有段話很好地詮釋了愛與成就的關系：
“孩子不優秀，多半是缺乏安全感，他的個人能量在內心沖突中消耗殆盡。
子女的成功出息與否，最深受的，是父母言傳身教的影響，少口頭上的教誨，更多行動上的感染。
這一點決定了，一個家庭的未來。
有人曾經做過一個實驗：
他們找了一批在教育孩子上頗為頭疼的年輕父母認真思考，客觀地在紙上寫下自己以及自己父母的具體性格、優點還有缺點，活動結束后結果是令這群父母驚訝的。
因為當他們冷靜下來客觀思考自己以后發現，他們的脾性與優缺點竟與自己的父母如此相近。
我小時候暗暗發過誓，我長大了以后一定不要變成我父母那樣的人，因為他們常常吵架像個火藥桶，可我現在卻成了一個暴躁的人。
鄭淵潔說：“你是什么人，你的孩子就是什么人。”
盡管許多人不愿意承認，盡管許多人曾經都默默發誓要做個與父母截然相反的人，但家庭教育的潛移默化卻很難避免。
很多時候，孩子與父母的關系就是——長大后我就成了你。
你是快樂的，孩子就是快樂的；
你是消極的，孩子就是消極的；
你是禮貌的，孩子就是禮貌的；
你是暴躁的，孩子也往往難以管理自己的情緒。
你永遠不知道孩子將會在你身上學到些什么。
曾經接受采訪的一個安徽狀元說：
“偶爾我也會厭學，不想看書，爸媽注意到了，也不說什么，就把電視關掉，坐下來看書，看到他們在看書，我也就不好意思不看書了。”
身邊很多說“我每天都在言傳身教呀？”的朋友，實際上他們是這么理解的：
言傳，就是給孩子當面講清楚一些道理嘛，聽懂了就可以了；
至于“身教？孩子不聽，打一頓就好，保證服服帖帖的……”
武力迫使孩子屈服，但孩子心不服。
《后漢書·第五倫傳》曰：“以身教者從，以言教者訟。
意即用語言來教育人,別人就會爭辯是非；用自身行動教育人,別人就會服從。
言傳身教，就是知行合一。
《韓非子》里也記載了一個曾子殺豬這個著名典故：
曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她，邊哭。
曾子的妻子說：“別哭了，等我回家給你殺一頭豬。”
妻子到集市后回來了，看到曾子抓住一頭豬，正準備把它殺了，妻子制止他說：
“剛才只不過是與小孩子鬧著玩罷了。”
曾：“小孩子是不能和他鬧著玩兒的。他不懂事，如今你欺騙他，不守信用，這是教壞他騙別人。
母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親了。”
于是曾子與妻子決定，馬上殺豬燒肉，兌現給孩子許下的承諾。
“祖上有德”才是家庭教育的寶貴財富，無論怎樣，現在積福，你是后代的祖先。
有一次聽曾仕強講課，一個老板問:
老師，“我好像也沒什么大本事，怎么能賺這么多錢的呢？”
曾公回答:“你祖上有德啊”。
細細琢磨這句話，實在太有道理了。
什么叫祖上有德？
祖上在家要和家人說話吧，在外要和外人說話吧，祖上待人處事的風格和智慧就表現出來了。
也就在潛移默化之中，把一些優秀品質印在孩子身上，孩子的言談舉止、心態智慧就會帶著祖上的遺風。
祖上有德往往有恩于人，因而，其后人立身處世也會得到更多人的護佑，做事也就更順利，機會也會更多，不知不覺中事情就做成了，冥冥之中似有神助。
反之，如果祖上無德，平時斤斤計較，說話肆無忌憚，到處得罪人，其后人的品行也就容易有問題，待人處事總有不受人歡迎的那一面。
品行有問題，何談成就大業。
一個人如果沒受過良好家風的熏陶，說話做事往往都不正，成事不足敗事有余。
做事時外援不足，遇事時束手無策，因而，即便一手好牌也會打成一手爛牌，如果是抓到一手爛牌呢，結果就可想而知了。
想叫子孫后代有前途，就從自身開始積善積德，這就是從根上解決問題的教育。
把善的種子種在孩子心里，何愁孩子沒有前途呢。
那些從小教育孩子學壞的家長，是缺德的家長，孩子將來即便有才也難有多大用處，根子就壞了，還能有多大作為。
有德之人天地寬。祖上有德，兒孫有福；祖上無德，兒孫有禍。至于教育孩子成才，道理也就在這里。
