占卜克應(yīng)之訣
克應(yīng)者，所謂克期應(yīng)驗也。占卜之道無此訣，則吉兇成敗之事，不知應(yīng)于何時，故克應(yīng)為卦之切要也。然克則最難，有以數(shù)而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數(shù)而刻期，必詳其理。如算屋宅之初創(chuàng)，男女之始婚，墳?zāi)怪皆幔魑镏轮茫阋阅暝氯諘r加事物之?dāng)?shù)而起卦。卦成則欲體用互變之中，視全卦之?dāng)?shù)，以為約定之期。如審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳?zāi)梗谰谜咭病Ｎ菡瑒t以全卦之?dāng)?shù)克其期。如屋宅之終應(yīng)，蓋房屋有朽壞之期也。墳?zāi)挂嘤袝r壞，然占墓但占吉兇，不計成敗也。男女之婚，遠(yuǎn)亦不過數(shù)年、年內(nèi)之事，全卦之?dāng)?shù)可決。又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質(zhì)終遠(yuǎn)，草木之質(zhì)終不久也。遠(yuǎn)者以全卦之?dāng)?shù)為年期，近者以全卦之?dāng)?shù)為月期，又近者以全卦之?dāng)?shù)為日期也。如置硯，則全卦之?dāng)?shù)為歲計；筆墨亦可以全卦為歲計乎？筆墨之小者，以日計之可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二占，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠(yuǎn)日也。如后天老人、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之?dāng)?shù)，合而計之。老、少、雞、牛之占亦只可以日計也。若永遠(yuǎn)之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細(xì)觀生體之卦為吉應(yīng)之期。克體之卦為兇；兇應(yīng)之期，遠(yuǎn)則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名，則乾為體，看卦中有坤艮，則斷其辰戌丑未之土月日，蓋乾兌金體也。此為吉事之應(yīng)。若問病而乾卦為體，見卦中有離，又看卦無坤艮及兇犯，則斷其死于巳午火日。此克體為兇事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期；無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學(xué)者審焉。
萬物賦人稟陰陽，卦分先后。達(dá)時務(wù)者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。觀物理者，靜則乎地，動則乎天，原夫萬物有數(shù)，易數(shù)無窮。動靜可知，不出于玄天之外；吉兇必見，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，觀刻應(yīng)以為斷。聲音言語，傍人讖兆，當(dāng)遇形影往來，我心指實皆是。及其六爻以定，三才既生，始尋卦象之端，終測刻應(yīng)之理。是以逢吉兆而終知有喜，見兇讖而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事；既定卦而觀察之，乃未來之機(jī)。或聞何處喧鬧，主有斗爭；或逢此間笑語，必逢吉慶。見婦啼嘆，其家陰小有災(zāi)；東至軍來，必有官司詞訟。或逢枷鎖，而枷鎖臨身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至。訟若屠而負(fù)肉，此為骨肉有災(zāi)。倘逢血光，而又恐災(zāi)于茲畜。師巫藥餌，病患臨門。見讠皮則有犯家先，逢酒則欠神愿。陰人至，則女子有厄陽人至，則男子當(dāng)災(zāi)。又須八卦中公，不可一例而論。卦吉而爻象又吉，禍患終無；卦兇而讖兆又兇，災(zāi)禍難免。披麻帶孝，必然孝服臨頭；持杖而號，定主號泣滿室。其人憂，終是為憂；其人喜，還須有喜。故當(dāng)觀色察形，以為決意斷心。其或鼓樂聲喧，又見酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定須會客宴酣。欲知應(yīng)在何日，須觀爻象值數(shù)。巽五日而坤八日，離三朝而坎六朝。又觀遠(yuǎn)近克應(yīng)，以斷的實之相期。應(yīng)遠(yuǎn)則全卦相同；應(yīng)近而各時同斷。假如天地否卦，上天一而下地八，設(shè)若澤火革卦，上兌二而下離三。依此推之，萬無一失。此人物之兆，察之可推也。及其鳥獸之應(yīng)，仍驗之有準(zhǔn)。鵲噪而喜色已動，鴉鳴而禍?zhǔn)聦怼ＥＨ悾粘讲灰姡鹑沼鲋笥袚p。木日見豬，養(yǎng)豬必成。庚日見雞鳴，丁日見羊過，此兇刃之殺。巳日值馬來，壬日有豬過，此皆食祿之兆。見吉兆而百事亨通，逢兇讖而諸事阻滯。或若求財問利，須憑克應(yīng)以言。柜箱為藏財之用，繩索為穿錢之物。逢金帛寶貨之類，理必有成；遇刀刃劍具之器，損而無益。又看原卦，不可執(zhí)一，逢財而有財，無財則無益。凡物成器，方系得全；缺損破碎，有之不足。或問婚姻，理亦相似。物團(tuán)圓，指日可成；物破損，中途阻折。此又是一家聞奧。斯理明，成事昭然。逢柴炭主憂，折麥主悲，米必奇，豆必傷。襪與鞋，萬事和諧；棋與藥，與人期約。斧鋸必有修造，糧儲必有遠(yuǎn)行。聞禽鳴，謀事虛說；聽鼓聲，交易空虛。拭目潤睫，內(nèi)有哭泣之事；持刃見血，外有蠱毒之謀。克應(yīng)既明，飲食同斷。見水為飲食酒湯，遇火為煎炮火高炙。見米為一飯之得，提壺為酌杯之禮。水乃魚蝦水中物味，土乃牛羊土內(nèi)菜蔬。姜面為辛味辣羹，刀砧乃薰腥美味。此三天之克應(yīng)，萬物之樞機(jī)。能達(dá)此者，尚其秘之。
海按：未成卦以前，必虛心而求應(yīng)；既成卦以后，觀刻應(yīng)以為斷。聲音言語，傍人讖兆，當(dāng)遇形影往來，我心指實皆是。及其六爻以定，三才既生，始尋卦象之端，終測刻應(yīng)之理。是以逢吉兆而終知有喜，見兇讖而不免乎兇。故欲知他人家之事，必須憑我耳目之聞見。未成卦而聞見之，乃已生之事；既定卦而觀察之，乃未來之機(jī)。——這是很重要的，不能看過去就看過去了，隱藏了很多東西在里面。
有兩種情況，一，知而占，何謂也，未成卦而聞見之，如老人憂色，少年喜色，雞，牛哀鳴。這種就是知而占，因已經(jīng)有兆機(jī)，這個事情已經(jīng)發(fā)動了，所謂兆機(jī)，就是說這個事情現(xiàn)在處在開始的階段了，所以叫已生之事。其實也就是后天端法占。而這種占法，兆控制了事情的發(fā)展結(jié)果。主占有形之事。
二，不知而占，如牡丹占，借斧占，因人動問，而測未來之機(jī)，并無吉兇之兆（如人問時，突然兆機(jī)出現(xiàn)，此時兆一樣控制了卦的結(jié)果，也就是十應(yīng)中的刻應(yīng)用法），那必須要去應(yīng)來決！這是先天卦，主占未來或無形之事。
也就是說，兆和應(yīng)，實際上是不同的，大家一定要弄明白！后天起占都是占物體或人本身(當(dāng)事人、物)之事，叫以物觀物，而先天卦則如天馬行空，以卦觀物，無不可占。書曰，后天有跡先天無形，此謂也！我再說明白點(diǎn)，后天卦是先有卦而后有數(shù)，兆配卦斷，而先天卦是先有數(shù)而后有卦，卦配應(yīng)斷！很重要，莫忽視！
而觀梅占為何作者放在了第一個卦，也是全書龍眼，是因為這個卦，用兆加后天恒卦，斷出少女折梅，又用先天卦配外應(yīng)梅花，斷出少女跌傷及其它事應(yīng)，先后天配合應(yīng)用，神奇無雙，作者也一定很自得的同時，又為了告訴大家，雖然先后天有別和用法不同，但一樣可以互相穿插應(yīng)用。
兆為事之先機(jī)，已動之時，吉兇已判，先發(fā)而后至，而后天卦為當(dāng)下之事物，后天卦為當(dāng)下之始，兆為將來之結(jié)果，先后合一，乾坤定極，結(jié)果立判。
先天卦主占未來之事，而應(yīng)為當(dāng)下之應(yīng)，用當(dāng)下之應(yīng)，合未來之卦，先后合一，乾坤定極，結(jié)果立判。
此乃梅花先后，兆，應(yīng)之實在用法，得之者宜秘。
飲食篇夫乾之為象也，圓堅而味辛，取象乎卵，為牲之首，為馬為豬，秋得之而食祿盛，夏得之則食祿衰。春為時新之物，果蔬菜之屬；冬為冷物，隔宿之食。有坎，乃江湖海味；有水，而蔬果珍饈。艮為土物同烹，離乃火邊煎炙。秋為蟹，春為馬，凡內(nèi)必多肉，其味必辛。盛有瓦，器，伴有金樽。其于菜也為芹，其于物也帶羽，克出生回，食必鵝鴨；生克出入，野菜無名。坤其于坤也，遠(yuǎn)客至，故人來。所用必瓦器，所食米果之味。靜則梨棗茄芋，動則魚鲊鮮羊。無骨肉脯，殺亦為腌藏，亦為肚腸，遇客必婦人。克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃雜物之烹。見乾兌，細(xì)節(jié)薄披；見震巽，而新生舊煮。其色黑黃，其味甘甜。水火并之，蒸炊而已。四時皆為米麥之味，必帶麻姜。仔細(xì)推詳，必有驗也。巽之為卦，主文書柬約之間，講論之際，外客婚姻，故人舊交，或主遠(yuǎn)信近期。其色白青，其性曲直，其味酸，其象長。桃李木瓜，齋辣素食，為魚為雞，其豆其面。非濟(jì)摯而得之，必鋤掘而得之。有乾兌食之而致病，有坤得之非難。為炊炒菜蔬，離為炒茶，帶坎于中，酒湯其食，其無生，半齋半薰。其在艮也，會鄰里有貴人，食物不多，適口而已。其橘柚菜果蔬，斫伐之山林帶節(jié)。虎狗兔鹿，漁捕網(wǎng)羅，米麻面麥，克入雜食，克出羊肉，克入口舌是非陰災(zāi)，極不可食。其味甘甜，其色玄黃。坎為水象也，水近信至海內(nèi)，味香有細(xì)鱗，或四足。凡曰水族，必可飲食也。或聞蕭鼓之聲，或在禮樂之所。其色黑，其味咸。克出飲酒，生回食錢。為豕、為目、為耳、為血。羹湯物味，酒食水醬。遇離而說文書，逢乾而為海味。震之為卦，木屬也。酒友疏狂，虛驚怪異。大樹之果，園林之疏。其色青，其味酸，其數(shù)多，會客少。或有膻臭之氣，或有異香之肴。同離多主鹽茶，見坎或為鹽臘。離則文書交易，親戚師儒。坐中多禮貌之人，筵中總英才之士。其物乃煎烤炙燒，其間或茶鹽。白日之夕，雖之以燭。春夏之際，凡物帶花。老人莫食，心事不寧。少者宜之，宜講論即有益。為雉為蟹為蛇。色赤味苦，性熱而氣香。逢坎而酒有爭，逢巽則炒菜而已。兌之為卦，其屬白金，其味辛而色白。或遠(yuǎn)客暴至，或近交爭。凡動物刃砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴食也，為芹、為菱；其于菜也，為蔥、為韭。盛而有腥臭，旺而有羊鵝。坐間有僭越之人，或有歌娼之女。單則必然口舌，重則必然歡喜。生出多食，克出好事。夫算其飲食，必須察其動靜，動則有，靜則無……
觀物玄妙歌訣觀物戲驗者，雖云無益于世，學(xué)者以此驗數(shù)，而知圣人作《易》之靈耳。物之于世，必有數(shù)焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅。為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀折，逢坎而沉溺，見離為煉鍛之金。震為有動之物，巽為木果為圓。坤艮，土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，秋得而價高，夏得之而衰矣。坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃，為文為布，為輿為釜。其物象牛，其性惡動。得乾可圓可方，可貴可賤。震巽為長器，離為文章。兌為土中出之金，艮為帶剛之土石也。震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚。得乾乃為聲價之物，得兌為無用之木。見艮山林間之石，見坎有氣之類。巽為有枝葉，見離為帶花。巽之為卦，其色白，其氣香，為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌乾為不用，乃遇金刀之物。坤艮為草木之類，坎兌為可食之物。為長為直，并震而春生夏長，草木之果蔬。坎之為卦，其色黑，亦可圓可方。物為柔為腐。內(nèi)則剛物，得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀，又乃污濕。得震巽而可食。見離水火既濟(jì)，假水而出，假火而成。又為滯于物，兌為帶口也。震巽為帶枝葉，為帶花也。離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類。小石與大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀折，坤而土塊。巽為草之物，而震為木物類也。坎并為河岸之物，離并為瓦器。震巽并見，籬壁之物。兌之為卦，其色白，其性少柔而多剛，為毀折而不全，帶口而圓。見乾先圓后缺，見艮則金石廢器，見震巽為剝削之物，見坎為水之類。得乾而多剛，得坤而多柔。長于西澤之內(nèi)，于水中之類，得柔而成器也。
諸物響應(yīng)歌混沌開辟立人極，吉兇響應(yīng)尤難避。先賢遺下預(yù)知音，皇極觀梅出周易。玄微浩瀚總無涯，各述繁言人莫記。大抵體宜用卦生，旺相謀為總有益。比和為吉克為兇，生用亦為兇兆矣。問雨天晴無坎兌，亢旱言之終則是。天時連雨問晴明，艮離賁卦響應(yīng)耳。乾明坤晦巽多風(fēng)，震主雷霆定莫疑。凡占人事體克用，諸事亨通須有幸。比和為妙克為兇，又看其中何卦證。乾主公門是老人，坤遇陰人曰土應(yīng)。震為東方或山林，巽亦山林蔬果品。坎為北方并水姓，酒貨魚鹽才取定。離言文書爐冶利，亦曰南方顏色雜。艮為東北山林財，兌曰西方喜悅是。生體克用亦同方，編記以為諸事應(yīng)。凡問家宅體為主，旺相須知進(jìn)錢財。生用須云耗散財，比和家世安居處。克體為兇決斷之，生產(chǎn)以體為其母。兩宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦為陽坤為陰，又有來人爻內(nèi)取。陰多生女陽生男，此數(shù)分明具易理。婚姻生用必難成，比和克用大吉利。若問飲食用生體，必知肴饌豐厚喜。生用克體飲食難，克用必?zé)o比和美。坎兌為酒震為魚，八卦推求衰旺取。求謀稱意是比和，克用謀為遲可已。求名克用名可求，生體比和俱可取。求財克用若有財，生體比和俱稱意。交易生體及比和，有利必成無后慮。出行克用用生體，所至其方多得意。坎則乘舟離旱途，乾震動則坤艮止。行人克用必為遲，生體比和人即至。咸遠(yuǎn)恒遲升不回，艮阻坎險君須記。若去謁人體克用，比和生體主相見。兌主外見訟不親，乾利大人長者是。來問失物體克用，速可追尋依卦斷。相生比和終可尋，兌臨缺處并井畔。離為冶爐及南方，坤主方器憑推看。疾病最宜體旺相，克用易安藥有效。比和兇則有救星，體卦受克為兇兆。離宜服熱坎服冷，坤土卦溫補(bǔ)料亨。亦把鬼神卦象推，震主妖怪為狀貌。巽為自縊并鎖枷，坤艮落水并血衄。凡占公訟用宜克，體卦旺相終得理。比和助解最為奇，非止全仗他人力。若問墓穴在何地，坤則平陽巽林里。乾宜高葬艮臨山，離近人煙兌興廢。比和生體宜葬之，克用尤為大吉利。若人臨問聽旁言，笑語雞鳴亦吉美。美物是為祥瑞推，略舉片言通萬類。
諸卦反對性情乾剛坤柔反其義，比卦歡欣困憂慮。臨逢百物觀求之，蒙卦難明屯不失。大畜其卦福之生，無妄若遇禍之始。升者去而不復(fù)回，萃者聚而終不去。謙卦自尊豫怠人，震則動而艮則止。兌主外遇巽內(nèi)藏，隨前坎后偷安矣。剝體消爛復(fù)自生，蠱改前非而已矣。明夷內(nèi)朗又逢傷，晉主外明并通理。益擬茂盛損象衰，咸速恒遲渙遠(yuǎn)遁。同人內(nèi)親睽外疏，解卦從容蹇難啟。離文美麗艮光明，遯退回身姤相遇。大有曰眾豐曰多，坎卦履險震卦起。需則不進(jìn)訟不寧，既濟(jì)一定無后慮。未濟(jì)之卦男之終，歸妹之辭婦之始。否遭大往而小來，泰卦大來而小往。革去舊故鼎從新，小畜曰寡噬嗑食。旅羈其外大過顛，夬卦分明言快利。要將字字考精詳，雜卦性情反對是。
占物類例凡看物數(shù)，看成卦，觀其爻辭。如得乾，曰：“潛龍勿用”，乃曰不可用之物，“見龍在田”，乃曰田中之物，“或躍在淵”，乃曰水中之物；“亢龍有悔”，乃廢物也。如得坤之“直方大”，乃曰直而方大物器；“括囊無咎”，乃曰包囊之物；“黃裳元吉”，乃曰黃色衣服之類，“其色玄黃”。“困于石”，乃曰石物，或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辭不言物類而不能決者，須以八卦所屬之象察之。又訣：體用斷物之妙，生克制化之妙，于諸訣中，此訣極為美驗。其所訣以生體者，為可食之物；克體者，為可近人之穢物；體生者，為不成之器；體克者，為破碎損折之物；比和者，乃有用成器之物。又生體象者，為貴物；克體象者，為賤物；所泄為廢物也。又訣：凡算此數(shù)，以體卦為主，看其剛?cè)帷Ｓ秘钥雌溆杏脽o用。體生方園曲直，可作可用。如用生體，乃可食用。變互卦看其色與數(shù)目。此互卦決其物之?dāng)?shù)目也。如互見乾兌，決為一二之?dāng)?shù)；互見艮坤，為七八之?dāng)?shù)也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重離之屬，皆是兩件物。乘旺物數(shù)又多，衰而物少。離為中虛之物，或空手無物。又決物之?dāng)?shù)者，如互艮卦，先天七數(shù)，后天亦不出八數(shù)之外。
物數(shù)為體訣凡算物數(shù)者，不但以體卦為體，凡卦之多者，皆可為體。如乾金多而金為體則多剛。坤多以土為體多柔。乾卦體卦，而用是乾，而互又是乾，固曰金為體而剛矣，便是圓健剛硬之物，非金非石，此為體矣。觀物有體互變卦，并無生旺之氣者，為不入五行之物，觀物觀爻。如八卦中陽爻多，乃多剛之物；陰爻多，乃多柔之物。又訣：觀物變在五六爻，多是能飛動之物。
觀物看變爻為主凡觀物以變卦為主應(yīng)，用之應(yīng)驗也。如得乾初爻動變?yōu)橘悖私鸬断鬟^之木物；二爻動變?yōu)殡x，乃火中鍛煉之金；三爻動變?yōu)閮叮藲д畚褰鹬鳎m圓而破處多也。
觀物克應(yīng)法凡算物之成敗，又看體卦克應(yīng)如何。成卦未決之際，見有圓物相遇，即斷是圓物；見有負(fù)土者過，即斷土中之物，見剛健之物，即言剛健之物；見有柔腐之物，即言柔腐之物。
觀物趨時訣凡算物，趣時察理，無有不驗，以春得震離為花，夏得震為有聲之物，秋得兌為毀折成器之物，冬得坤為無用土物也。
觀物用易例有人以籠盛物者，算得地天泰之初爻動變升，互見震兌。曰：“此必草木類，而生土中也。色青根黃，當(dāng)連根之草木也”。蓋爻辭曰：“拔茅茹，以其匯”。乃曰：“此乃乾根之草木也”。視之，乃草木連根，新采于土中也。互震為青色，兌為黃根也。又有以令鐘覆物者，令占之，得火風(fēng)鼎之雷風(fēng)恒。乃曰：“此有身價氣勢之物，雖圓而今毀缺矣。其色白而可用”。蓋其辭曰：“鼎玉鉉，大吉”。互見乾兌，雖圓而毀也。開視之，乃玉絳環(huán)，果破矣。
萬物戲驗凡猜手中物，乾金為圓白之物，其色白，其性剛，為寶貨之物，有氣無價物。坎為黑色，性柔，近水之物。又艮為土中之物，瓦石之類。有氣，為成器之物。其色黃，逢兌克柔；無氣，折傷之物。又震巽為竹木，有氣為有用之物，為可食之物；無氣為竹木之屬，可食當(dāng)時之果物。色青，有氣柔，無氣剛。震巽遇坎為污濕物，或有氣；如無氣，為爛朽之木。離色赤，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之類。有氣，為價值可貨之物。坤為土中之物，色黃而性溫。兌為毀折之物，帶口。凡占物，以春震巽、夏離、秋乾兌、冬坎，皆當(dāng)以為可用之物，成器之物，否則，無用之物。值六虛沖破，則必?zé)o物而空手矣。
占卜十應(yīng)訣凡占卜，以體卦為主，用為事應(yīng)，固然矣。體卦既為主，用互變卦相應(yīng)參看禍福。然今日得此一卦，體用互變中決之如此。明日復(fù)得此卦，體用一般，豈可又復(fù)以此訣之。然則，若體而可？必得十應(yīng)之說而后可也。蓋十應(yīng)之說，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)，所謂有十應(yīng)也。夫正應(yīng)者，正卦之應(yīng)也；互應(yīng)者，互卦之應(yīng)也；變應(yīng)者，變卦之應(yīng)也。此二卦之訣也，占者俱用之以斷吉兇矣。至于正應(yīng)之理，人有不知者，故必得諸訣之用，卦無不驗，不得此訣，此占卜吉兇，或驗或不驗矣。得此訣者，宜秘之。正應(yīng)：正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇。互應(yīng)：互應(yīng)者，即互卦中決吉兇。變應(yīng)：變應(yīng)者，即變卦中決吉兇。方應(yīng)：方應(yīng)者，以體為主，看來占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生體卦，又宜與體比和，則吉；如克體卦則兇；如體卦生之，亦不吉矣。日應(yīng)：日應(yīng)者，以體卦為主，看所自占卦屬何卦，及體卦與本日衰旺如何。蓋卦宜生體，宜比和，不宜克體，亦不宜體卦生之也。本日所屬卦氣，如寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土也。刻應(yīng)：刻應(yīng)者，即三要之訣也。占卜之頃，隨所聞所見吉兇之兆，以為吉兇之應(yīng)。外應(yīng)：外應(yīng)者，外卦之應(yīng)也。占卜之際，偶見外物之來者，即看其物屬何卦。如火得離，水得坎之類。如見老人、馬、金、玉、圓物，得乾；見老婦、牛、土、瓦物，得坤之類。又如見此者為外應(yīng)之卦，并看其卦與體卦生克比和之理，以決吉兇。天時應(yīng)：天時之應(yīng)，占卜之際，晴明為離，雨雪為坎，風(fēng)為巽，雷為震，如離為體，宜晴；坎為體，宜雨；巽卦為體，宜見；震為體，宜雷。木見雷為比和。參之生克，以定吉兇。地理應(yīng)：地理之應(yīng)，占卜之時，在竹林間，為震巽之地；在江河溪澗池沼之上，為坎；在五金之處，為乾兌鄉(xiāng)；在窯灶、爐火之所，為離；在土、瓦之所，為坤艮。并為體卦，論生克比和之理以決之。人事應(yīng)：人事之應(yīng)，即三要中人事之克應(yīng)也。蓋占卜之際，偶遇人事之吉為吉，偶遇人事之兇為兇。如聞笑語，主有吉慶之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又以人事之屬于卦者論之。老人為乾，老婦為坤，少男為艮，少女為兌。并看此人事之卦，與體卦生克比和，以決吉兇。又十應(yīng)之理，凡占卜之際，耳聞目見，以決吉兇，并以體卦為主，而詳其生克比和之理。如占病癥，互變中多有克體之卦，而本卦中又無生體之卦者，斷不吉也。又看體之衰旺，若體旺，則庶幾有望；體又衰，則無復(fù)生之理。如是，又看諸應(yīng)有生體者，險中有救；又有克體，則不可望矣。其余占卜，并以類推之。海按：這里講的是十應(yīng)，但實際上和“體用之訣”有關(guān)系，作者云，凡卦，以體卦為主，用為應(yīng)。這沒錯，但今日得此一卦，體用如此，明日還都此卦仍然還是在這個體用內(nèi)斷同樣的吉兇嗎？如果不是，那體用應(yīng)該怎么定，然后說有十種之應(yīng)，有正應(yīng)、互應(yīng)、變應(yīng)、方應(yīng)、日應(yīng)、刻應(yīng)、外應(yīng)、天時應(yīng)、地理應(yīng)、人事應(yīng)，所謂有十應(yīng)也
正應(yīng)：正應(yīng)者，即體用二卦決吉兇。
互應(yīng)：互應(yīng)者，即互卦中決吉兇。
變應(yīng)：變應(yīng)者，即變卦中決吉兇。
我們會發(fā)現(xiàn)，原來吉兇有時候體用二卦上應(yīng)，有時候在互卦上應(yīng)，有時候會在變卦中應(yīng)。有時候又會在其它地方應(yīng)。也就是說，體用實際上是經(jīng)常變化的。
那么究竟怎么找到這體用呢，其實我們上面講了一點(diǎn)，這里再說一下，既“外應(yīng)對規(guī)”。回到觀梅占，二雀爭枝墮地得雷風(fēng)恒卦，上六動，下巽為體。
這就是一個典型的對規(guī)規(guī)則，對應(yīng)的是互應(yīng)，而非體卦之應(yīng)，二雀動對應(yīng)了卦中之兌卦，為何，二為兌，又雀為少年佳人兌卦之應(yīng)。故而我們知道了事情之動，是由于卦恒卦的體互兌卦動而應(yīng)起。而不是看震卦和巽卦比合之理。從兌克巽我們先知道了有少女折花，此既為互應(yīng)。簡單點(diǎn)說，你觀察到的應(yīng)，是不是能夠和卦中的某個卦共振，如果能共振，則合上去了。你占卦，如外應(yīng)離火“動”，而主互變中正好有離，則對應(yīng)上去，卦中的離火則為用。主生克之權(quán)，而也就是張延生所說的，分類取應(yīng)。反過來，如果你卦中有用卦為離，你如果想找到對應(yīng)的類像，則應(yīng)該往“離”方去找，或找離火之卦的外應(yīng)，進(jìn)行對應(yīng)。但外應(yīng)的離卦此時必須要有“吉兇之兆或動”，否則不可用，因為吉兇無主，此時則取它應(yīng)。不可以刻板死執(zhí)，妙在靈機(jī)一動。我僅為了講解清楚，把各種情況都俱全了，但實際應(yīng)用時候，只重靈機(jī)一閃，不能生搬硬套
卦應(yīng)乾為天、為圓、為君、為父、為首、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為馬、為良馬、為老馬、為瘠馬，為駁馬；為木果。（《九家易》云：為龍、為直、為衣、為言。）如姤、遯、否、履、無妄、訟、同人七卦，乾在上，剛于外。如大有、泰、大壯、需、大畜、小畜七卦，乾在下，剛于內(nèi)。乾坤剛?cè)?，四發(fā)八變，惟六動隨時有異，不拘于一乾，性溫而剛直，偏位西北，不居子午，而居戌亥。附于禮法。則為剛善，為明。不隨于禮法，則為剛惡，為兇暴。天文：雷，老陽。天氣：寒。兇盜：軍、弓手、賊、強(qiáng)橫、停尸。官貴：朝貴，鹽司、太守、座主。身體：頂、面頰、九頁輔。性情：剛健正直、尊重、好高、戰(zhàn)吉。聲音：正清、商音。關(guān)升，義清。事意：上卦為形象之家、下卦為強(qiáng)橫之輩。疾病：手太陽脈弦緊、天威所罰、上壅目熱、寒熱。附藥：丸子食物，餅子之赤者、手餅、饅頭、荷包、豬頭、腦骨頭、羹、珍粉、餛飩。谷果：粟、粟、瓜、豆、龍眼、荔。禽獸：雀、鷴、鶚、鵬、鷹（余備載于前）。衣服：赤玄色。器用：圓物盞、注子盤、水晶、玉環(huán)、定器、球。財：恩義交貨，錢馬之類。祿：壬申。字：方圓形字、有頭者、須旁八卦。策：二百一十六策。軌：七百六十八。坤坤為地、為母、為布、為釜、為腹、為吝嗇、為均、為牛、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄。其與地也為黑。坤上體矣外于八卦，柔在下，柔在內(nèi)。坤厚，位居偏在西南申上。附于理法，則為圣賢；否則為邪蕩。天文：霧、露、云、陰。地理：郡國、宮闕、城邑、墻壁。人物：母、妻、儒、農(nóng)、僧。兇盜：奴婢藏在僻處。官貴：大臣，教官，考校文字。生育：女、肥厚。性情：順緩不信事，頑鈍無慈愛。聲音：宮音。事意：遲滯、頑懦、慳吝、從容。疾病：手太陰候、腹痛、脾胃閉沉狀。飲食：藜羹、燒熬凍物、鵝、鴨、肺。太牢飲食：飴糖。五味：苦、辣、甘。果品：取物件。音信：順?biāo)炜稍S為捷，應(yīng)辰戌丑未月日。財物：束修、抄題僧衣、布裳。婚姻：富家、莊家、商家、丑拙性吝、大腹、壯、遲鈍、面黃。器用：轎、車、瓦器、田具、沙器。禽獸：牛、牝馬、鷗、雀、鴉、鴿。字：圭、金、皿、牛旁。祿：癸酉。策：一百四十四。軌：六百七十二。震震為雷、為龍、為玄黃、為 、為大涂、為長子、為足、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其于馬也，為善鳴、為 足、為作足、為的顙。其于稼也，為反生、其究為健、為蕃鮮（《九家易》云為王、為鵠、為鼓）。春夏性嚴(yán)剛直，眾所欽服，秋冬剛而不威，不能制物。不好閑附，性偏。而偶附于理，則為威嚴(yán)；否則為躁暴。體用上卦為飛，下卦為走。天文：雷、虹、霓、電。地理：屋市宅、門戶枋、方所、正東。人物：商旅、將帥、工匠。兇盜：東去、男人盜。官貴：臨司、郡守、刑幕、巡檢、法官。生育：長男、轉(zhuǎn)動、虛驚、怪異。性情：始剛、故決斷、急于動、故躁。婚姻：官宦家、技巧工、女容心神好、動靜易轉(zhuǎn)。聲音：上下角、上平聲、三音七聲。信音：所許不至。事意：舊事重疊、有名無實。疾病：氣積冷胃、四體勞倦、溫冷傷食藥、足太陽脈洪浮。宴會：酒會、玩賞、期集。食物：面食、包子、酒、時新之物。谷果：芋、小豆、稼、時新之果。禽獸：蜂、蝶、白鷺、鶴。器用：木器盤、竹器筐、算盤子、舟車、兵車、轎、器皿、瓶盞、甌、樂器、鼓。衣物：裙腰帶。纏帶：繩、匹帛、青玄黃之絳。財：陰人取索竹木錢。祿：卯。字：走、竹旁、立畫偏。色：青、玄、黃。策：百六十八。軌：七百四。巽巽為風(fēng)、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進(jìn)退、為不果、為魚、為雞。其于人也，為寡發(fā)、為順顙、為多白眼、為股、為近利市三倍。其究為躁卦（《九家易》云為揚(yáng)、為鸛）。春秋有權(quán)，號令謀略；秋冬剛?cè)岵灰唬c物為害。巽人也，凡事敢為不退避。巽陰賦、性偏。附于禮法，則為權(quán)謀；否則為奸邪。天文：風(fēng)。地理：林苑、園囿。人物：命婦、藥婆、工術(shù)女。兇盜：奴婢、商量取去、宜急來之。官貴：典獄、考校、干官、休究。身體：耳、目、膽、發(fā)、命、口、肢。生育：長女、胎月少、瑩白。性情：鄙野、慳吝、艱苦、號咷。婚姻：命婦、宗室女、委望、進(jìn)退。聲音：角音、角仄聲、三聲四聲上下。信音：召命、報捷、辟差、舉狀。事意：薦舉、呈發(fā)、申審、號令、所命。病：手足厥會處之氣候三十日、脈濡弱、飲食傷胃、宿酒痞膈、為臭、水谷不化。藥：草藥。宴會：家筵、客不齊。谷果：麻、粉、茶。食物：長面、粉羹、膾、雞、魚、腸、肚、酸湯、下卦為鵝鴨。器用：竹木草具、繩、絲弦索、樂器。禽獸：雞、鵝、鴨、魚、善鳴之蟲禽、上卦飛、下卦走。衣物：衣、繩、絲。顏色：青綠、碧白、紫色。財：利市喜羹、租錢、料錢、那兔。祿：辛。字：草、木、竹旁。（絲、魚、菜、舟、齒、足疾、大豆、辣）。策：百九十二。軌：七百三十六。坎坎為水，為溝瀆、為中男、為耳、為豕、為隱伏、為矯揉、為弓輪。其于人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血痛、為血卦、為赤。其于馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其于輿也，為多眚、為通、為月、為盜。其于木也，為堅多心。春夏性險，不顧危亡，為事多暴；秋冬性靜，先難后易。有謀略，有膽志。坎險維心亨內(nèi)，主坎陷，賦性而居北。坎之體，隱伏之物。附于理法，為剛；否則，為險陷。天文：月、虹、云、霜。地理：海闊、水泉、溝瀆、廁、方所下北、丘墓中、狐兔中。人物：僧、道。兇盜：乘便而來、脫頭露尾、易敗必獲。官貴：漕運(yùn)、錢糧漕官運(yùn)屬。身體：發(fā)、膏、血。生產(chǎn)：難產(chǎn)、中男、清秀。性情：心機(jī)陰陷、智隨方圓、委曲。婚姻：富家、酒家、親家用性。聲音：羽中上卦、羽平六聲下卦。信音：反覆猶豫、小人欺詐、 、狡獪、盜賊、獄訟。疾病：足太陰之氣，脈滑芤。附藥：補(bǔ)腎藥、或用酒水下。食物：酒、咸物、豕、魚、海味、中硬之核、腰子。谷果：麥、棗、梅、李、桃、外柔內(nèi)堅有核。禽獸：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。器用：酒器、車輪、敗車。衣物：青黑色。財：爭訟之財和合打偏財。字：兩頭點(diǎn)水，全水、月、小弓之屬。祿：戌。色：黑皂、白。策：百六十八。軌：七百零四。離離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其于人也，為大腹、為目。為乾卦，為雉、為龜、為蟹、為贏、為蚌。其于木也，為科上槁（《九家易》云為牧牛。正沫做牝牛）。春夏性明，文彩為斷。秋冬晦而不明，始終不決。離，麗也，明察于心。賦性直而居正南。附于禮法則為文明；否則為非也。天文：日、霞、電、晴。地理：殿堂、中堂、檐、廚灶、方所正南。人物：為將帥、兵戈、甲胄之士。兇盜：婦人盜、從南方去。官貴：翰苑、教官、通判。任宜在南方。身體：三焦、小腸、目、心。生育：次女、多性燥啼哭。性情：聰明，見事明了。信音：朝信、文書、報捷、契券。事意：憂疑、聒拓、喧哄、性急、虛憂。疾病：手足兩君太陽明三相火 ，氣燥、熱疾、發(fā)狂。禽獸：鳳有六彩、鱉、螺、蚌、蟹、鰲、蛤、贏、鶉、鶴、飛鳥、牝羊。食物：餛飩、蟹、鱉、蚌、介蟲之屬、中虛物、炙煎物。谷果：谷實梁藕、外堅內(nèi)柔之物、棘木之花葉枯枝。器用：燈火之具、外堅內(nèi)柔之物、屏幕、簾、旗幟、戈兵、、甲胄、盤、甑、瓶繳壁一應(yīng)中虛之物、窯、灶、爐、冶、盒子、甕、籠。財：遠(yuǎn)舊取索意外之物。字：火、日旁。祿：巳。策：百九十二。軌：七百六十三。艮艮為山、為少男、為手、為徑路、為小石、為門闕、為果 、為閽寺、為指、為狗（《漢上易》作豹、熊、虎之子）、為鼠、為黔喙之屬。其于木也，為堅多節(jié)（《九家易》云為鼻、為膚、為皮革、為虎、為狐）。春夏性稟溫和善，秋冬執(zhí)滯不常，為事遲緩。艮止也，有剛有柔，民陽賦性偏而居?xùn)|偏。附于理法為剛直；否則為頑梗。天文：星、煙。地理：山徑、墻蒼、丘園、門墻、闌、閽寺、宗廟、方所東北方。人物：閽寺仆隸、官僚、保人。兇盜：以下所使警跡人。官貴：山郡、無遷轉(zhuǎn)。身體：手指、鼻、肋、脾、胃。生育：損胎、次男。性情：濡滯多疑、優(yōu)游、內(nèi)剛中軟。聲音：清上平一音十二音三聲。事意：反覆進(jìn)退、去就多疑。疾病：手太陽、久患脾胃、股疾、脈沉伏。附藥：濕土石藥。宴會：常酣、宴飲、期集。谷果：豆、大小粟。食物：妝點(diǎn)之物、所食不一、酒醬、雜熬之物、凍物、雜羹、有汁物、鴨、鵝、甘味。禽獸：牝牛、子母牛、鵠、鶻、鴉、鵲、雀、鶩、鷗、鼠。器用：轎、輿、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、鍋釜、瓶、甕、簋、傘、錢袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、內(nèi)柔外剛之物。衣物：黃裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。祿：丙。財：舊錢、置轉(zhuǎn)貨買田土、趁錢。字：土、牛、田傍。策：百六十八。軌：七百零四。兌兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q；其于地也，為剛為鹵、為妾、為羊（《九家易》云為堂、為輔頰）。春夏性說好辨、秋冬好雄。兌，說也。邪言偽行，無所不為，附波逐流。附于理法，則和順；否則邪伎淫濫。天文：雨露、春霧、細(xì)雨、夏秋重霧、冬大雪、上為雨、下為露。地理：井、泉、泗澤、方所西方。人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。官貴：學(xué)官、將帥、縣令、考校、樂友、赴任西方。兇盜：家使僮仆、藏于僻地。身體：口、肺、膀胱、大腸、輔頰、舌、太陽。生育：少女一胎、月不足、多奇異。性情：喜悅、口舌、多美。聲音：商上、下商之濁四聲。婚姻：平常之家、少女媚悅。信音：喜酉導(dǎo)丑時日至。事意：唇吻、口舌、讒謗、相欺、爭打婦人、暗昧。疾病：口痛、唇齒、咽喉、危困。附藥： 劑。宴會：講書、會友、請先生、吟賞。食物：包子、有口舌物、糖餅、燒餅、肝肺。谷果：栗、黍、棗、李、胡桃、石榆。禽獸：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鶩、魚。器用：席、鐵、銅、錢、器皿、酒盞、瓶、甌、有口器、或損缺。衣物：彩。財：束修、含水。祿：丁。字；家金、釣口旁。色：素白。策：一百九十二。軌：七百三十六。
海按：卦應(yīng)者，卦之類也，萬物各類其象也！字畫指迷篇序夫先天者，已露之機(jī)；后天者，未成之兆也。先天則有事，始占一事之吉兇；后天則有所未知，而出倉猝之頃，而休咎驗焉。故先天為易測，后天為難測也。先天則有執(zhí)著而成卦，后天觸物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推測之精，所用之活，則一事一物莫逃之?dāng)?shù)矣。我居者為中，現(xiàn)于前者為離，現(xiàn)于后者為坎；出于左者為震，出于右者為兌；在我左角者為艮，在我右角者為乾；左前角者為巽，右前角者為坤，此八卦位也。八方而定吉兇，立八卦而定克應(yīng)；取時日而定吉兇，觀變爻而定體用。故我坐，則其禍福應(yīng)二卦成數(shù)之間；我立，則其禍福應(yīng)于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動，立則半動半靜。靜則應(yīng)遲，動則應(yīng)速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應(yīng)驗在人意者，何如？蓋八卦之畫既定，六爻之?dāng)嗉让鳎杂嘁陨酥恚恳孕虥_之蘊(yùn)，成無一失矣。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仍當(dāng)以心求，不可以跡求，不可拘泥于物圓為天卦，物方為地卦。是為序。海按：作者把這一篇放入了字占集中做序，但完全和占字基本上不搭邊，又是作者的手法，算是對梅花易的應(yīng)用法門的一個集中總結(jié)和補(bǔ)充。而后篇幅，為拆補(bǔ)測字之算法，雖也是梅花中一門用法，但觸類旁通，我就不在本書中占用篇幅了。喜歡者，自行參考相關(guān)資料。
下篇：用下篇
上篇主要講的是理法，聰明人，在梅花易上下過功夫的人，如果你真的翻看過梅花易數(shù)幾十遍以上，參悟過好幾年的話。我相信我上面的一些想法和思路，對你來說應(yīng)該是幫助非常大的。但如果對普通人來講，未必能理解我講了個什么。可能更喜歡具體的技法。這一篇，我們講一些具體的應(yīng)用方法和案例。希望對大家能有幫助。
起法
大家可能覺得起法有什么講頭，未必。梅花易不同其他數(shù)術(shù)，有先后之機(jī)之別。本來也能靈機(jī)應(yīng)用的，但入手無規(guī)矩難行，也屬于辨理范疇。
1.有異兆者，如老人面帶憂色，少年，雞，牛，落葉等，這屬于兆的范疇，實際上不用卦，你一樣可以辨別出來事情的吉兇結(jié)果，但如果你想知道具體的情況或應(yīng)期，需成卦后詳參卦以決，但一般用后天卦！也就是說，有此等異兆者，你可用卦，也可不用卦，兆是可以單獨(dú)應(yīng)用的。但也有一些兆吉兇并不明顯，或你想知道和這個兆頭有其他“物物相關(guān)”的信息時候，可用先天卦配合兆頭決卦。如觀梅占，兆決定了恒，恒決定了少女折花，而事事相關(guān)，你要想知道其它的相關(guān)性的事情發(fā)展，或完全和此事無關(guān)的某件事的結(jié)果，就要換用先天卦，如觀梅例。有一些兆頭并無吉兇明應(yīng)的，如某一年，我在西北老家，那日立秋，正好是交節(jié)氣的那幾分鐘，開始下小雨。我心覺而有異，覺有異是當(dāng)?shù)叵奶於己苌傧掠辏視r入立秋，幾乎這個時節(jié)是很少下雨的，這就叫異常，但天下雨，你說主和吉兇？只能說一個異動，但這個異動必然會有相關(guān)的連鎖反應(yīng)，所以就以當(dāng)時的時間起先天卦，得的卦我實在不太記得了，但得出來的卦象，配合兆應(yīng)。我寫了一首象詩，也不是很記得了，只記得兩句了，若問此事何方發(fā)，西北之處懸刀兵。再問此事何時應(yīng)，二五之內(nèi)有消息。當(dāng)然了，我當(dāng)時斷為新疆會發(fā)生較大規(guī)模的暴力事件，但我卻沒想到的是，剛過了2.3日，俄羅斯派兵出戰(zhàn)格魯齊亞。那這個卦中的西北之應(yīng)，是沒辦法從卦中看出來的，為何我斷是西北呢？因為這個異象是發(fā)生在中國的西北之地，而我心對這異動有所感，而天象遠(yuǎn)而非近，所以雖然卦中沒有西北之象，但必定會發(fā)生在西北方向上，這就是“兆”決定的，因為這個雨下在西北地區(qū)了！兆有先后，如上，卦未發(fā)而兆先至，那必定應(yīng)近而不遠(yuǎn)，且是必定之事，不刻意變移之事，已發(fā)動之事。又有卦成以后的兆，如人問事業(yè)調(diào)動，卦剛成，虛心求應(yīng)，來一中女，喜形于色，和我談?wù)撁魅沼瓮嬷拢@就是兆，主應(yīng)吉而必變動。又如雖然來一中女，你沒有觀察到吉兇之兆，其實也就是說你的心，眼，耳沒撲捉到吉兇之應(yīng)的兆頭，也就是你心并無所感，那此中女就變?yōu)椤皯?yīng)”而非“兆”，用中女為離做應(yīng)，入卦中決斷。
2.無異兆和感兆心動之占，如來人問占，可以先天卦占，但必要有外應(yīng)配合卦占才能至準(zhǔn)無差，此時也可能出現(xiàn)吉兇明顯的兆，有的話，一定要抓住。如無，則用應(yīng)來決。也可用端法觀察來人方位，年級，手足之動靜成卦，此時就要參考卦象，卦辭，及旺衰（十應(yīng)）來決卦，這過程中，也可能會產(chǎn)生“兆”，此時一定要知道，兆乃先天之動機(jī)，舍兆斷卦是不行的，兆兇一定為兇，兆吉一定為吉之理，卦參合以用。
后天卦占例
起卦公歷：2014年5月28日19時24分(真太陽時)。
起卦農(nóng)歷：甲午年 四月 三十日 戌時。
干支： 甲午年 己巳月 己亥日 甲戌時
風(fēng)山漸 艮為山
【主卦】 【變卦】
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群中一個女孩子問房子轉(zhuǎn)租之事，我為其一占，卦未成，心先動，察覺我自己正用指頭摸鼻子。得卦漸變山。五爻動，九五:象曰：終莫之勝，吉；得所愿也。
卦辭為吉。并無吉兇之兆，取系象詞斷，又用旺衰決斷，體為艮上動為巽，巽克艮，但巽下離泄，又變卦為艮來比合體卦。再艮在巳月旺，又卦辭吉，斷能轉(zhuǎn)出去。但先難后易。
后反饋于寅日轉(zhuǎn)出。合卦數(shù)為23，我是坐這里斷卦的，數(shù)倍為46，約為二日。因是實現(xiàn)知必須于6月1日前轉(zhuǎn)出去之緣故，所以這里用小時來計。又因，艮卦比之，丑寅日應(yīng)故。
我這幾日，正在焦急一個消息。這日酉時，院中飛來鳥一只，歡叫一陣，叫聲歡快喜悅，讓我心動覺而有事。故而有占，卦用先天，但兆先行，是以先分析兆頭如何，因這二日正在焦急某事的消息，心有動，又酉時鳴叫，應(yīng)口舌之喜，應(yīng)消息之喜，叫為消息。得先天卦為小過變咸。
起卦公歷：2014年5月23日18時0分(真太陽時)。
起卦農(nóng)歷：甲午年 四月 廿五日 酉時。
干支： 甲午年 己巳月 甲午日 癸酉時
雷山小過 澤山咸
【主卦】 【變卦】
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體為艮，震卦克之，互巽卦克體，卦中艮雖無生比，但日月生旺，又兆明見有消息，且卦中兌動，兌主口舌，對應(yīng)兆機(jī)，兌動而克震，既然卦中無生體之卦，則取兌克震之卦氣。兌為二數(shù)。兩日內(nèi)應(yīng)。后果于兩日后得到消息，此為用互之應(yīng)。再參爻辭曰“六五:密云不雨，自我西郊，公戈取彼在穴”射鳥得之，必有所得。
三、
冬日未時，在院中踱步，行走中，睹院中盆花花開，感冬天花開，不知能開幾時，心動而占。花為離為上，位坤為下。火地晉卦，此為指物而占。
火地晉 火雷噬嗑
【主卦】 【變卦】
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體為離，而坤泄之，雖變?yōu)檎鹉苌x，但時為冬天亥月，離體太弱，又互中坎水得令克離火，用互艮泄離，離體傷重，震木單獨(dú)難扶。而坎在冬為露，艮在冬為云霧，必為霜霧所殺。
卦數(shù)為19數(shù)，因我在踱步之中，卦數(shù)半取之，定為10日內(nèi)。后果在8日后突然降溫，大霜覆蓋后花盡數(shù)凋謝。但有余花萎靡不振，亦不死，思為震木獨(dú)撐之象。
先天卦占：（體用精華）
起卦方式：時間起卦 占問事宜：關(guān)心的事情。
起卦公歷：2013年10月12日15時23分(真太陽時)。
起卦農(nóng)歷：癸巳年 九月 初八日 申時。
干支： 癸巳年 壬戌月 辛亥日 丙申時
山地剝 山水蒙
【主卦】 【變卦】
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這個卦，我用到了兩種方法，首先我們先說一下張延生的定體用的方法，我必須得先解釋一下他的方法，好讓大家不至于和梅花混淆。但大家要知道，張的方法，不是梅花易的用法，是另辟蹊徑。如果大家能夠用好這一種方法，也是非常好的。但要注意的是，張的用法，只用先天數(shù)成卦法。以求穩(wěn)定。張延生的方法，由數(shù)入卦，取變卦為體也是絕對正確的，而梅花是另外一種用法。兩種方法并不矛盾。張的方法非常好用的，我來講道理大家就明白了，比如我們由數(shù)得上下卦，這個上下卦和代表的是事物先天的、本來的，既定的一種場，比如我們上面這個卦，剝卦，只是一個固定的數(shù)值所代表的某一種場態(tài)，這種先天場，最多也就是64種多吧，它只是代表了事物先天本來的一種特性，而和你當(dāng)時、當(dāng)下所問的事情究竟有多大聯(lián)系呢？未必，就如你起了一個奇門局，局有了，但這個局因為你所問的事情的不同，會有不同的吉兇結(jié)果，你說是么？而你充其量是這個卦中的一部分的事實存在而已，要把里面那個“己”的東西提出來。怎么提？加入時以后某一個卦變了。這里面有了時的概念進(jìn)去了，就代表你在這個場中的位置了。但本卦，仍然是這個事物先天的場，它沒變，它只是表明了事物是從那里開始變化的，而變了的那個卦，才是眼前，當(dāng)下的你，或你所問的事情，對不對！！！才是卦中真正的體，取變了的那個為體，其他為用。既是張氏用法，其實也不是張先生發(fā)明的，邵子易數(shù)斷易要訣章中云“體用不明，不可以言易，占不知時，不可以言易。動爻為用，靜爻為輔。以用為主，以體為輔。互相參考，則其妙處自躍然于畫中也。”這里明確的提出了，以用為主的概念，什么是用？既互變外應(yīng)，兆全為用。用為主，是不是代表變卦實際上是最主要的？而張氏的方法絕對不是他自己創(chuàng)造出來的，而是正一派的梅花傳承。大家用一樣可以用，只是莫和梅花易混淆了。張氏法唯用先天，此法亦是正宗，不需要用外應(yīng)來決，就依他的方法善用象用象，不善用五行推理，注意下旺衰，斷卦亦如神。而梅花先天卦雖然不用張氏法，但因為加入了日時旺衰，兆，十應(yīng)等進(jìn)行判斷，一樣也能理行而卦開解。梅花的體用法，更靈活，說靈活其實也不難，就如我們六爻和奇門卦局成后，依你所問的事情，才能定出來你所問之事的體，如你測考試，取父母為用，必須這么用才能對，而不是光憑個世應(yīng)就能定卦的吉兇的，梅花所謂的體，也不過如此，對方來問考試的，你體用斷，對方來問疾病的，你也體用斷？結(jié)果能都一樣么？那是笑話，所以網(wǎng)上很多用體用講自己斷梅花卦斷的多好多好的，我只能說你騙自己騙的挺歡樂的，然后再去騙人罷了。核心在于，你在你自己的梅花卦中，找到“用事之體或類象”之體。這個體可以是固定的，如六爻規(guī)定測病用官鬼，測文書用父母，奇門測婚用三奇，這叫用事之體。也可以是外應(yīng)類卦中之象而決定的。這個卦我們用定體法解釋一下。
某日一學(xué)生下午慌里慌張給我打電話，說自己小舅子出事了，但具體情況還不知道，趕著去醫(yī)院。問我吉兇若何？
依時間起上卦。
那用正常的判斷方法斷，體艮得坤比，卦體旺，互變都不為兇。
但是我們已經(jīng)知道有問題了，卦怎么可能是這樣呢，好，如果你能理解，年月日時起的卦只是當(dāng)下年月日時的一個存在狀態(tài)，而這個時辰內(nèi)，是不是所有來問事的人，都一個吉兇結(jié)果呢？不可能！那么好，如果我們用六爻看，要取官鬼爻，但梅花就固定了個體用，怎么辦？
取固定的應(yīng)，他的小舅子，比我年級還小，但肯定不是少男，以為已經(jīng)工作了的人。也肯定不是長男，那么他就是坎中男了。而現(xiàn)在看，這個中男坎，在卦中有無，有的啊，變卦中坎中男是存在的，你不能說卦中的坎和這個來問事的人是沒關(guān)系的！物非同類不歸宗的，坎卦就是他本人，這誰敢反對?既然沒人反對，我們就很好解這個卦了。坎在下，受旺氣的艮坤重克，而且又被震泄。坎有血脈，定為血脈是和時申有關(guān)。坎被艮坤克，血液止和不通了。
又卦辭六二：剝蝕床干，滅正道，兇。剝變蒙,本卦臥床不起,群陰奪陽,變卦蒙,坐和輪椅象都出現(xiàn)了，坎為膝蓋，震為軸承，卦中艮坤土多重疊，為不通之象。所以我說是血管堵塞,或膝蓋那里有問題了，恐需要截肢。有朋友問，你的坐和輪椅，膝蓋，震為軸承，艮坤阻不通的象都怎么取出來的，很簡單，因為我的體已立，而用后行，所有的象都在這個線內(nèi)取的。穿點(diǎn)成線。后晚上給我反饋，醫(yī)院已經(jīng)定下來截肢了，是一種血管壞死病。
我這卦，其實就取了一個十應(yīng)，只是我是固定的取法。取對方坎為中男。奇門中用年命入局也不過如是方法。又有不固定的取法，如果當(dāng)時我不取坎，有突然的外應(yīng)，那要看這個外應(yīng)和卦中有無“共振”，有共振，這個卦就是用了，但不一定是體，是發(fā)機(jī)，這時候取互變應(yīng)，對體作用即可判吉兇，又外應(yīng)完全和卦中卦無共振，外應(yīng)單獨(dú)做一卦，視對靜體卦作用如何斷。為何這里又用了靜為體了呢？因為有了外應(yīng)后，這個先天的固定的體，因后天的“時變”因素加入進(jìn)去了。從固定的狀態(tài)，變?yōu)榱嘶畹臓顟B(tài)。一切唯變是用！神無方而易無體，學(xué)易者，時刻不要忘了這句話，會對自己的學(xué)習(xí)很有幫助。
這個卦，因是先天數(shù)起卦法，大家可以用張氏法來斷一下這個卦。
后天卦占：
射覆占：
一、
某日午時，一友人公司年會抽獎，他抽中一物，讓大家射覆，為何物。卦我當(dāng)時沒有保存，找不到了，但記得是風(fēng)地觀卦，但變爻不記得了。
風(fēng)地觀
【主卦】
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我當(dāng)時一口斷為是一只筆，為何，上巽為來去，有形為直，下坤為紙。但不能說巽下有坤就一定是一只筆啊，是因為當(dāng)時為午時，有文章文字文明之象。通過這個卦，我是為了讓大家明白先天為氣，后天成形的概念。還有一次，有人亥時讓我射他正在吃什么東西，應(yīng)該是坎上坎下卦，也不記得是什么動爻了。我斷為藕，說不對，又?jǐn)酁槲r，準(zhǔn)確無誤。為何，亥時，坎為節(jié)物，但時在亥，乃水中之坎也！
二、
起卦方式：其它方式 占問事宜：關(guān)心的事情。
起卦公歷：2014年6月5日23時30分(北京時間)。
起卦農(nóng)歷：甲午年 五月 初九日 子時。
干支： 甲午年 己巳月 戊申日 壬子時
兌為澤 水澤節(jié)
【主卦】 【變卦】
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某日群中射覆，取一物占。我射為裝藥的藥盒一個。但實際上是一個蠟封的中藥蠟丸。但我為何知道是藥有關(guān)系的東西呢？因為當(dāng)時我突然心臟不舒服了一下。卦中離動，對應(yīng)我的身體的心臟部位，故而知道此物是與身體和病有關(guān)的東西，何況雙兌為口，這時候就是入口之物了。實際上是一顆金匱腎氣丸的中藥蠟丸，注意了，此時為子時，故而為金匱腎氣丸，也許相關(guān)很大哦，讀者不能不知。
一.1.1 先天卦占之體用精華
起卦方式：時間起卦 占問事宜：關(guān)心的事情。起卦公歷：2013年10月12日15時23分(真太陽時)。起卦方式：時間起卦 占問事宜：關(guān)心的事情。
起卦公歷：2013年10月12日15時23分(真太陽時)。
起卦農(nóng)歷：癸巳年 九月 初八日 申時。
干支： 癸巳年 壬戌月 辛亥日 丙申時
山地剝 山水蒙
【主卦】 【變卦】
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這個卦，我用到了兩種方法，首先我們先說一下張延生的定體用的方法，我必須得先解釋一下他的方法，好讓大家不至于和梅花混淆。但大家要知道，張的方法，不是梅花易的用法，是另辟蹊徑。如果大家能夠用好這一種方法，也是非常好的。但要注意的是，張的用法，只用先天數(shù)成卦法。以求穩(wěn)定。張延生的方法，由數(shù)入卦，取變卦為體也是絕對正確的，而梅花是另外一種用法。兩種方法并不矛盾。張的方法非常好用的，我來講道理大家就明白了，比如我們由數(shù)得上下卦，這個上下卦和代表的是事物先天的、本來的，既定的一種場，比如我們上面這個卦，剝卦，只是一個固定的數(shù)值所代表的某一種場態(tài)，這種先天場，最多也就是64種多吧，它只是代表了事物先天本來的一種特性，而和你當(dāng)時、當(dāng)下所問的事情究竟有多大聯(lián)系呢？未必，就如你起了一個奇門局，局有了，但這個局因為你所問的事情的不同，會有不同的吉兇結(jié)果，你說是么？而你充其量是這個卦中的一部分的事實存在而已，要把里面那個“己”的東西提出來。怎么提？加入時以后某一個卦變了。這里面有了時的概念進(jìn)去了，就代表你在這個場中的位置了。但本卦，仍然是這個事物先天的場，它沒變，它只是表明了事物是從那里開始變化的，而變了的那個卦，才是眼前，當(dāng)下的你，或你所問的事情，對不對！！！才是卦中真正的體，取變了的那個為體，其他為用。既是張氏用法，其實也不是張先生發(fā)明的，邵子易數(shù)斷易要訣章中云“體用不明，不可以言易，占不知時，不可以言易。動爻為用，靜爻為輔。以用為主，以體為輔。互相參考，則其妙處自躍然于畫中也。”這里明確的提出了，以用為主的概念，什么是用？既互變外應(yīng)，兆全為用。用為主，是不是代表變卦實際上是最主要的？而張氏的方法絕對不是他自己創(chuàng)造出來的，而是正一派的梅花傳承。大家用一樣可以用，只是莫和梅花易混淆了。張氏法唯用先天，此法亦是正宗，不需要用外應(yīng)來決，就依他的方法善用象用象，不善用五行推理，注意下旺衰，斷卦亦如神。而梅花先天卦雖然不用張氏法，但因為加入了日時旺衰，兆，十應(yīng)等進(jìn)行判斷，一樣也能理行而卦開解。梅花的體用法，更靈活，說靈活其實也不難，就如我們六爻和奇門卦局成后，依你所問的事情，才能定出來你所問之事的體，如你測考試，取父母為用，必須這么用才能對，而不是光憑個世應(yīng)就能定卦的吉兇的，梅花所謂的體，也不過如此，對方來問考試的，你體用斷，對方來問疾病的，你也體用斷？結(jié)果能都一樣么？那是笑話，所以網(wǎng)上很多用體用講自己斷梅花卦斷的多好多好的，我只能說你騙自己騙的挺歡樂的，然后再去騙人罷了。核心在于，你在你自己的梅花卦中，找到“用事之體或類象”之體。這個體可以是固定的，如六爻規(guī)定測病用官鬼，測文書用父母，奇門測婚用三奇，這叫用事之體。也可以是外應(yīng)類卦中之象而決定的。這個卦我們用定體法解釋一下。
某日一學(xué)生下午慌里慌張給我打電話，說自己小舅子出事了，但具體情況還不知道，趕著去醫(yī)院。問我吉兇若何？
依時間起上卦。
那用正常的判斷方法斷，體艮得坤比，卦體旺，互變都不為兇。
但是我們已經(jīng)知道有問題了，卦怎么可能是這樣呢，好，如果你能理解，年月日時起的卦只是當(dāng)下年月日時的一個存在狀態(tài)，而這個時辰內(nèi)，是不是所有來問事的人，都一個吉兇結(jié)果呢？不可能！那么好，如果我們用六爻看，要取官鬼爻，但梅花就固定了個體用，怎么辦？
取固定的應(yīng)，他的小舅子，比我年級還小，但肯定不是少男，以為已經(jīng)工作了的人。也肯定不是長男，那么他就是坎中男了。而現(xiàn)在看，這個中男坎，在卦中有無，有的啊，變卦中坎中男是存在的，你不能說卦中的坎和這個來問事的人是沒關(guān)系的！物非同類不歸宗的，坎卦就是他本人，這誰敢反對?既然沒人反對，我們就很好解這個卦了。坎在下，受旺氣的艮坤重克，而且又被震泄。坎有血脈，定為血脈是和時申有關(guān)。坎被艮坤克，血液止和不通了。
又卦辭六二：剝蝕床干，滅正道，兇。剝變蒙，本卦臥床不起，群陰奪陽，變卦蒙，坐和輪椅象都出現(xiàn)了，坎為膝蓋，震為軸承，卦中艮坤土多重疊，為不通之象。所以我說是血管堵塞，或膝蓋那里有問題了，恐需要截肢。有朋友問，你的坐和輪椅，膝蓋，震為軸承，艮坤阻不通的象都怎么取出來的，很簡單，因為我的體已立，而用后行，所有的象都在這個線內(nèi)取的。穿點(diǎn)成線。后晚上給我反饋，醫(yī)院已經(jīng)定下來截肢了，是一種血管壞死病。
我這卦，其實就取了一個十應(yīng)，只是我是固定的取法。取對方坎為中男。奇門中用年命入局也不過如是方法。又有不固定的取法，如果當(dāng)時我不取坎，有突然的外應(yīng)，那要看這個外應(yīng)和卦中有無“共振”，有共振，這個卦就是用了，但不一定是體，是發(fā)機(jī)，這時候取互變應(yīng)，對體作用即可判吉兇，又外應(yīng)完全和卦中卦無共振，外應(yīng)單獨(dú)做一卦，視對靜體卦作用如何斷。為何這里又用了靜為體了呢？因為有了外應(yīng)后，這個先天的固定的體，因后天的“時變”因素加入進(jìn)去了。從固定的狀態(tài)，變?yōu)榱嘶畹臓顟B(tài)。一切唯變是用！神無方而易無體，學(xué)易者，時刻不要忘了這句話，會對自己的學(xué)習(xí)很有幫助。
這個卦，因是先天數(shù)起卦法，大家也可以用張氏法來斷一下這個卦。
后記：
這本梅花幽秘，本來打算是完全自己寫出來，但我不是懶，是發(fā)現(xiàn)，其實所有要講的東西，已經(jīng)完全是現(xiàn)成的了，而作者為了隱藏一些東西，故意打亂篇章，省略關(guān)鍵，為盡量講清楚問題的同時，又不愿意講那么明白，再有一些東西從其他地方東抄西湊，夾雜不清。但不管作者的用心如何，寫作的水平如何，梅花易都是無法顛覆的經(jīng)典作品。所以我最后也就以此為藍(lán)本，算是幫大家做了一個梳理和導(dǎo)讀。書中很多地方，我的敘述也有很多重復(fù)之處，非是我重復(fù)啰唆，實在是作者本來把一個地方能講明白的問題，分開放在了很多地方，我為了讓大家明白，也只能跟著他跑了。另外，很多地方我反反復(fù)復(fù)的講觀梅占，是因為梅花易全書的所謂各種體用，三要，十應(yīng)等諸多方法的精要妙用，全要通過觀梅占這一個案例，反映出來。而有時候這么講了，有時候又那么講了，是因為梅花確實是一種沒有固定的方法的方法，我只能提供大家一種我的思路，我無法說我的方法就一定是正確的，如果有誤，也希望大家能夠理解。我不算是個很過份自謙的人，在八字，六爻，奇門，風(fēng)水等諸多數(shù)術(shù)上，我都還有算比較有自信的。但唯一在梅花易上，我雖然接觸梅花易近乎二十載了，但我仍然得謙虛一下，在這個“怪獸”面前，我像個小學(xué)生一樣。甚至我已經(jīng)動筆了，但中間產(chǎn)生過數(shù)次想放下了不寫的念頭，因為我覺得我的認(rèn)識也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要不然先動筆寫奇門，風(fēng)水，手面相，再放個十年八年后再寫梅花，也許那個時候感悟能更深一些，但諸緣湊成，硬頭皮完成了。不足之處，大家敲打。
這書中，我沒有放進(jìn)去太多的案例，是因為梅花易這東西，脫離了當(dāng)時的那個時方狀態(tài)，是根本沒辦法斷的。而我平時面對客戶，還是三要吉兇兆應(yīng)法用的比較多，很零散，也沒做過什么特殊的記錄。而卦例雖然也有一些，但理在精而不貴多，多則雜亂。所以寥寥幾例，大家參考就是。
本來承諾幾個學(xué)生，要在此書中講梅花的策軌數(shù)之用法的，但篇幅有限，涉及的內(nèi)容太多了，如果講起來，恐怕又是另外一本書的篇幅了。并且策軌數(shù)，雖然也是一種方法，但和梅花易的核心用法，并無交叉。又是另外一種不用時方應(yīng)，而純粹用“數(shù)學(xué)”的方法了，在皇極經(jīng)世，及皇極心意發(fā)微中有介紹，我建議喜歡先天易卦的朋友們，自己研學(xué)一下，十分好處。
補(bǔ)后記最后初稿成稿于甲午年五月十五日子時。從開始著手寫作到終稿，前后歷時二月有余。又一次感謝張賀剛朋友的大力支持，完成了辛苦的校對排版工作。下一個寫作計劃是《奇門神遁》一書，計劃完稿時間在乙未年了，屆時可以請大家留意并關(guān)注我的官方網(wǎng)站和博客說明。也再次對大家常年給予我的支持和關(guān)心表示深深的感謝！！！
海天
甲午年庚午月甲寅日甲子時于靈寶樓
