1993年10月，湖北荊門市博物館高山接到報案，紀(jì)山鎮(zhèn)郭店村一處古墓被盜。聽聞消息，高山心中猛然一驚，頓覺此事非同小可。
荊門一帶曾作為楚國國都存在400年，這400年里多少楚國貴族死去！而楚國盛行厚葬之風(fēng)，那么又有多少珍貴文物埋入地下!
而紀(jì)山鎮(zhèn)就是一處楚國貴族重要的叢葬地，這就意味著，墓葬被盜有可能面臨著無法估量的損失。
郭店楚墓墓道
放下電話的高山立即帶人前往事發(fā)現(xiàn)場，到達后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)這處墓葬在兩個月前就曾被盜，當(dāng)時盜墓者剛剛挖到槨室，就被人發(fā)現(xiàn)，故未來得及下手。事后，村民對盜洞進行了回填。
想不到兩個月后盜墓賊竟然把填土又挖了出來，實施了二次盜掘，真是鍥而不舍。
這次顯然已經(jīng)得逞了，經(jīng)過勘查，在大墓槨室上方他們已經(jīng)打開了一個40厘米--50里面的方形缺口，位置恰恰就在盛放最貴重物品的槨室頭廂位置，盜墓賊的精確度讓人嘆為觀止。
墓葬內(nèi)部已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞，搶救性發(fā)掘已經(jīng)迫在眉睫。
得到到省級文物部門批準(zhǔn)后，10月18日，荊門博物館對墓葬開始了清理，幾天之后，槨室就呈現(xiàn)在了人們眼前。
這是一座東西朝向的古墓，墓道從東邊的地面直通墓室，槨室長3.4米，寬2米，高2.3米，就其規(guī)模而言，這在紀(jì)山古墓群中只能算是小型墓葬。
打開槨蓋板以后，槨內(nèi)共分三室，頭廂，邊廂和棺室，根據(jù)墓葬的特點，考古人員斷定，這是一座楚國墓葬。
內(nèi)棺中的墓主頭東足西，仰身直肢，兩手交置于腹部，雙腿分開，僅存骨架，其上殘留較多的腐爛絲織物。
郭店楚墓內(nèi)部分布圖
而盛放器物的頭廂和邊廂則灌滿了順盜洞而下的雨水，里面渾濁一片，考慮到這座古墓是一座小型墓葬，并且又遭遇了嚴(yán)重的盜掘，考古人員對于水下是否還有珍貴文物根本沒報什么希望。
由于水對文物的保護具有良好的作用，所以考古人員就在水中展開了作業(yè)，讓人意想不到的是，水下猶如藏著一座寶庫，一件接著一件器物浮出水面，前后多達290件，讓所有在場的人興奮不已。
然而隨著撈文物時水的攪動，忽然水面上浮現(xiàn)出了兩枚竹片。
“竹簡”，這是領(lǐng)隊高山腦海中的第一反應(yīng)。
高山蹲下身子仔細查看看，發(fā)現(xiàn)竹簡泛著青黃色，十分漂亮，并且上面密密麻麻寫滿了字，特別清晰。
對于考古學(xué)的研究來說，凡是出現(xiàn)帶有文字圖樣的文物，對于研究墓主人的身份，下葬的年代與歷史都是最直接也是最具權(quán)威性的研究資料。
所以這一發(fā)現(xiàn)讓這次考古變得意義重大。
為了最好的保護竹簡，考古人員小心翼翼地一根根托舉出水面，一直從下午持續(xù)到晚上，清理工作進行得很緩慢，等到整個竹簡清理完畢，一個始料未及的情況讓在場所有人員傻眼了。
墓中出土古琴
先前出水的竹簡與空氣接觸后出現(xiàn)了氧化現(xiàn)象，以至于全部變黑，上面的字體已經(jīng)模糊不清。
如果上面承載著歷史的文字就此不能解讀，那將是無法估量的損失。
荊門市博物館立即聯(lián)系了文物保護中心的吳順清和方北松兩位專家，他們有著多年保護和還原出土竹簡的經(jīng)驗。
竹簡的脫色還原過程十分復(fù)雜。
第一步清洗
工作人員要把簡牘泡在等離子水中，用狼毫毛筆輕輕地?fù)崛ツ喙浮Ｏ慈ツ喙噶粝伦郑康氖悄⑿〉母街Α?/span>
第二步脫色
清洗完泥垢，簡牘還是氧化的黑色，脫色就是用化學(xué)制劑恢復(fù)簡牘的本色。在此過程中，成分穩(wěn)定的墨水不會被化學(xué)還原，字跡仍然會保留下來。
第三部脫水
脫色后的簡牘內(nèi)充滿了水分，直接去除水分將導(dǎo)致簡牘坍縮甚至斷裂。因此，在此階段需要利用化學(xué)置換用乙醇將水分置換出來，使乙醇填滿簡牘的內(nèi)部防止簡牘因脫水而變形。然后再把簡牘放進烘干箱烘干，烘干箱一經(jīng)啟動就是幾天幾夜不能停歇。
還原后的竹簡
郭店竹簡共計出土804枚，有字簡730枚，共記載13000多個文字，兩位專家對其全部還原成可讀的狀態(tài)整整用了五年。
郭店竹簡文字是典型的楚國文字，為篆書，同時又隸書的一些特征 ，嚴(yán)格講是從篆書到隸書過渡時期的作品。
文字專家對上面的文字進行破譯后，卻發(fā)現(xiàn)了一個歷史上的大秘密。
這批竹簡一共有18篇文獻，記載的都是儒家和道家早期的作品，其中有14篇是先秦儒家的著作，而剩余的四篇則分別是《老子》（甲、乙、丙三篇）和《太一生水》。
郭店竹簡
郭店《老子》與今本《老子》有很大不同。
其一
郭店版的《老子》只有兩千余字，而相比今本《老子》的五千余言，縮水了一半有余。
其二
在內(nèi)容上有一定的相同之處，但在思想體系上卻完全不同。
在今本《老子》中很多篇章是和儒家學(xué)說對立的，儒家有“”仁義、圣人”的言論，那么今本《老子》就有“絕圣棄智、絕仁棄義”之說。
而在郭店版本中則是“絕智棄辨，絕偽棄慮”，根本就沒有針對儒家的傾向。
其三
在文字語言體系上完全不一樣，今本《老子》整體充滿韻律感，而郭店《老子》略顯生硬晦澀。
比如：
郭店本中有：
吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，有何患，故貴以身為天下，乃可以讬
天下矣；愛以身為天下，乃可以寄天下矣。
今本則是：
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下
那么現(xiàn)在一個問題出現(xiàn)了，為什么會出現(xiàn)如此大的差異？
對此，中國社科研究院郭沂給出了一個大膽的結(jié)論：兩部書分屬不同作者，也就是說這世上曾經(jīng)出現(xiàn)過兩位老子。
老子銅像
關(guān)于老子其人，史書并沒有明確的記載，其事跡以及生卒年并不祥，他只是出現(xiàn)在一些先秦思想家的作品中，例如《莊子》、《列御寇》等，司馬遷的《史記.老子》給予單獨列傳，也只是模糊的記述，所以老子其人一直破朔迷離。
普遍認(rèn)為他生活在春秋末期，比孔子要大，是孔子的老師，名字叫老聃。
經(jīng)過考證，郭店楚墓的年代是戰(zhàn)國中晚期，那么郭店《老子》一定流行于這個時期之前，那么作者應(yīng)該就是生活于春秋末期的老聃。
那么今本《老子》又寫于什么時期，作者又是誰呢？
《史記》中有：
于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
這說明今本的五千言《老子》在漢代以前就已經(jīng)存在。
史記中還說明當(dāng)時老子在過函谷關(guān)時，應(yīng)守關(guān)人員尹喜所請而留下五千真言。
函谷關(guān)位于河南靈寶，為戰(zhàn)國中期的秦惠文王下令建造。那么今本老子應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)國中晚期以后。
符合條件的作者就是太史儋。
函谷關(guān)
歷史上的太史儋其人其事也比較籠統(tǒng)，他是戰(zhàn)國初期人，道家學(xué)派的代表，他曾出任周朝太史，僅此而已。
根據(jù)郭沂的推論，今本《老子》是太史儋把早期的《老子》經(jīng)過二次加工，融入自己的思想后重新編纂而成。
現(xiàn)在道教把五千言《老子》奉為真經(jīng)，那么所尊奉的始祖應(yīng)該是太史儋而不是老聃（李耳）。
其實司馬遷在《史記》中曾懷疑太史儋就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子：
“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”
親愛的讀者，你認(rèn)為呢？
