張延生 2006-5-1
在甲骨文的文字中，到現(xiàn)在為止還未發(fā)現(xiàn)不是文字的幾何圖形，可是不少甲骨文字的本身往往就具有圖形的性質(zhì)。比如：（甲骨文字……舉例《中國(guó)數(shù)學(xué)史大系》p166頁(yè)）。這些文字中絕大多數(shù)都具有一定的對(duì)稱性，由幾何學(xué)的角度來看，其包含有正三角形、直角三角形、等腰三角形、平行、垂直、矩形、正方形、直角、直線段、斜線段、線段交叉等非獨(dú)立的幾何圖形與幾何知識(shí)。因此可知，我國(guó)古人所創(chuàng)造的方塊形式的“象形文字”，是我們的祖先對(duì)周圍客觀事物的一種幾何形象與結(jié)構(gòu)（包括力學(xué)、向量學(xué)、場(chǎng)論等物理學(xué)內(nèi)涵）的表述，每一筆，每一畫、每一點(diǎn)等都有其科學(xué)領(lǐng)域的意義，所以至今我國(guó)到現(xiàn)在已有兩萬多個(gè)繁體象形漢字，可見其文字內(nèi)含的各種組合數(shù)學(xué)、幾何、物理等學(xué)科結(jié)構(gòu)與形象、狀態(tài)的深邃與廣泛。這也充分的顯示出中華民族文化對(duì)“形而上者為之道”的重視，其注重精神、思想、世界觀、方法論的充實(shí)與改造。只靠現(xiàn)有的這三四千個(gè)簡(jiǎn)體漢字，因?yàn)槠浔硎鱿到y(tǒng)的缺失、不健全與不完整，因此它怎么能準(zhǔn)確地表達(dá)與表述千變?nèi)f化的復(fù)雜的宇宙中的各種變化、形象與結(jié)構(gòu)呢？！這也是造成20世紀(jì)初中期中國(guó)在世界上落后的因素之一。以這三四千個(gè)簡(jiǎn)化漢字為中華文化的全部漢文字體系，是中華文化的基礎(chǔ)文字表述系統(tǒng)的一種倒退與悲哀（古時(shí)就有很多的通假字與方言性通假字）。由于其表述系統(tǒng)內(nèi)涵的減少與不準(zhǔn)確，故而造成了人們?cè)诮涣魃系恼系K與溝通上的困難，進(jìn)而使人們不容易互相理解及難以達(dá)到某些共識(shí)，這自然就造成了不容易和諧的因素。希望這種表述系統(tǒng)內(nèi)涵豐富完善，計(jì)算機(jī)錄入、處理迅速且準(zhǔn)確，以及很快就會(huì)成為世界語的中華民族的漢文字，能回復(fù)其原有的豐富充分的表述功能。
由此我們也可以看到，靠寥寥數(shù)拾個(gè)字母的拼音方式來進(jìn)行表述一切事物的方法漢是不可取的。靠記住三四千個(gè)中國(guó)漢字，除了搞歷史、文史、考古、古文字、古文化等職業(yè)外，其它各領(lǐng)域、專業(yè)基本都能正常地完成其特殊的要求與操作，包括完成大本、研究生、博士、研究員、教授等稱位與學(xué)業(yè)。可是如果要完成一個(gè)英文的大本生的學(xué)業(yè)，只少需要掌握五六千個(gè)單詞。假如再要完成博士生的學(xué)業(yè)，還需要再掌握三五千個(gè)單詞才有可能完成此學(xué)業(yè)。但是這種復(fù)雜繁瑣的語音系統(tǒng)，可以準(zhǔn)確的針對(duì)非常具體的事物壯態(tài)進(jìn)行表述，內(nèi)涵性較大的表述系統(tǒng)卻很難準(zhǔn)確地進(jìn)行表達(dá)，往往是靠其它各領(lǐng)域、學(xué)科、專業(yè)等的各種、各類的專門學(xué)科表述系統(tǒng)進(jìn)行歸納、綜合性表述。比如，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事等定理、公理、公式進(jìn)行一定的不完全地表述。而我國(guó)的漢文字具備既有簡(jiǎn)單的歸納性極強(qiáng)的表述方式及系統(tǒng)，又有繁瑣復(fù)雜、內(nèi)涵性極豐富的文字的具體針對(duì)性表述方式與系統(tǒng)。
──易學(xué)理論在臨床治療中的應(yīng)用
張延生
我們的祖先通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和內(nèi)省，總結(jié)出了一套對(duì)世界萬物相互關(guān)系及演化規(guī)律進(jìn)行描述的完整的符號(hào)系統(tǒng)，這就是易學(xué)中的易卦系統(tǒng)。“不研易，不可為良醫(yī)﹗”我國(guó)自成體系的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、氣學(xué)說、臟象學(xué)說等莫不源于易學(xué)象數(shù)理論,而且通過大量的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐認(rèn)識(shí)到：易學(xué)體系不僅為中醫(yī)學(xué)提供了理論框架，也可以在指導(dǎo)具體的病例中應(yīng)用并取得良好的實(shí)際效果。
一、按摩、氣功臨床治療方面的應(yīng)用
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二、針炙臨床治療方面的應(yīng)用
首先，將所有的經(jīng)絡(luò)及穴位編排成相對(duì)應(yīng)的六十四卦卦形：
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三、方劑臨床治療方面的應(yīng)用
先將所有的湯劑、湯頭排成相應(yīng)的卦形，將每味中草藥也排成相應(yīng)的卦形：
1.
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除以上多種方法及原則外，還可以：
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2.
3.
以上只是總結(jié)了小部分臨床應(yīng)用的原則。我想，隨著易學(xué)理論及實(shí)踐的不斷普及推廣，易學(xué)理論在臨床上的應(yīng)用方法會(huì)層出不窮。大家在臨床實(shí)踐中不妨一試。
張延生 張靜 靳少敏 一九九四年九月十六日
我們的祖先通過長(zhǎng)期的實(shí)踐和內(nèi)省，總結(jié)出了一套對(duì)世間萬物相互關(guān)系及演化規(guī)律進(jìn)行描述的完整的符號(hào)系統(tǒng)，這就是易學(xué)中的易卦系統(tǒng)。其中的易學(xué)“象數(shù)理論”是先哲們?nèi)\近事物為例，仰觀俯察、遠(yuǎn)取近取總結(jié)出的一種類萬物之情、通神明之德的描述方法。人們熟知的“八卦”，可以看做是事物存在的最基本的八種形式（按現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)也可稱之謂八種“場(chǎng)”）；其再相互排列組合成六十四卦，這又可以看做是事物存在的六十四種狀態(tài)、范疇、結(jié)構(gòu)、形象、環(huán)境、條件等等。通過它們即可對(duì)事物作出準(zhǔn)確的定位，又可分析它的左鄰右舍、過去、現(xiàn)在及將來等趨勢(shì)。現(xiàn)在的“二進(jìn)制”計(jì)算器曾從中得到重要的啟示，很多現(xiàn)代科學(xué)家稱其為“字宙數(shù)學(xué)”系統(tǒng)。
“不研易，不可為良醫(yī)。”“不研易，不足以言太醫(yī)。”這說明中醫(yī)學(xué)是在“周易”博大精深的思想體系中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，又在幾千年實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完整的。今天的中醫(yī)學(xué)已自成體系，成為人類醫(yī)學(xué)知識(shí)寶庫(kù)中的一顆耀燦的明珠。她的“天人地”合一的理論，為今天的整體免疫學(xué)、“環(huán)境生物學(xué)”、“環(huán)境心理學(xué)”、“環(huán)境生理學(xué)”等醫(yī)學(xué)理論提供了很簡(jiǎn)捷的思路。
易理對(duì)中醫(yī)各學(xué)派的理論和臨床都有著顯而易見的影響。我國(guó)自成體系的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、氣學(xué)說、臟象學(xué)說等莫不源于易學(xué)“象數(shù)理論”，而且通過大量的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐認(rèn)識(shí)到：易學(xué)體系不僅為中醫(yī)學(xué)提供了理論框架，也可以在指導(dǎo)診治具體的病例中應(yīng)用并取得良好的實(shí)際效果。
下面分別從按摩、氣功、針灸，方藥等方面舉例論述。
按“六爻比例對(duì)應(yīng)關(guān)系”在患者肢體上選取疾患的對(duì)應(yīng)部位及區(qū)域進(jìn)行治療。
按“卦象取意”及易經(jīng)“同聲相應(yīng)、同氣相求”的理論，運(yùn)用醫(yī)生及患者的意念及暗示活動(dòng)將“病氣”轉(zhuǎn)移到周圍相類似的物質(zhì)中。
根據(jù)辨證診斷結(jié)果，按“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)”之理，在手法上運(yùn)用特定的方向、方式及次數(shù)。以合于“河圖”及先天八卦的相應(yīng)數(shù)術(shù)。
用卦象辨證診斷結(jié)果，尋找與其診斷結(jié)果相對(duì)應(yīng)的物體（如：門窗、桌椅、手表、鐘表、金屬健身球、打火機(jī)、電冰箱、電視機(jī)、電話、收錄機(jī)、樹木花草、手電筒、各種食物等等），加強(qiáng)治療效果。
患流行性感冒３天，高熱達(dá)３９．８℃，倦怠、嗜睡，惡寒發(fā)熱，不思飲食。曾口服及靜脈注射抗菌素參日，未見明顯效果。
按中醫(yī)辨證：此屬外寒里熱型感冒。
按易經(jīng)理論：此為天火同人
治療后患兒當(dāng)即體溫正常，從其父親懷抱中掙脫下地玩耍，夜間睡眠良好，第二天早上體溫、飲食均為正常，能去幼兒園了。
一個(gè)月前持續(xù)發(fā)燒，全身關(guān)節(jié)劇痛。到中日友好醫(yī)院就診，排除風(fēng)濕病，予對(duì)癥治療。就診時(shí)雙側(cè)肩關(guān)節(jié)及膝關(guān)節(jié)疼痛、惡熱。
按中醫(yī)辨證：此屬痛痹證，治療為散寒止痛。
按易經(jīng)理論──外熱內(nèi)寒。故用冰箱將寒引出。因冰箱也是火天大有
右側(cè)偏頭痛一周，針灸治療及服用止痛片均無效果。
中醫(yī)辨證：肝陽上亢。治法為清潛肝陽。
按易經(jīng)河圖“天三生木，地八成之”之?dāng)?shù)，用課桌的方木腿，按順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，逆時(shí)針轉(zhuǎn)八圈為一組，共進(jìn)行二十組，合于震
雙腿內(nèi)３側(cè)出現(xiàn)紅色丘疹兩個(gè)月。經(jīng)西醫(yī)皮膚科診斷為過敏性皮炎。經(jīng)中西醫(yī)治療兩月余，均未見效。
按中醫(yī)辨證：脾經(jīng)濕熱。治療應(yīng)為清熱祛濕輔以健脾。
因患者住得很遠(yuǎn)不能來就診，故采用遙治方法。在進(jìn)入氣功態(tài)時(shí)將患者成像于意念中，想象用雙眼按摩患者雙側(cè)的脾俞穴，按河圖之?dāng)?shù)“天五生土，地十成之”數(shù)，向外旋轉(zhuǎn)五圈，向內(nèi)旋轉(zhuǎn)十圈為一組，反復(fù)進(jìn)行十八組。皮膚屬肺經(jīng)之主，肺為兌
左側(cè)扁桃體燙傷后化膿二個(gè)月，形成一分錢硬幣大小潰瘍。曾服中藥，西藥無效，已與醫(yī)院約定９１年２月２２日作扁桃體摘除手術(shù)。
扁桃體膿腫呈丘狀，卦象屬艮
長(zhǎng)期以來飯前飯后均有胃痛。來診時(shí)疼痛較重，已持續(xù)一周，服中、西藥均無效。
按中醫(yī)辨證：脾胃虛寒。治療應(yīng)采用溫脾健胃，散寒止痛。
按易經(jīng)理論，胃為艮
出生后頭部即發(fā)生少量濕疹，逐漸加重，就診時(shí)見頭部，陰囊周圍及腹股溝內(nèi)均密布鮮紅色的濕疹，患兒煩燥不安。其母訴曾使用國(guó)外帶來的藥，無效。（至就診時(shí)未停用外用藥）。
中醫(yī)辨證：脾經(jīng)濕熱，清熱利濕，輔以健脾。
故點(diǎn)穴按摩耳穴蕁麻疹區(qū)，肩穴及背部俞穴等穴。因脾濕卦象為坤
根據(jù)經(jīng)絡(luò)及穴位的名稱，先將其所有的經(jīng)絡(luò)及穴位編排成相對(duì)應(yīng)的六十四卦及八經(jīng)卦卦形。
按易學(xué)辨證診斷結(jié)果，選取與其診斷結(jié)果相同卦形的經(jīng)絡(luò)及穴位進(jìn)行治療。這是根據(jù)“同氣相求”的原則進(jìn)行的。
在手法上，根據(jù)“法于陰陽、合于數(shù)術(shù)”的原則（除了應(yīng)用針灸理論中“提、插、捻、轉(zhuǎn)；迎、隨、補(bǔ)、瀉”等中醫(yī)原則外），合于“河圖”及先天八卦之方位和比例次數(shù)。在“行針”時(shí)間上，也立圖合于此數(shù)。
根據(jù)辨證診斷結(jié)果及“同氣相求”的原則，使用不同物質(zhì)及結(jié)構(gòu)形式的針（如：金針、銀針、鋼針、銅針、玉針、竹針、木針、石針等不同物質(zhì)構(gòu)成的針；針形上除一般針灸用的毫針、寸針、長(zhǎng)針等以外，可有方形針、扁形針、圓形針、橢圓形針、弧形針、菱形針、多頭針等，也可在針頭上作文章，制成圓頭針、尖頭銳針、尖頭鈍針、方頭針、雙頭針、菱頭針、球形頭針，扁平頭針等），加速治療效果。
患者患慢性氣管炎２０年。１９８９年１月２３日下午６點(diǎn)來就診時(shí)，喘咳已甚為嚴(yán)重，據(jù)患者及家屬主述，此喘咳已一年有余；晝輕夜重，夜不能臥，晚上只有坐著俯被而睡，已年余。經(jīng)中西醫(yī)治療，均無見效，非常痛苦，診斷發(fā)現(xiàn)其還伴有低燒，乏力，胃納差等。
當(dāng)時(shí)以患者姓名得謙
五對(duì)穴位即：足三里（其卦形合于明夷
治療方法：令其家屬協(xié)助用海花針（垢
另有，在北京３ｘｘ醫(yī)院偏癱門診部，用易卦對(duì)應(yīng)治療偏癱患者，原來經(jīng)過氣功，中西醫(yī)針灸、服藥，體療等方法綜合治療，四個(gè)月才能下地的患者，現(xiàn)在同樣患者用易卦對(duì)應(yīng)治療只許十三到十四天就能下地了。現(xiàn)在他們正在總結(jié)三年來的臨床經(jīng)驗(yàn)。
先將所有的湯劑（一般多用“湯頭”）排成相應(yīng)的六十四卦及八經(jīng)卦的卦形；將每味中藥也排成相應(yīng)的六十四卦及八經(jīng)卦卦形。
根據(jù)易學(xué)診斷結(jié)果，選取與其診斷結(jié)果相同（“湯頭”卦形相同）的方劑或中藥進(jìn)行治療。
根據(jù)“法于陰陽，合于數(shù)術(shù)”的原則，在藥味數(shù)的運(yùn)用及份量、數(shù)量的多少上，力求能合于其診斷的數(shù)術(shù)。
“按六爻比例關(guān)系”理論，選取與人體比例相對(duì)應(yīng)的動(dòng)植物、礦物藥物進(jìn)行治療。
患者患肝硬化腹水，經(jīng)西醫(yī)治療，效果不明顯。１９９０年１０月１２日下午４時(shí)去醫(yī)院為其會(huì)診時(shí)，又出現(xiàn)咯血，腹部脹滿難忍，肢體均腫脹等癥，欲試中醫(yī)治療。
我去醫(yī)院會(huì)診時(shí)，見病房號(hào)為１０７，隨即以房號(hào)取卦，即遁
服藥兩日后，腹水脹滿大減。隨矚繼續(xù)服本藥直至腹水完全消退為止。４日后腹水完全消退，再無腹脹。
下面就中藥與易卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系及使用上做些說明﹕
《內(nèi)經(jīng)》言﹕“人與天地相應(yīng)”。《神農(nóng)本草經(jīng)》云﹕“藥與天地人相應(yīng)”。其法《周易》之象，將三百六十五種中藥，分為上中下三品，以應(yīng)天地人“三才”。《神農(nóng)本草經(jīng)》曰﹕“上品藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天。無毒，多服久服不傷人。中品藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人。無毒有毒，斟酌其宜。下品藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地。多毒，不可久服。三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲。”綜觀之，“上品藥，法萬物生榮之時(shí)，有延年、輕身、益氣之功，故曰應(yīng)天。如﹕人參、白術(shù)、甘草、黃耆等。”《本草經(jīng)解》曰﹔“黃耆氣微溫，稟天春升少陽之氣，入足少陽膽經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，味甘無毒，稟地和平之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣味俱升，陽也。”“中品藥，法萬物成熟之時(shí)，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，祛患為速，延年為緩，故曰應(yīng)人。如﹔當(dāng)歸、川芎、杏仁、芍藥等。下品藥，法萬物枯藏之時(shí)，專主攻擊、毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止、地體收殺，故曰應(yīng)地。如﹕附子、半夏、大黃等。”
中藥的地道藥材，也無不與易卦有關(guān)。如巽
藥物治療上也合于卦象之說。如荷藕中空，為離
實(shí)際在臨床治療中，利用易理的“爻位”之對(duì)應(yīng)理論選取藥物也是顯而易見的。比如就人身自下而上而言；足至膝為初爻；至股，為二爻；股至臍（小腹），為三爻；臍至膈，為四爻；膈至頸下（胸脅），為五爻；項(xiàng)頸至頭頂，為上爻。那么以對(duì)應(yīng)的中藥化分，根為下爻；梗為二爻；莖為三爻；枝為四爻；葉為五爻；花實(shí)為上爻。故牛膝入土甚深，似卦之初爻，所以有下達(dá)治脛的功效。續(xù)斷是草根，入土不深，當(dāng)應(yīng)二、三爻，所以能治腿膝腰股之病。厚樸是樹身之皮，樹身應(yīng)三、四爻，故能理中焦之氣。積殼是果實(shí)，應(yīng)五爻，故具治胸中之氣之作用，杏仁也如此。荊芥穗、菊花系草之顛末，應(yīng)上爻，故能治頭目之疾。
除以上多種方法及原則外，還可以：
利用顏色、方位、五行及臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，利用“環(huán)境心理學(xué)”、環(huán)境生理學(xué)”、“環(huán)境生物學(xué)”的原理，通過利用患者的居室朝向、床位、桌椅、室內(nèi)裝飾布局等，還有患者、醫(yī)生的衣著顏色、質(zhì)地、造形及在房屋內(nèi)裝飾各種顏色等，起到臟腑生克制化、補(bǔ)瀉等調(diào)整作用及做為輔助治療措施。
利用“同聲相應(yīng)”的原理，選用不同音調(diào)的音樂、樂器、金屬、木器等發(fā)聲物所發(fā)出的聲音與診斷結(jié)果相對(duì)應(yīng)治療，加強(qiáng)治療效果。
患者意念活動(dòng)應(yīng)與醫(yī)生的要求相配合。
頻繁呃逆２０余年，近日進(jìn)食后胃脘脹痛，中西醫(yī)治療均無效。
按中醫(yī)辨證：為脾腎陽虛，經(jīng)脈不通，氣沿沖脈上行，虛氣上逆。
治療應(yīng)補(bǔ)益脾腎，和胃降逆。先疏通經(jīng)脈，順次點(diǎn)按脾俞，胃俞、腎俞、大腸俞，足三里，然后左手食指點(diǎn)按膻中穴，右手食指點(diǎn)中脘穴，默想氣從膻中下行中脘。右手食指下有跳動(dòng)感，說明“意到氣通”。再?gòu)闹须渲陵P(guān)元按上法接通氣息，至使患者經(jīng)脈通暢。
然后以意念引電燈光（取其火象，火生土）入患者身體，循經(jīng)脈由上至下行，共２４次（合脾腹之土，為坤
僅一次治療后即使患者20余年的頻繁呃逆基本消失，后雖偶有發(fā)作，只要意想照海穴即能止住。
從９２年大雪節(jié)氣這一天，腰左側(cè)突然疼痛至１２月１７日（１０多天），經(jīng)過中西醫(yī)多方治療，均無效果。
按中醫(yī)辨證：為寒痹癥。
按易理診斷治療，腰為腎、為坎
右側(cè)下頜關(guān)節(jié)處疼痛三日，咀咬時(shí)更甚，不能用力，也不能張大牙關(guān)。用手揉患處，疼痛難忍。無其它癥狀。
中醫(yī)辨證：受寒后經(jīng)絡(luò)阻滯。“不通，則痛。”
按易理右下頜為干
近三、四年，每年到秋季天氣轉(zhuǎn)涼時(shí)就胃痛。中西藥如胃得樂、胃泄氣、胃舒樂、三九胃泰分別長(zhǎng)期服用，均無顯效。１１月２０日再作胃鏡撿查，確診為淺表性胃炎。醫(yī)生以“得樂沖劑’治療。服后仍無效果。人還怕冷，胃痛、脹氣、胸悶、氣喘、大便不通暢、多夢(mèng)，精神不振。
中醫(yī)診斷，為肝木克脾胃之土所至。應(yīng)瀉肝火補(bǔ)脾胃中氣。
因?yàn)榛颊叩膬?nèi)外衣，無論春夏秋冬，單衣、毛衣、毛背心、棉衣等，均是以綠色為主。其家居中，窗簾、被罩、床罩等也都是綠色的。按易理綠色為震
討 論
從１９８９年１月至１９９３年１２月間，用上述方法治療或者輔助治療數(shù)百名患者，其中３００名病歷記載完整者總結(jié)如下：
性別：男１３０人，女１７０人；
年齡：１個(gè)半月至８２歲；
疾患：即有頭、關(guān)節(jié)、胸腹臟器疼痛等為主訴癥狀的病變，也有濕疹、過敏性皮炎、呃逆、血液病、肝病、心臟病、鼻炎、各種感冒、風(fēng)濕病等有明顯客觀表現(xiàn)及指針的病變；
療效：有效者３０例，占１０％。顯效者８０例，占２７％，痊愈者１９０例，占６３％。
中醫(yī)對(duì)易學(xué)“象數(shù)理論”的運(yùn)用已達(dá)到非常深?yuàn)W的程度，但其發(fā)源卻是先人對(duì)自身與周圍事物的密切聯(lián)系的長(zhǎng)期觀察、內(nèi)省、參悟。如果我們把注意力完全集中在大量事實(shí)中提煉抽象出的理論、詞句、概念之上，而對(duì)身邊無時(shí)不在的種種現(xiàn)象視而不見或?qū)⑵湟暈樵闫傻脑隙恍家活櫍瑹o疑將失去很多寶貴的東西。作為臨床中醫(yī)及氣功醫(yī)生，我們更是深刻地感受到這一點(diǎn)。
為此我們?cè)趶堁由蠋熤笇?dǎo)下，從８７年開始探討直接運(yùn)用象數(shù)于臨床實(shí)踐。如前所述，我們運(yùn)用了直接接觸（按摩、點(diǎn)穴）、意念轉(zhuǎn)移（包括醫(yī)師的意念和患者的意念兩方面。實(shí)踐表明患者參與意念活動(dòng)時(shí)治療效果會(huì)更好），針灸、方藥、音頻振動(dòng)方法，使患者與特定的事物（同聲相應(yīng)，同氣相求的類似事物）之間建立聯(lián)系，并以特定的數(shù)字組合將“病氣”由前者向后者轉(zhuǎn)輸，取得了顯著的效果。由于是對(duì)患者直接進(jìn)行的臨床實(shí)踐，我們尚不能排除心理因素的作用和患者同時(shí)接受其它治療效果的干擾作用，但請(qǐng)注意到患者中有的是嬰幼兒，有的是文化背景與國(guó)人有很大差異的外籍專家，對(duì)他們?nèi)〉玫寞熜Ь秃茈y用心理作用來解釋了。
關(guān)于意念的作用，以往常被作為一個(gè)禁區(qū)，生怕陷入唯心主義的泥潭。但近年的研究已證明，腦是物質(zhì)的，思維及信息的傳遞就是一連串電與化學(xué)活動(dòng)，因而也是物質(zhì)的。意念的致動(dòng)、超時(shí)空傳遞等現(xiàn)象雖然還無法用現(xiàn)有的科學(xué)理論加以解釋，卻是不容懷疑的客觀事實(shí)。目前，利用氣功方法調(diào)節(jié)自身的功能或由訓(xùn)練有素的氣功師發(fā)放外氣治療患者疾病的方法，已經(jīng)得到較普遍的應(yīng)用。我們?cè)诖嘶A(chǔ)上提出用易學(xué)“象數(shù)理論”來強(qiáng)調(diào)突出人體特定部位、特定疾患與外界特定事物的內(nèi)在聯(lián)系，就可能使驅(qū)除疾病的過程在較少阻力干擾，耗費(fèi)較少能量的狀態(tài)下進(jìn)行。從而也就能在更廣泛的人群中應(yīng)用。
編者注：此論文在編者注：此論文在“中美易醫(yī)學(xué)術(shù)研討會(huì)”榮獲一等獎(jiǎng)（1998年11月北京）。
張延生 2005-6-1
緣起
張延生教授，作為中國(guó)改革開放以來，第一位在亞洲地區(qū)推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓――《易經(jīng)》、氣功、人體科學(xué)的著名學(xué)者，在近20年的研究教學(xué)當(dāng)中為國(guó)家培養(yǎng)出了近20萬的傳統(tǒng)文化工作者。其中有許多學(xué)員已成為《易經(jīng)》、氣功等領(lǐng)域的知名人物。他同時(shí)創(chuàng)新出了多種易經(jīng)的研究方法，并作為首位將《易經(jīng)》引入科學(xué)領(lǐng)域的文化學(xué)者，為物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，提供了有益的思維模型。
近年來，教授謝絕各種社會(huì)活動(dòng)和浮躁的商業(yè)推廣，以“大隱隱于市”的狀態(tài)潛心進(jìn)行《易經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)研究。現(xiàn)已形成了多種具有科學(xué)性的《易經(jīng)》應(yīng)用思想。《太極易》網(wǎng)站的創(chuàng)辦人――文勝，最近有幸同張教授進(jìn)行了深入的溝通，并交流了張教授的易學(xué)創(chuàng)新思想，深切欽佩其充滿敏銳、智能的思維和直擊事物本質(zhì)的理論。
由于張教授在易學(xué)預(yù)測(cè)領(lǐng)域極深的造詣，故文勝邀請(qǐng)張教授為中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)元的新運(yùn)20年各行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，以張氏易學(xué)方法進(jìn)行深入分析。
訪談
文勝：張教授最近在忙些什么？
張教授：已經(jīng)完成了幾本《易經(jīng)》與科學(xué)應(yīng)用的書籍，諸如：《易與物理學(xué)》、《易與數(shù)理學(xué)》、《易與計(jì)算機(jī)發(fā)展方向》等等。
文勝：現(xiàn)在許多易學(xué)愛好者發(fā)來電子郵件，希望您能對(duì)一些重要事件進(jìn)行預(yù)測(cè)，并為他們解答易學(xué)學(xué)習(xí)中的難題，很多人還對(duì)您在1987年對(duì)香港股市的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)記憶憂新。
張教授：很多愛好者喜歡預(yù)測(cè)是可以理解的，但真正的易學(xué)決不僅僅是預(yù)測(cè)，它能提供給我們分析問題、解決問題的優(yōu)秀方法。“善易者不占”嘛！學(xué)會(huì)真正易經(jīng)以后，不用非要搖著銅錢占卜，就可以了解事物的本質(zhì)。愛好者們的問題我會(huì)整理出來，一并給他們解答。
文勝：我知道您每年對(duì)世界發(fā)展的趨勢(shì)都有一個(gè)較好的判斷，2004年是我國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)元的八運(yùn)的第一年，在新年之際您能否提一些建議？
張教授：好，那我就從大的層面給大家進(jìn)行分析。
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