今本《周易》由3個部分組成：（1）64組6層（6爻）卦畫。（2）64個卦名、386條爻辭。（3）10篇易傳。卦畫是數(shù)學(xué)之書，爻辭是占筮之書，易傳是哲學(xué)之書，不可一概而論，否則即淪為盲者摸象。
孔子時候，易傳尚未出現(xiàn)，人人都知《易》是占筮之書，他會揲蓍起卦是當(dāng)然之事，“孔子自言百占而七十當(dāng)”，但他認為揲蓍起卦不值一說，所以未曾與人論及?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌氛f“孔子傳易于商瞿”，估計就是傳授了“周易筮法”。
70歲以前，抱負遠大的孔子對它不屑一顧，因為當(dāng)時的孔子認為“德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，卜筮之察”——道德喪失，才去求助神靈，缺少知謀，才去占筮（帛書《要》）?？鬃?0歲（56+14）返魯后，筆削《春秋》，讀《易》葦編三絕，此時的孔子，經(jīng)過14年的列國奔波，理想破滅，心灰意冷，不再孜孜于仕途，終于能夠坐下來平靜地寫作和讀書了。
孔子讀《易》，不是為了占筮，“《易》，吾后其祝卜矣，吾觀其德義耳也。吾求其德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也”（帛書《要》）。于是，孔子故意曲釋《恒》卦的九三爻辭：“南人有言曰：'人而無恒，不可以作巫醫(yī)’，善夫（'說得好啊’）：'不恒其德，或承之羞’，不占而已矣（'不僅僅是占辭而已’）”（《論語·子路》）。
李鏡池指出：“孔子雖然承認《周易》是占筮書，卻又把'不恒其德，或承之羞’當(dāng)作行為修養(yǎng)之辭，講人要有恒心和毅力。其實原文是寫古代狩獵生活，德與得通，羞是饈的本字。二句意謂：打獵不能常獲禽獸，別人送來了美味食品。這是原始社會的遺風(fēng)，獵者把最好的送給沒獵到的人?？鬃痈静欢?，而開了以己意解說《周易》的先河”（《周易通義·前言》）。
其實，孔子不是不懂，而是別出心裁，故意為之，在《周易》的占筮功用之外，發(fā)掘修德新意，竭力向人證明，《周易》不僅僅是一部占書，更是一部修德之書。
在《論語》中，具體談到《周易》爻辭的，只有這一句，說明孔子關(guān)于“《周易》是一部修德之書”的命題，并無系統(tǒng)的論述。孔子對此深感遺憾和無奈（《論語·述而》：“子曰：'加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣’”。因為“無大過矣”悔澀費解，故司馬遷改為“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣”，改動了文字，但未改其意——研究《周易》未有自豪成果而心懷遺憾和無奈，這就是史學(xué)大家處理史料的高明之處）。
但是，孔子開辟了“以己意隨便解釋《周易》”的先例。
李鏡池指出：“到了秦漢，出現(xiàn)了偽托孔子作的《易傳》七種十篇，這是秦始皇焚書坑儒之后，儒生們私相傳授之作，打著說《易》的牌子，暗地里批評秦始皇嚴刑峻法” （《周易通義·前言》），實為真知灼見：《易傳》寫于秦火之后，秦亡之前，作者們對焚書坑儒心存余悸，不敢透漏真實姓名，后儒不明就里，遂認定為孔子所撰。到了歐陽修，就提出“《易傳》非孔子作”（《易童子問》））。
《易傳》雖然不是孔子所作，但孔子的奠基作用是不容抹殺的。《易傳》對《周易》卦畫、卦名和爻辭進行了哲學(xué)解釋，借題發(fā)揮，表現(xiàn)了一種辯證唯心的哲學(xué)思想?！?/strong>易傳》對中國政治、軍事、經(jīng)濟、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、建筑、繪畫、音樂、數(shù)學(xué)、化學(xué)（煉丹術(shù)）、武術(shù)、氣功……都產(chǎn)生過巨大影響。《周易》的價值主要體現(xiàn)在《易傳》。周易占筮并無現(xiàn)代價值。 '
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
