納甲之法，廣為流傳，民間習(xí)之用之頗多，難免泥沙俱下，良莠不齊。熟知此法的人或多或少均有這種感受，用此法預(yù)測，時奇準(zhǔn)無比，時離題萬里，此種現(xiàn)象，令習(xí)之者困惑，也令不知此法的人疑惑，封建迷信也就來了。
可嘆！
為什么會有這樣的問題產(chǎn)生？是不是基本的框架有問題？我從研究三易之法以來，用三易之理來看納甲之法，發(fā)現(xiàn)納甲之法確有誤處。以下的幾個問題值得商榷：
1、納干支毫無易理可循，排列雜亂而無章法。并且很少用天干的，就是納了天干也是不完整的，只用了其中的48個，還有12個天干沒有用。在一種不全的構(gòu)架中運(yùn)用，似乎力量不是很足。
2 互卦之誤。傳統(tǒng)的分為上互和下互卦，六爻為一個整體，
連互幾乎不用，其實(shí)在古代的易書里，有很多用四爻連互或是五爻連互的現(xiàn)象。
3、納音的運(yùn)用。納音是干支作用的結(jié)果，是天地運(yùn)行交互作用的參物，作用和力量很大，在六爻書籍中很少見到運(yùn)用的，這一寶貴資源，浪費(fèi)了實(shí)在可惜。
4、取用單一。用神在六爻預(yù)測中是至關(guān)重要的，很多人在取用的時候，比較單一，看問題的角度就不是很全面了，盲人摸象的故事可以用來說明這個道理。
5、梅花易數(shù)、納甲筮法本是一家。很多人在學(xué)、在運(yùn)用梅花易數(shù)的時候，把體用作為一個最重要的東西來運(yùn)用，其實(shí)真正的梅花的精髓在于陰陽流變、成像規(guī)律、無為心象、外應(yīng)對規(guī)……“法天象地至德凝，無為而成自彰明”是梅花易數(shù)的理法總綱。納甲筮法是以爻象為主，梅花易數(shù)是以卦象為主，分析一個卦最起碼的角度應(yīng)該從卦象和爻象兩個角度來分析，卦象有卦象的范疇，爻象有爻象的所屬，二者交融才可以斷準(zhǔn)事情，怎可分家？
