風水地理學理論——煞在風水學中的標準是什么？為何有煞呢？
作者：山野枝子
風水地理學中有“八煞黃泉”，有“八干四路黃泉”。
在八卦預測學上，有星煞，又稱神殺。是指預測的日辰和卦爻的某一干支相遇，預兆某種吉兇。吉者為神，兇者為煞。在風水學中的煞又稱為曜煞，在《羅經透解》中有八煞黃泉、有八路四路黃泉，認為“山有山煞，水有水煞”。
在八煞黃泉中有“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休。（此煞為諸惡之首，造葬最忌）”。世人用法，呼為八煞黃泉，皆畏忌之，殊不知實有九煞。在這里有三層意思：
第一，“水有水煞”：如坎龍辰戍水來，其煞有二，至坤龍卯水來，震龍申水來，巽龍酉水來，乾龍午水來，兌龍巳水來，艮龍寅水來，離龍亥水來，類皆一龍一煞。其訣總在因龍變水，依水立向。倘變煞為宮，皆為大貴之地。若不知此，則危矣！宜詳細之。
第二，“山有山煞”：坎龍忌戍、辰向，艮龍忌寅向，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯向，兌龍忌巳向，乾龍忌午向。此系先天八卦渾天五行之“官鬼爻”也。
第三，“選日造命，皆為八煞歸宮，最宜避之”：至于選日造命，則在年月日時忌用：坎山忌戊、辰、戍；坤山忌乙、卯；震山忌庚、申；巽山忌辛、酉；乾山忌壬、午；兌山忌丁、巳；艮山忌丙、寅；離山忌己、亥。皆渾天“官鬼爻”。也就是說：戊、辰、戍到一白，不可修坎宮方位，不可建造坎山方位，不可埋葬坎山方位。因為，一白為坎，即“坎山忌戊、辰、戍”。其推算方法是：凡建造、埋葬、修整三者，在選擇年、月、日、時動工的時候，使用紫白九星掌，先將太歲入中宮，吊替順輪數之；然后依舊次將月建、日紫白，時紫白入中宮，吊替順輪九宮數之。如遇癸巳、癸亥年、月、日、時入中宮，則戊、辰、戍到一白，萬不可修坎方、造、葬坎山。同理：己酉年、己酉月、己酉日、己酉時入中宮，吊乙卯到二黑坤，不可修坤山、不可造、葬坤山；癸丑年、癸丑月、癸丑日、癸丑時入中宮，吊庚申、辛酉到三碧、四綠，不可修、造、葬震、巽山；辛巳年月日時入中宮，吊壬午到六白乾，不可修造葬乾山；乙卯年月日時入中宮，吊丁巳到七赤兌，不可修造葬兌山；癸亥年月日時入中宮，吊丙寅到八白艮，不可修造葬艮山；乙未年月日時入中宮，吊己亥到九紫離，不可修造葬離山。此為八煞歸宮。犯之，定主百日內大生兇禍，最宜避之。
在上面我們提到了“官鬼爻”，并在《羅經透解》中有“皆渾天官鬼爻”和“此系先天八卦渾天五行之官鬼爻也”。那么這“官鬼”出自何處，作何解呢？這“官鬼”爻，來自西漢易學家京房的納甲預測，給卦中納以干支五行，以五行生克沖合論吉兇，反應在卦的六爻象數上配上干支，并以生克比和以六親代表所占事物類別。所謂納甲，就是按照一定的方法把干支納入八卦六爻這中。這個方法就叫納甲裝卦歌訣，也就是《羅經透解》的“渾天五行歌”。即：“乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，，，，，，”其意思是，其內卦的三爻干支的天天干都納甲，而地支其初爻（從下往上）為子，又因乾卦陽宮八卦，故按順時針方向隔位依次相戌為：二爻為寅、三爻為辰。而其外卦各爻干支的天干都納壬，第四爻的地支為午，五爻為申、六爻為戊。這樣為乾的干支便壯裝上了。接著便是配“六親”。六親就是：父母、兄弟、子孫、妻才、官鬼。以五行的生克化成人事六親現象。以該卦的在宮位為“我”，并以該卦的的五行屬性為“我”的屬性，以該卦的六爻的地支為“親”，并以該爻的地支五行為“六親”的五行屬性，與之論生克比和關系，而定出每爻具體的“親”。安六親的方法是：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻才，同我者為兄弟。因為“官鬼”是克我者，所以，風水學就以之確定“官鬼”為煞為兇。
那么在八煞中為何是這種格局呢？為何卦爻的干支五行屬性以地支的方位五行不準，而不以干支納音五行為準呢？所謂納甲，就是將十天干按一定要求納入八卦之中，又因甲為十干之首，所以稱之為納甲。但僅將十天干納入八卦，并不能進行預測，還必須在八宮六十四卦的每卦六爻都納入地支，而地支比天干更重要，明清時代甚至只用地支，不用天干。“乾金甲子外壬午”其意思是乾五行屬金，項鏈內卦三個爻的天干都納甲，而其初爻的地支為子，又因乾陽卦，故按羅盤上地支方位順時針方向隔位，在裝卦上從下往上依次相應配地支為：初爻為子，二爻為寅，三爻為辰。而其外卦的天干都納壬，四爻的地支為午，五爻為申，上爻為戍。這樣乾卦的干支便裝上了。如坤卦 ，“坤土乙未外癸丑”，其內卦各爻的天干都是乙，外卦的天干都為癸。其地支初爻為未，逆推隔位排列，則二爻是巳，三爻為卯。第四爻屬上卦，四爻地支為丑，逆推隔位排，五爻為亥，上爻是酉。
納甲原理即干支與八卦相配的根據是什么？如乾為何納甲與壬？這是根據東漢三國易學家虞翻注《系辭上》“懸象著明，莫大乎日月”的一段話，所以八卦的納干法以天文上月亮之晦朔盈虧以象八卦而排列，作為納干的依據；地支與八卦相配的問題，如乾卦納子、寅、辰、午、申、戍，這以古人鄭玄注《易》中的“十二爻辰”學說為依據。（劉大鈞《周易概論》、邵偉華《周易與預測學》有論述）。
這里的八卦陽陰屬性是以后天八卦人倫（父，長男、中男、少男；母，長女、中女、少女）屬性為依據的，這里的八卦五行屬性也是以后天八卦方位屬性為依據的。
這里每卦后納甲后每爻的干支屬性，為何沒有按“六十甲子納音五行”的五行屬性與本卦五行屬性安六親呢？反而又把納甲裝卦后的干支又拋開天干而又以地支的方位五行論與本卦論生克安六親呢？
比如說乾卦，納甲后初爻的干支為甲子，如按納音五行，甲子為“海中金”而這里卻以屬于水，屬于水，是以地支子在地支方位上屬于北方水而確定的，那么這樣，又何必把卦的爻裝上天干呢？裝上有天干，天干與地支相配了，本己有干支納音五行所屬，為何又不用呢？真讓費解！
在《羅經透解》中的意思是說：這八煞的來源是這些地支方位的兇惡是根據納甲預測中的“官鬼”爻為依據的。而納甲預測中的“官鬼”爻的根源是來自地支方位五行的呀！這方位五行又是來自羅經方位五行的呀，這種邏輯推理的運用，不就是用自身的理論來證明自身嗎？何必繞這么個大圈子又繞回來呢？其實，直接用八卦所屬五行與地支方位五行論生克，克本卦宮位的為煞不也能解釋嗎？比如：“坎龍坤兔震山猴”，坎在北方屬水，龍為辰屬土，土克水，故辰為坎煞，戍屬土亦為坎煞，這樣更加明白，何必故弄玄虛呢？
同樣，在《羅經透解》中“呼為八煞黃泉”，“殊不知實有九煞”。這八煞黃泉歌中指的就只是這九煞嗎？可是在本書此節中又有“不惟正煞傍煞，所忌只在納甲。同犯庚申辛酉同乙卯，艮寅壬亥一例排”。這是什么決思呢？這里是否是說：前面講的九煞是正煞，還有納甲方位是傍煞？比如說，庚申相鄰，但在“雙山”中又不屬同一宮，在雙山五行中“申”屬水，而在羅盤正五行上申屬金；在羅經正五行“庚、酉”都屬金；在羅盤方位五行中“申、庚”都屬金，辛酉屬金，乙卯同屬木，即“同犯庚申辛酉同乙卯”句中，這些山向雖是五行相同，但或陰陽不相同，或不同宮，也是不能相兼嗎！庚屬陰金，申屬陽金；辛屬陰金，酉也屬陰金，但辛酉不同宮；乙屬陽木，卯屬陰木。在“艮寅壬亥一例排”句是什么意思呢？從后面“立向相兼忌之，故水雙流來，右水來長房受害，左水來二房受害，前水來三房受害”這段話看，是講“艮、寅”雖相鄰，但寅屬木為陽，艮屬土為陰，不能相兼；“壬、亥”雖相鄰，但壬屬水卻是陽，而亥屬水卻是陰，也不能相兼。
