【周易的預斷原理】（23） 臨卦為什么“至于八月有兇”？
——周易預斷事例之十九
在周易的各種預斷事例當中，沒有哪一條能象臨卦的“至于八月有兇”這樣明確，這樣大膽，這樣的引人入勝，同時又是這樣的難解。說其明確，是因為這個預斷斷得干脆，沒有拖泥帶水、含混不清；說其大膽，是因為這個預斷是那樣的有把握，直陳厲害，不避嫌疑。說其引人入勝，是因為這個預斷有著那么大的誘惑力，讓人一定要問個究竟。說其難解，是因為迄今為止，所有對這個預斷的解釋都讓人難以信服。
比方說吧，在易學史上有這樣一種說法，就是從六十四卦中選出十二個卦叫做“十二消息卦”，這十二個卦是復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤，分別代表十一、十二、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十這十二個月。這樣臨卦就代表了十二月，觀代表八月，觀是臨的“綜卦”，是陰盛于陽，所以兇險。還有一種說法是自十一月起，經過八個月后是遯卦，遯與臨的關系是“錯卦”，爻畫與臨相反，意義也相反，所以兇險。關于臨卦為什么“至于八月有兇”？當然還有一些別的說法。我們說，既然這里提到了觀與遯，那么在觀與遯的卦辭與爻辭中，總應該有與臨卦的預言相對應的辭句，但是仔細推敲觀與遯的卦辭與爻辭，怎么也找不到兇險的辭句。另外，如果說臨是代表著十二月，觀代表著八月，那么這應當是一個長期預斷，從十二月到八月，其間隔著比較長的時間，可是在周易卦序上，觀是緊排在臨后，兩卦之間并沒有間隔。如果說“至于八月”就是經過八個月，那么為什么這個八月的計算不從臨代表的十二月開始，而是從復代表的十一月開始？從復代表的十一月開始計算，經過八個月的確是遯卦，但遯所代表的月份卻是六月，不是八月，這些說法都是沒有說服力的。
作為一個嚴謹體系的周易，在運用天干的過程中，時間單位是不受限制的，一個時間單位可以代表一個月，也可以代表一日或一年。但是作為時間順序，是不能夠斷裂、顛倒的，周易卦序的編排，就體現了這些原則。如果是單看“至于八月有兇”這句卦辭，我們除了肯定臨卦是在八月以前這一點外，別的什么也不能肯定，因為如果臨卦是代表著八月以后的卦，那么“至于八月有兇”就是“馬后炮”，是徹頭徹尾的廢話。
周易雖然沒有明確指出臨卦究竟代表著哪個月，但我們還是可以從經文中找出一些端倪的，比如說坤卦，坤初講“履霜，堅冰至。”，坤初并沒有明確指出它是何年何月何日，但從“履霜，堅冰至”這句話可以推斷出它是一個由秋及冬的季節。乾與坤合并是一個完整的周期，如果坤卦反映的是由秋及冬，那么乾卦反映的就應當是由春及夏。再比如小畜上爻講“月幾望”，小畜卦也沒有明確說是某月，但從“月幾望”這句爻辭推斷，小畜上一定是接近農歷十五或剛剛超過十五的日子，接近就是“幾”，剛剛超過就是“既”。這些都可以看作是周易的時間坐標。
根據周易所提供的時間坐標，我們的推斷是這樣的：
1、假定一個爻代表一日，三十日為一個月，十個月為一年，多出來的兩個月用十之一和十之二表示。在我國的古歷中，有“十月歷”之說。
2、設乾卦初爻為甲子為四月四日。這是根據在天數與地數的十種組合當中，天數為四是陽爻的開始。
知道了乾初為甲子四月四日，照此推算，小畜上就是丙午，也就是五月十六日，剛剛超過十五，所以小畜上應當是個“月既望”。再照此推算，到臨卦初爻為丁酉七月七日，至復上為辛酉八月一日，復上辭為“迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。”這正是臨卦預測的結局，精確到一天也不差。
或問，何以肯定復上就是臨初的結局呢？我們說原來復上與臨初是同一個爻位，臨初是一位新登基的“大君”，它是頂替父親接班上任的，可惜的是它與父親一樣也面臨著一個“父之蠱”的問題。臨卦的“至于八月有兇”這個判斷是建立在對臨卦內部矛盾分析的基礎上的，臨卦的主要矛盾是初與二，初的身份是“大君”，二的身份是“王”，如果我們用一句話來概括臨卦的形勢，那就是“天有二日”，或者是“國有二君”，這個矛盾是非解決不可的。臨初的日子比乃父要好一些，這是因為它是個強爻，有支撐卦體的能力，所以臨初辭講“咸臨，貞吉。”“咸臨”是說全面地、整體地“臨”，這是因為它在初位，有著牽一發而動全身的功能；“貞吉”是說保持穩定吉祥。臨二是天元甲，在臨卦中具有“只出不入”的性質，其“噴發”能力所及，也是影響全體，所以也是“咸臨”，與初爻不同是“吉，無不利。”“吉”是說臨卦中的任何爻也不能對它構成傷害，“無不利”是說它依照天道可至上，依照地道可至初，依照人道可至三，可以說是所向披靡。臨初除了原位固守以外，還有一個選擇是至五，所以五爻辭有“知臨，大君之宜”的說法，但是此行也有問題，一是動而容易失位，二是五爻如果變強，兩個時間單位以后也會給初爻帶來威脅。二爻有多種選擇，但最佳的選擇是至上，上爻如果變強，不會影響卦體的平衡。
臨卦“原始反終”變成觀卦，臨初變觀上，觀上辛再至觀五甲是既合人道，也合地道，所以爻辭講“觀我生，君子無咎。”
觀卦“原始反終”變成噬嗑卦，觀五也即臨二由陽變陰，觀初與三由陰變陽，一是表明臨卦中的“天有二日”問題已經解決，二是隨著臨上和臨四由弱變強，初爻好比戴上了枷鎖，失去了行動的自由，所以噬嗑初講“屨校滅趾，無咎。”這個噬嗑初就是臨初。
噬嗑“原始反終”變成賁卦，噬嗑初也就變成了賁上，賁上辭為“白賁，無咎。”其實它就是賁四辭講的“白馬翰如”，有了自由的天空，失去了塌實的大地。
賁卦“原始反終”變成剝卦，賁三上兩個爻由陽變陰，一方面是卦體由失衡變成平衡，另一方面也表明臨卦的“大君”進一步被削弱。剝初還是擔負著支撐卦體的任務，但已經不象臨初“貞吉”，也不象噬嗑初“無咎”，而是“剝床以足，蔑貞兇。”“蔑貞兇”就是輕蔑穩定就兇險，因為剝卦的態勢就相當于用一個細桿子支著一塊大石頭。這表明初爻已經失去了支撐卦體也即主宰社稷的能力。
剝卦“原始反終”變成復卦，強大的復初既有穩定卦體的能力，也有發展的能力，取代復上成為“大君”就成了必然，而復上這個在臨卦中登基的“大君”下野也成了必然，它不僅失去了“君位”，甚至還失去了怔伐的能力，所以爻辭說是“迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。”
以上可以看做是臨初執政時期的一個日程表，這個日程表正著看就是預測，倒著看就是歷史。作為預測，它完全是建立在對臨卦的態勢的分析的基礎上，沒有對臨卦中存在的各種矛盾的正確認識與把握，就沒有這個預斷。需要說明的是，臨初自丁酉七月七日登基，到辛酉八月一日“有兇”，似乎只當了二十四天的“大君”，其實不是這樣，我們知道天干作為時間單位，可以是一日，也可以是一月或一年，合理的解釋是臨初自丁酉年七月七日登基，到辛酉年八月一日“有兇”，再到乙丑年無妄初正式登基，應當說臨初在位二十八年，當其在位二十四年的時候，時至八月遇到了兇險，所以這個預斷也就不是僅僅說了二十四天后的事，而是說了二十四年后的事，那些不相信周易能夠預測的人們，你們不妨把臨卦的形勢認真分析一下，看看能不能得出與易作者相同的結論。
