相傳苯教發(fā)源于魏摩隆仁，這個魏摩隆仁是哪呢？有人說是古代波斯地區(qū)，但苯教的僧人更傾向于另一種說法，魏摩隆仁的位置是在阿里地區(qū)的岡底斯山。古象雄王國有個叫辛饒彌沃的王子，他在魔苯和贊苯的原始苯教基礎(chǔ)上，自己創(chuàng)建了雍仲苯教，把苯教各種整合使其系統(tǒng)化，理論化。
辛饒彌沃
苯教推崇萬物皆有靈的泛神論，主要是對天地山川，日月星辰，草木河流等自然現(xiàn)象的崇拜。隨著時間的推進苯教又通過象雄古國傳到西藏，起初苯教與遠古藏民的生活聯(lián)系很小，但是苯教為了更有力地傳播，它不斷的融合了一些當?shù)孛耖g的巫術(shù)和習俗、慢慢的逐漸的深入到了藏族人民的生活和生產(chǎn)中。到了公元前360年，苯教徒把聶赤贊普推選為肩座王，隨后苯教就自然而然地開始與政治掛鉤，成為了吐蕃贊普的御用教法，苯教開始邁入了統(tǒng)治階層，吐蕃進入了以苯治國的時期。
第一代藏王聶赤贊普
隨著苯教巫師權(quán)利的壯大，贊普的權(quán)利逐漸被削弱，在一些關(guān)鍵問題上，巫師總是假借神的旨意打壓王室。因此吐蕃王室與苯教的矛盾日益尖銳，到了松贊干布時期，王室開始扶植佛教，到了公元755年赤松德贊繼位，受到了師傅寂護和蓮花生大師的影響，大力打壓苯教，苯教至此收到了很大的沖擊，差點玩完。公元9世紀朗達姆繼位贊普后，開始實行禁佛運動，苯教一度開始抬頭復(fù)興，但隨著佛教進入西藏后，與當?shù)匚幕疃鹊慕蝗?，苯教早已大勢已去，佛教還是在西藏獲得了統(tǒng)治地位。
松贊干布
赤松德贊
最后一位藏王，大藏王朗達姆
