流神---陽順陰逆隔一位
據中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學里并無提及，在一些港臺書籍里也未曾講述，其實流神主的最大的作用還是在用于水法上，中州派所傳起流神的口訣是：
陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。
流神具體起法是先看立向的陰陽，然后根據陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時候，流神位忌見水口。在運內星曜有形巒配合，故仍主丁財，而至運退時必大敗財。
這里我們只要了解流神的起法，具體應用會在以后水法里講解。但在此處還需申明一點，流神只在立兼向的情況下才需注意，一般下卦里不起作用。
第九節 零神、正神相得益彰
玄空學內把于當運星合十的星曜稱之為零神，而把當運這星曜稱之為正神。關于零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細說。在許多港臺書中都有提及零神的用法，即是以當元旺神（正神）相對之元旦盤宮即為零神位。具體取法如下：
以一九相對：一運取離宮為零神位；九運取坎宮為零神位。
以二八相對：二運取艮宮為零神位；八運取坤宮為零神位。
以三七相對：三運取兌宮為零神位；七運取震宮為零神位。
以四六相對：四運取乾宮為零神位；六運取巽宮為零神位。
五運前十年取艮宮為零神位；五運后十年取坤宮為零神位。
先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里（零神位，如一運取離宮）布置動水即可旺財催吉！而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動水（撥水）。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的？若風水如此簡單人人可謂之“大師”。
《沈氏玄空學》
而另一用法即是《沈氏玄空學》里講述零神的用法。此種用法亦在先前一種的理論上進行升華。其謂之必須運星五黃向至向首（五黃飛臨向首之宮必為零神位，學員可以試排一下，唯五運除外）然后始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向（向首），陰則為零神。陽則為伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在之宮即為零堂且必為向首，說是正神所對零神的地盤宮位。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。此種零神用法與筆者了解到的無常派零神用法一致。
如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運丑山未向；三運卯山酉向；乙山辛向；五運前十年未山丑向；后十年丑山未向；七運酉山卯山；辛山乙向；八運丑山未向共八局。如若只得八局，《天玉經》及《都天寶照經》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。
而據臺灣鐘義民先生所云乘運旺神為正神，衰神則為零神，并非指相對之神，如七運之七三外，八四亦是正零神，八運之八二外，九三亦是正神和零神。正神不拘于當運之神而范指運內可用之生旺之氣，零神不拘于當旺正神相對之衰神，而可范指衰敗之神。而其言零神的地盤宮位為零堂，如一運以離宮為零堂等。據鐘義民先生云若是向盤旺神飛臨零堂此處有水口或蓄水，則為“真零神水”主發財快而大。如七運之甲山庚向之星盤，震宮見三叉及水口即是。此說與沈氏有異曲同工之妙，可補沈氏之不足亦可視為零神又一用法，讀者可用心挨排試推斷一下。
《中州派玄空》
按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實質所謂零神并非五字，僅是五字所到之處而己。如七運并非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運并非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對于零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。”
對于蔣大鴻的注解王亭之先生舉過一例以作說明。
如七運 子山午向
午向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
此局以五字所到之震（三碧）為零神，即三。并非以零宮為零神，讀者須知二者之間區別。
蔣大鴻言零神裝在水上為克入實質“水上”即是“向星”，并非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在于向星盤上，并非在五字所到之宮和當運旺神所對之宮。
此局向首八白生六白為生入。于乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。筆者在此對王亭之先生舉例進行補充，所謂“正神”其實不單指當旺的旺神，其包括“生氣星”及“輔星”皆可視為“正神”。
但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即后天布置。如上例于乾宮開門開路必須于坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關系，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍宜犯出卦之兇。
總結歸納零神的用法：
一 零神即是當運旺神所對之星。
二 零神的位置只存在于向星盤上。
三 向首宮位須山星生向星（生入）而零神所在宮位須向星零神克山星（克入）。
四 零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取
最后說明一點有關于零神的運用。零神亦只可適用于一個元運，如七運用三碧，但若至八運時，三碧即不為零神而轉為衰星了。所以七運用三碧零神布局的情況，至八運一定要注意其轉為衰星的現象。
第十節陰陽相對，坐向合十
玄空學內有一種山星或向星與運星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。
合十分二組。具體來言是以山盤與運星合十與向盤與運星合十這二種關系。下面我們就來詳論這二組合十的關系。
（一）山盤合十
山盤星曜與運盤在九宮內全部合十，則此星盤的性質是則丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向
午向
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│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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子山
或陽宅立向得此局山星與運盤全部合十，從星盤的性質上來講較為旺丁。但是合十同時仍須考慮到星曜的旺衰與形巒之間的作用。如陽宅在布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內作房，主女性當權，或寡母興家，于身體宜出心腦血管疾病及腎疾，不利小兒等。若是書房主出不智之人。因此宮位內山星五黃乃是死氣，又與運星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。
而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用于小孩書房為佳。因運山向連續相生，主發文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應。此處取用亦必小心。
此局向盤順飛，所以水神犯上山之兇，宜在坎宮內見形態良好的山型或建筑物，同時須見有情水路或馬路環抱，方主人財兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之兇，但于七運中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布于此處，或在此處亦見動作。但至九運時不可興作，因八白退氣，反吟見兇，不利少男，又主敗財。
以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進去。所將巒頭的形態及分布考慮進去，于運用時則會更豐富多彩。
二 向盤合十
合十有山盤運星合十，同樣也有向盤與運星合十的組合。若向盤與運盤合十，從星盤性質上來講，則比較旺財。適合作商業用房。如下例。
七運 午山子向
午山
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│１４│６８│８６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│９５│２３│４１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│５９│７７│３２│ 
