嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心
名句的誕生
云母1屏風燭影深，長河2漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
——李商隱·嫦娥
完全讀懂名句
1云母：礦物名，色澤剔透，古人常琢磨成半透明薄片，用來做屏風。2長河：銀河。
清透的云母屏風被燃燒中的燭火投下深深暗影，宇宙銀河漸漸西下，星辰也逐漸隱沒。廣寒宮中的嫦娥想必后悔當初偷取了靈藥，從此只能夜夜幽居，獨對著一片寂寥的碧海青天。
名句的故事
李商隱《嫦娥》由于無法確切系年，難以得知詩人是在何種時空背景寫下，因此歷代注解家對此詩的解釋眾說紛紜，約略可以分為幾種說法，有的認為李商隱詩中呈現自我，是為了嘆吐自身之不得志，有的認為是哀悼亡妻，更有些學者認為這首詩是吟詠女道士幽居凄清之情。這些說法都各據一方之理，很難說誰對誰錯。但若回歸原點，單就詩詞字面而言，我們看到通篇文章貫穿著對宇宙浩瀚與時光寂寥的悲嘆。李商隱先從室內幽暗燭影開始寫起，凸顯朦朧昏暗的景象，次句則寫外頭隨著時間的流逝，月夜里的星光也漸為稀疏，黎明將要揭曉，在如此寂靜、沉寥的環境下，詩人想起日日夜夜獨居在廣寒宮的嫦娥仙子，總是獨自面對著這般孤寂的碧海青天，內心是否對過去偷取夫君的靈藥有著點點悔恨？整首詩彌漫著一股蒼涼悲傷的氣息，李商隱隱晦不明地抒發個人情懷，并無單指特定之人事物，詮釋性寬廣，也留給讀者更多的想象空間。
嫦娥偷藥的故事，在每年中秋佳節時總是不斷被人提起，根據文字史料的記載，關于嫦娥偷藥的記載，最初出于西漢劉安《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，桓娥竊以奔月。”此處的桓娥即是嫦娥，傳說中是后羿的妻子，后羿是夏朝的大將，曾經射下九個太陽。在這項原始記載中我們看不出嫦娥的心態，只是單純敘述一個妻子偷了仙藥，奔月成仙，可以說是先民對于長生不死的期盼與難以獲得的缺憾之投射。然而在原始記載當中，嫦娥仿佛是一個自私自利、企望長生不老的壞女人，然而也許是因為此與月亮素有之清麗形象不相吻合，也或許是因為同情這位仙子的遭遇，后世不斷地重構建造這個傳說，后羿逐漸變成一個操守不好、形象敗壞的人，若又長生不老，不知生靈涂炭又將到何種地步，妻子嫦娥屢勸不得之后，只好偷偷吃了丈夫的仙丹，摧毀其愿望。
歷久彌新說名句
如同前面所言，中國歷史上有許多傳說都是累經后世不斷改寫與增補，漸漸塑成我們目前所見之版本，然而若追溯其源流，則可發現每個故事在發展的過程當中，都會添入當時社會的一些因子，重重交纏，形成典故。嫦娥的故事也是如此，若不了解其背景發展，被現在流傳的故事給帶著走，或許就永遠不會想到李商隱所言：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！睆膩聿恢涝瓉礞隙鹗沁^著如此寂寞凄清的生活。這種另類思考方式其實是很值得效法的，不要一味接受既有的說法，只要有理，偶爾挑戰一下傳統說法，其實能更廣開思路，更能多元且深入地理解過去。
在李商隱之前，詩仙李白在著名的《把酒問月》已言：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”即是對傳說中的人物重新進行詮釋，將原本高高在上的仙子人性化，推敲其是否也感到孤獨寂寞、沒有人為伴？李商隱也承繼這個脈絡，發出“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的喟嘆。在其之后的晚唐詩人羅隱于《詠月》更直接指出“嫦娥老大應惆悵，倚泣蒼蒼桂一輪”；羅隱已不似前人是用推想、反問的口氣，而是直接摹擬出她寂寥獨倚蒼桂哭泣的模樣。唐代詩人將原本完美的神話，添上了一絲人情氣息，為嫦娥加上了愁悔、孤寂的形象，讓原本應圓滿自足的神話，現在卻因為長生，反而只能永遠承受著“碧海青天夜夜心”的悔恨，永世不得解脫。
這個“后悔憂愁的嫦娥”之文學基調，此后不斷地出現在宋元以下的文學作品，南宋辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠》詞中也云：“問嫦娥、孤冷有愁無，應華發?！痹~人以反詰的口氣詢問這位獨居寒月的仙人，是否也因孤冷而感到憂愁？明朝邊貢也寫下《嫦娥》一詩，說道：“月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。共在人間說天上，不知天上憶人間?！边@首更是清楚地描繪廣寒宮中冷清、寂寥的歲月，每年桂花開啟時，只有嫦娥一人攀手摘折，卻也無伴可賞，反而是俗世的我們老是在人間向往天上，卻不知道天上的人兒多么企盼回到人世。邊貢這詩將嫦娥“不知天上憶人間”的悔恨，描繪得入木三分。由上述幾個例子可以發現，嫦娥的形象不斷轉化，由圣入俗，逐漸人性化，也仿佛蛻變為身處天上、心在人間的愁婦，在“碧海青天夜夜心”下永憶人間。
