲(wèi)赤爲(wèi)圓，爲(wèi)大爲(wèi)首，爲(wèi)上之果物。見兌爲(wèi)毀拆，逢坎而沉溺，見離爲(wèi)煉煆之金，震爲(wèi)有動(dòng)之物，巽爲(wèi)木果爲(wèi)圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌爲(wèi)劍鋒之銳，秋得而價(jià)高，夏得之而衰矣。
坤之爲(wèi)卦，其形直而方，其色黑而黃。爲(wèi)文爲(wèi)布，爲(wèi)輿爲(wèi)金。其物象牛，其性惡動(dòng)。得乾乃可圓可方，可貴可賤。震、巽爲(wèi)長器，離爲(wèi)文章，兌爲(wèi)土中出之金，艮爲(wèi)帶剛之土石也。
震之爲(wèi)卦，其色玄黃而多青，爲(wèi)木爲(wèi)聲，爲(wèi)竹爲(wèi)萑葦，爲(wèi)蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動(dòng)而可驚。得乾乃爲(wèi)聲價(jià)之物，得兌爲(wèi)無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽爲(wèi)有枝葉，見離爲(wèi)帶花。
巽之爲(wèi)卦，其色白，其氣香。爲(wèi)草木，爲(wèi)剛爲(wèi)柔。見離爲(wèi)文書，見兌、乾爲(wèi)不必，乃遇金刀之物。坤、艮爲(wèi)草木之類，坎、兌爲(wèi)可食之物。爲(wèi)長爲(wèi)直，并震而春生夏長，草木之果蔬。
坎之爲(wèi)卦，其色黑，亦可圓可方物。爲(wèi)柔爲(wèi)腐，內(nèi)則剛物。得之卑濕之所，多爲(wèi)水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀。又乃污濕，得震、巽而可食；離、水火既濟(jì)，假水而出，假火而成。又爲(wèi)滯于物，兌爲(wèi)帶口也。震、巽爲(wèi)帶枝葉，爲(wèi)帶花也。
離之爲(wèi)卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。爲(wèi)山石之物，土瓦之類，小石于大山，爲(wèi)門途之處。爲(wèi)物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊，巽爲(wèi)草之物，而震爲(wèi)木物類也。坎并爲(wèi)河岸之物，離并爲(wèi)瓦器，震、巽并見籬壁之物。
兌之爲(wèi)卦，其色白，其性少柔多剛。爲(wèi)毀折而下，全帶口而圓。見乾先圓后缺，見艮則金石廢器，見震、巽爲(wèi)剝削之物，見坎爲(wèi)水之類。得乾而多剛，得坤而多柔，善于凱撒之內(nèi)。于水中之類，得柔而成器也。
諸事呼應(yīng)歌
混沌開拓立人極，吉兇回應(yīng)尤難避。
先賢遺下預(yù)知音，皇極觀梅出周易。
玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。
大致體宜用卦生，旺相謀爲(wèi)終無益。
比和爲(wèi)吉克爲(wèi)兇，生用亦爲(wèi)吉兆矣。
問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。
地利連雨問晴明，艮離賁卦回應(yīng)耳。
乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。
凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。
比和爲(wèi)妙克爲(wèi)兇，又看其中體卦證。
乾主公門是老人，坤遇一陰一人曰土應(yīng)。
震爲(wèi)西方或山林，巽亦山林蔬果品。
坎爲(wèi)南方并水姓，酒貨魚鹽才取定。
離言文書爐冶利，亦日北方顏色亦。
艮爲(wèi)西南山林材，兌曰東方喜悅是。
生體克體亦同方，編記以爲(wèi)諸事應(yīng)。
凡問家宅體爲(wèi)主，旺相須知進(jìn)田土。
生用須云耗散財(cái)，比和家世安居處。
克體爲(wèi)兇決斷之，消費(fèi)以體爲(wèi)其母。
兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。
乾卦爲(wèi)一陽一坤爲(wèi)一陰一，又有來人爻內(nèi)取。
一陰一多生女一陽終身男，此數(shù)清楚具易理。
婚姻生用必難成，比和克用大吉利。
若問飲食和生體，必知肴饌豐厚喜。
生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。
坎兌爲(wèi)酒震爲(wèi)魚，八卦推求衰旺取。
求謀稱意是比和，克用謀爲(wèi)遲可已。
求名克用名可求，生體比和俱可取。
求財(cái)克用日有財(cái)，生體比和俱稱意。
一交一易生體及比和，有利必成無后慮。
出行克用用生體，所至其方多自得。
坎則乘舟離旱途，乾震動(dòng)則坤艮止。
行人克用必來遲，生體比和人即至。
成遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險(xiǎn)君須記。
若去謁人一體克用，速可追隨依卦斷。
相生比和終可尋，兌臨完整并井畔。
離爲(wèi)冶所及北方，坤主方器憑推看。
疾病最宜體旺相，克用易安藥無效。
比和兇則有救星，體卦受克爲(wèi)吉兆。
離宜服熱坎服冷，卦見坤土一溫一補(bǔ)亨。
亦把鬼神卦象推，震主嬌怪爲(wèi)狀貌。
巽爲(wèi)自縊井鎖枷，坤艮落水及血刃。
凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。
比和助解最爲(wèi)奇，非止全仗別人力。
若問墓穴在何地，坤則平一陽一巽林里。
乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。
比和生體宜葬之，克用尤爲(wèi)大吉利。
若人臨問聽傍言，笑語雞鳴亦吉美。
美物是爲(wèi)祥端推，略舉片言通萬類。
斷占總訣篇之三
諸卦支持性格
乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。
臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。
大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。
升者去而不復(fù)回，萃者聚而終不去。
謙卦自尊豫怠人，震則動(dòng)而艮則止。
兌主外遇禍之藏，隨前坎后茍安矣。
剝體消爛復(fù)自生，蠱改前非而已矣。
明夷內(nèi)朗又逢傷，晉主外明并通理。
益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。
同人內(nèi)親睽外疏，解卦沉著蹇難啟。
離文漂亮艮黑暗，遁退回身姤相遇。
大有曰眾豐曰多，坎卦履險(xiǎn)震卦起。
需不進(jìn)兮訟不寧，既濟(jì)一定無后慮。
未濟(jì)之卦男之終，歸妹之辭歸之始。
否遭大往而小來，泰卦大來而小去。
革去舊故鼎重新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羈其外大過顛，夬卦清楚曰快利。
要將字字考一精一詳，雜卦性格支持是。
占物類例
凡看物數(shù)，看其成卦，觀其爻辭。如得乾，曰“潛龍勿用”，乃曰不可用之物；“見龍?jiān)谔铩保嗽惶镏兄铮弧盎蜍S在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊無咎”，乃曰包裹之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之物；“其血玄黃”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭，不言物類，而不能決者，須以八卦所屬之象察之。
又訣，體用斷物之妙，生抑制化之妙，于諸訣中此極爲(wèi)美驗(yàn)。其所以生體者，爲(wèi)可食之物；克體者，爲(wèi)可近人之穢物。體生者，爲(wèi)不成之器；體克者，爲(wèi)破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物，又生體象者爲(wèi)貴物，克體象者爲(wèi)賤物，所泄?fàn)?wèi)廢物也。
又訣，凡算此數(shù)，以體卦爲(wèi)主，看其剛?cè)帷Ｓ秘钥雌溆杏脽o用。體生方圓曲直，可作可用，如用生體，乃可食。用變互卦，看其色與數(shù)目。此互卦決其物之?dāng)?shù)目也。如互見乾、兌，決爲(wèi)一二之?dāng)?shù)。互見艮、坤，爲(wèi)七八之?dāng)?shù)也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件。物乘旺，物數(shù)多，衰而物少。離爲(wèi)中虛之物，或空手無物。又決物之?dāng)?shù)者，如互艮卦，后天七數(shù)，后天亦不出八數(shù)之外。
物數(shù)爲(wèi)體訣
凡算物數(shù)者，不但以體卦爲(wèi)體，凡卦之多者，皆可爲(wèi)體。如乾金多，以金爲(wèi)體，則多剛；坤多以土爲(wèi)體，多柔。乾卦體卦乾而互又是乾。固曰：金爲(wèi)體而剛矣，便是圓健剛硬之物。非金非石，此爲(wèi)體矣。觀物有體互變卦，并無生旺之氣者，爲(wèi)不入五行物。觀物觀爻，如八卦中一陽一爻多，乃多剛之物；一陰一爻多，乃多柔之物。
又訣，觀物變在五六爻，多是能飛動(dòng)之物。
觀物看變爻爲(wèi)主
凡觀物，以變卦爲(wèi)主，使用之應(yīng)驗(yàn)也。如得乾，初爻變爲(wèi)巽，金刀削過之木物。二爻動(dòng)，變爲(wèi)離，乃火中錘煉之金。三爻動(dòng)，變爲(wèi)兌，乃毀折五金之器，雖圓而破處多也。
觀物克應(yīng)法
凡算物之成敗，又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際，有見圓物相遇，即斷圓物。見有負(fù)土者過，即斷爲(wèi)土中之物。見剛健之物，即言是剛健之物。見有柔腐之物，即言是柔腐之物。
觀物趣時(shí)訣
凡算物，趣時(shí)察理，無有不驗(yàn)。以春得震、離爲(wèi)花，夏得震爲(wèi)有聲之物，秋得兌爲(wèi)毀折成器之物，冬得坤爲(wèi)無用土物也。
觀物用易例
有人以籠盛物者，算得地天泰之初變升，互見震、兌，曰此必是草木類而生土中也。色青根黃，當(dāng)連根之草木也。蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其匯。”乃曰：此乃干根之草木也，視之乃草木連根，新采于土中也。互震爲(wèi)清色，兌爲(wèi)黃根也。
又有以鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒。乃曰：此有聲價(jià)氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉。”互見乾、兌，雖圓面毀也。開視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。
萬物戲驗(yàn)
凡猜手中物，乾金爲(wèi)圓白之物。其色白，其性剛，爲(wèi)寶貨之物，有氣爲(wèi)無價(jià)物。坎爲(wèi)黑色，性柔，近水之物。又艮爲(wèi)土中之物，瓦石之類，有氣爲(wèi)成器之物，其色黃。逢兌克，無氣，折傷之物。又巽、震爲(wèi)竹木，有氣爲(wèi)有用之物，爲(wèi)可食之物；無氣爲(wèi)竹木之屬。遇兌之屬可食，事先之果物，色青。有氣柔，無氣剛。震、巽遇坎爲(wèi)污濕物，或有氣；如無氣，爲(wèi)爛朽之木。離色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，爲(wèi)價(jià)值可貨之物。坤爲(wèi)土中之物，色黃而性一溫一。兌爲(wèi)毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎皆當(dāng)以爲(wèi)可用之物，成器之物。否則爲(wèi)無用之物。值六虛突破，則必?zé)o物而空手矣。
斷占總訣篇之四
占卜十應(yīng)訣
凡占卜，以體卦爲(wèi)主，用爲(wèi)事應(yīng)，固然矣。但體卦既爲(wèi)主，用互卦相應(yīng)，參看禍福。然昔日得此一卦，體用互變中決之如此；明日復(fù)得此卦，體用普通，豈可又復(fù)以此決之？然則若何而可？必得十應(yīng)之說然后可也。蓋十應(yīng)之說，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、地利應(yīng)、天文應(yīng)、人事應(yīng)、所謂十應(yīng)也。夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也。互應(yīng)者，互卦之應(yīng)也。變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也。占者俱用之以斷吉兇矣。至于諸應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸用之訣，卦無不驗(yàn)。不得其訣而占卜吉兇，或驗(yàn)或不驗(yàn)矣。得此訣者，宜秘之。
正應(yīng)
正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇
互應(yīng)
互應(yīng)者，即互卦中決吉兇
變應(yīng)
變應(yīng)者，即變卦中決吉兇
方應(yīng)
方應(yīng)者，以體爲(wèi)主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇，如體卦生之，亦不吉矣。
日應(yīng)
日應(yīng)者，以體卦爲(wèi)主，看所占屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和；不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
刻應(yīng)
刻應(yīng)者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見吉兇之兆以爲(wèi)吉兇之應(yīng)。
外應(yīng)
外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離、水得坎之類。如見老人、馬、金玉圓物，得乾。見老婦、牛、土瓦物，得坤之類。
又如見此者，爲(wèi)外應(yīng)之卦。并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。
地利應(yīng)
地利之應(yīng)，占卜之際，晴明爲(wèi)離，雨雪爲(wèi)坎，風(fēng)爲(wèi)巽，雷爲(wèi)震。如離爲(wèi)體，宜晴。坎爲(wèi)體，宜雨。巽爲(wèi)體，宜風(fēng)。震爲(wèi)體，宜雷。火見雷爲(wèi)比和，參之生克，以定吉兇。
天文應(yīng)
天文之應(yīng)，占卜之時(shí)，在竹林間，爲(wèi)震、巽之地；在一江一河溪澗池沼之上爲(wèi)坎；在五金之處爲(wèi)乾、兌之鄉(xiāng)；在窯灶爐火之所爲(wèi)離；在土瓦之所爲(wèi)坤、艮，并爲(wèi)體卦，論生克比和之理以訣之。
人事應(yīng)
人事之應(yīng)，即三要中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉爲(wèi)吉，偶遇人事之兇爲(wèi)兇。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之屬于卦者論之：老人爲(wèi)乾，老婦爲(wèi)坤，少男爲(wèi)艮，少女爲(wèi)兌。并看此人事之卦與體卦生克比和，以決吉兇。
此十應(yīng)之理，凡占卜之際，耳聞目見以決吉兇，并以體卦爲(wèi)主，而詳見生克比和之理。如占病癥，互變中俱有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體衰旺，若體旺則庶幾無望，體衰則無復(fù)生理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險(xiǎn)中有救；有克體則不可望安矣。其他占卜，并以類推之。
論事十大應(yīng)（論日辰秘文）
一行：問官事，屬木，旺木有文書；屬火，有官司；財(cái)金，財(cái)有至。有客至問病，人火潮熱，金水米漿。
二立：官司不發(fā)，木土無金，大小口舌，病不兇。財(cái)水土，有貴人至，文書發(fā)起。
三坐：問官司，有訟不成。主財(cái)屬火，主和勸。金敗財(cái)，木得財(cái)。病卻月，又有犯林木神，有禍不兇。
四臥：問官司側(cè)睡者，欲起必作，主一陰一人事。金有財(cái)，火事發(fā)破財(cái)。土水無財(cái)難就。土木有財(cái)。
五擔(dān)：官司被人自驚，與面說人成口舌。問信見水土得財(cái)。金木客至。病有犯，四肢繁重不能起。
六券：官司不成，火有財(cái)，水土有災(zāi)。心下不安，有貴人，主口舌，不兇。
七裹頭：官司立見口舌。火，大官司；水土比和。財(cái)無，君子分上。口舌嘔氣。病主一陰一人小口災(zāi)。
八跣足：官司破財(cái)，外人欺，心下驚慌。火主破財(cái)，土不兇。病有孝至。
九喜：官司本人無主，外人有請，勸官司。有酒肉，他人事。口舌紛繁，求財(cái)不許。不兇。
十怒：官司主外人欺凌，不見官，主破財(cái)。倚人脫卸，火驚病兇。
卦應(yīng)
乾爲(wèi)天、爲(wèi)圓、爲(wèi)君、爲(wèi)父、爲(wèi)首、爲(wèi)金、爲(wèi)玉、爲(wèi)寒、爲(wèi)冰、爲(wèi)大赤、爲(wèi)良馬、爲(wèi)老馬、爲(wèi)瘠馬、爲(wèi)駁馬、爲(wèi)木果。九家易云：“爲(wèi)龍、爲(wèi)直、爲(wèi)衣、爲(wèi)言。”如姤、遁、否、履、無妄、訟、同人七卦，乾在上，剛在外。如大有、泰、大壯、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，剛于內(nèi)。乾坤剛?cè)幔陌l(fā)變八，惟六動(dòng)隨時(shí)有異，不拘于一。乾性一溫一而剛直，位東南，不居子午而居戌亥。附于禮王，則爲(wèi)剛善，爲(wèi)明；不附于禮法，則爲(wèi)剛惡，爲(wèi)兇暴。
地理：雪、老一陽一。
天氣：寒。
兇盜：軍弓手、賊、蠻橫、停一尸一。
官貴：朝貴、鹽司、大守、座主。
身體：頂、面頰、頄輔。
性格：剛健耿直、尊重、好高、戰(zhàn)吉。
聲響：正、清、商。
信音：朝信改、召命、薦舉、關(guān)升、義親。
事意：上卦爲(wèi)抽象之家，下卦爲(wèi)蠻橫之輩。
疾病：于太一陽一脈弦緊，天威所罰、上壅目熟、寒熱。
坤爲(wèi)地、爲(wèi)母、爲(wèi)布、爲(wèi)釜、爲(wèi)吝嗇、爲(wèi)均、爲(wèi)子母牛、爲(wèi)大輿、爲(wèi)文、爲(wèi)眾、爲(wèi)柄、其于地也爲(wèi)黑。
震爲(wèi)雷、爲(wèi)龍、爲(wèi)玄黃、爲(wèi)旉、爲(wèi)大涂、爲(wèi)長子、爲(wèi)決躁、爲(wèi)蒼筤竹、爲(wèi)萑葦、其于馬也、爲(wèi)善鳴、爲(wèi)足、爲(wèi)作足、爲(wèi)的顙、其于稼也、爲(wèi)反生、其究爲(wèi)健、爲(wèi)蕃鮮。
巽爲(wèi)木、爲(wèi)風(fēng)、爲(wèi)長女、爲(wèi)繩直、爲(wèi)工、爲(wèi)白、爲(wèi)長、爲(wèi)高、爲(wèi)進(jìn)退、爲(wèi)不果、爲(wèi)臭、其于人也、爲(wèi)寡發(fā)、爲(wèi)廣顙、爲(wèi)多白眼、爲(wèi)近利市三位、其究爲(wèi)躁卦。
坎爲(wèi)水、爲(wèi)溝瀆、爲(wèi)隱伏、爲(wèi)矯輮、爲(wèi)弓輪、其于人也、爲(wèi)加憂、爲(wèi)心病、爲(wèi)耳痛、爲(wèi)血卦、爲(wèi)赤、其于馬也、爲(wèi)美脊、爲(wèi)亟心、爲(wèi)下首、爲(wèi)薄蹄、爲(wèi)曳、其于輿也、爲(wèi)多眚、爲(wèi)通、爲(wèi)月、爲(wèi)盜、其于木也、爲(wèi)堅(jiān)多心。
離爲(wèi)火、爲(wèi)日、爲(wèi)電、爲(wèi)中女、爲(wèi)甲胄、爲(wèi)戈兵、其于人也、爲(wèi)大腹、爲(wèi)乾卦、爲(wèi)鱉、爲(wèi)蟹、爲(wèi)蠃、爲(wèi)蚌、爲(wèi)龜、其于木也、爲(wèi)科上槁。
艮爲(wèi)山、爲(wèi)徑路、爲(wèi)小石、爲(wèi)門闕、爲(wèi)果蓏、爲(wèi)閽寺、爲(wèi)指、爲(wèi)狗、爲(wèi)鼠、爲(wèi)黔喙之屬、其于木也、爲(wèi)堅(jiān)多節(jié)。
兌爲(wèi)澤、爲(wèi)少女、爲(wèi)巫、爲(wèi)口舌、爲(wèi)毀折、爲(wèi)附?jīng)Q、其于地也、爲(wèi)剛鹵、爲(wèi)妾、爲(wèi)羊。
