資料來源：陽谷縣志辦
中華三始祖，蚩尤是其一。
那么，為什么人們在談?wù)撝腥A文明和中華民族的源流時，都只提炎黃二帝，卻從不講蚩尤呢？
原因在于，受中國兩千多年來的封建正統(tǒng)觀念和“勝者為王，敗者為寇”的傳統(tǒng)思想影響，后世一直錯誤地認(rèn)為，蚩尤是“倡亂者”，黃帝戰(zhàn)蚩尤是“正義”對“邪惡”的“討伐”。
對此，專家進(jìn)一步作了闡釋。炎、黃、蚩尤所處的時代，為中國原始社會的末期。我們在歷史教科書上也學(xué)過，部落聯(lián)盟的形成、強大的軍事力量和軍事首領(lǐng)的出現(xiàn)、各部落聯(lián)盟之間的爭戰(zhàn)，是人類原始社會末期由原始氏族社會向文明時代過渡階段所普遍存在的現(xiàn)象。而各部落和各軍事力量之間的戰(zhàn)爭，往往是十分激烈和殘酷的，但它與進(jìn)入文明時代（即階級根本對立的社會）以后所發(fā)生的戰(zhàn)爭，性質(zhì)完全不同，它并沒有什么“正義”與“非正義”之分，也談不上誰是誰非、誰對誰錯。而且，正是這種部落之間的戰(zhàn)爭，揭示了文明時代到來的曙光，推動人類社會由“野蠻”走向“文明”，成為階級、民族、國家形成的一種催化劑。
但在以往的漢文獻(xiàn)典籍中，炎、黃、蚩尤三大部落集團之間的戰(zhàn)爭性質(zhì)，卻完全被歪曲了，蚩尤作為中華民族的人文始祖之一，長期以來，后人對其深層的研究不夠深入。蚩尤被一些人視為反面形象，“炎黃子孫”誰也不愿意同蚩尤沾親帶故。事實上，這完全背離了唯物史觀和歷史事實。正如潛明茲教授所說：所有的歷史都是勝利者的歷史，所有的歷史都必須按勝利著意圖而編纂，中外均如此。弱者的歷史，只能在民間似一股潛流靜靜流淌，不能喧嘩，不能洶涌，否則強勢者不容，不容則必定企圖斷流。今天我們要用歷史唯物史觀的眼光去對待去審視，對為我們中華民族的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人文始祖---蚩尤重新定位，還歷史的必然。
眾多研究蚩尤的專家形成的觀點比較一致：“中華始祖除了以往公認(rèn)的炎黃二帝外，還應(yīng)該有蚩尤一個席位?！?/p>
之所以這樣說，是因為專家們在作了大量考證后認(rèn)為，其實蚩尤九黎不僅是苗族的先民，而且也是形成漢族的最初的重要淵源。當(dāng)今，無論哪一個地區(qū)、哪一個姓氏的漢族同胞中，都絕少有人想過尋根問祖去同蚩尤九黎攀上關(guān)系。但專家認(rèn)為，如果能本著實事求是的態(tài)度，稍作歷史的考證，就不難發(fā)現(xiàn)，漢民族中有不少成員，追根溯源，確是當(dāng)年蚩尤九黎的子孫后代。
大家都知道，漢族在中華民族大家庭中人數(shù)最多，這是在數(shù)千年的歷史中逐步形成發(fā)展起來的。從發(fā)展史看，漢族的前身和主體是夏、商、周時代的中華華夏族。但專家認(rèn)為，華夏族系并不只是源于炎、黃部落集團，實際上最初是以黃帝部落集團為中心，由黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落集團相互融合而形成的。而以涿鹿為中心的華北大平原的角逐和爭戰(zhàn)，正是三大部落集團得以融合的契機和起點。
上面我們也說到，在“涿鹿大戰(zhàn)”中，蚩尤九黎部落被黃帝打散，有一部分部落成員留在中原，臣服于黃帝，逐漸融合到華夏漢族之中。從這一點來看，蚩尤九黎自然成為華夏族和以后漢民族的淵源之一。
另外，還有延續(xù)國人血脈的“符號”——姓氏作為旁證。中國漢族的姓氏繁多，難以勝數(shù)，專家考證認(rèn)為，其中部分姓氏來源于蚩尤九黎。
根據(jù)宋代鄧名世《古今姓氏辨證》一書考證“鄒”、“屠”二姓時的說法，當(dāng)年蚩尤在涿鹿戰(zhàn)敗，其部落成員歸順于黃帝之后，有一部分曾被安置在一個叫“鄒屠”的地方，因而得姓，再后來，他們的后裔又分成“鄒”、“屠”兩個姓氏。這就是今天在漢族中依然存在的“鄒”、“屠”二姓的最初來源。
此外，根據(jù)歷史典籍記載，還有“蚩”、“黎”等姓，最初也源于蚩尤九黎。
既然歷史事實已經(jīng)充分證明，中華文明的創(chuàng)造和中華民族的形成與發(fā)展，最初均源于黃帝、炎帝、蚩尤三大部落集團，那么將蚩尤與炎、黃同列，共尊為中華民族的三位始祖，實不為過。
近幾年，我國學(xué)術(shù)界、文化界提出，應(yīng)該為蚩尤“平反”，除了應(yīng)將蚩尤列入中華民族三始祖之一外，還認(rèn)為“炎黃文化”、“炎黃子孫”這樣的提法有失片面，也不利于中國各民族的團結(jié)。有專家提議，對此，當(dāng)然也沒有必要用“炎黃蚩文化”或“炎黃蚩子孫”來取而代之，以后還是多用“中華文化”、“中華文明”和“中華民族子孫”之類的提法為宜。
即：蚩尤不僅是苗族的祖先，同樣是漢族和其他兄弟民族的人文始祖，蚩尤應(yīng)稱為中華民族共同的人文始祖。蚩尤作為九黎部族的首領(lǐng)，率領(lǐng)他的部族子民，最早地進(jìn)入了定居的農(nóng)耕文明時代，為中華文明形成奠定了堅實的基礎(chǔ)；尊重歷史，尊重事實，把蚩尤列為中華始祖，才是客觀公正的評價。在新的形勢下，確立蚩尤同炎黃同等的地位，對于貫徹落實“三個代表”重要思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀，加強民族大團結(jié)，增強民族凝聚力，構(gòu)建和諧社會，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，意義十分重大。
