現(xiàn)代人對褲子已經(jīng)是熟視無睹了，可要知道，在古代，穿不穿褲子，怎樣穿褲子，曾經(jīng)是國家大事。
這絕不是危言聳聽，我們來看看歷史上幾件和褲子有關的重要事件。
公元前307年的一天，黃華山山頂上，趙武靈王把目光從胡人領地和中山國方向收回來，回頭對國相肥義說：
“不管多少人反對，不管什么人反對，這事非做不可！”
趙武靈王要干的是什么事？
他即位的時候，趙國國勢衰落，不僅和一些大國打仗經(jīng)常吃敗仗，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵擾，北邊的胡人更是隔三差五犯境掠搶。
怎么才能使趙國強大起來？
當時中原地區(qū)的軍隊，以戰(zhàn)車和步兵為主，車用馬牽引，運轉(zhuǎn)遲鈍，機動性很差。
武靈王觀察到胡人不用戰(zhàn)車而是用騎兵，近則用刀槍，遠則用弓箭，尤同現(xiàn)在的快速反應部隊，戰(zhàn)力很強。
他要做的，就是在趙國推行“胡服”、教練“騎射”。
胡服是什么？就是不同于漢族人穿的長衣寬袖，而是一種輕便實用的緊衣長褲裝束，便于騎馬和作戰(zhàn)。
要想騎馬打仗，首先得穿胡人那樣的服裝，其中最關鍵的是，不能穿開檔褲了！
要知道，那時候高背馬鞍和馬鐙還沒有發(fā)明，總不能光著屁股蛋騎馬吧？
什么？趙國人穿的是露著屁股的開襠褲？
沒錯，那時不光是趙國，其他列國也一樣，而且穿開襠褲的還都是有身份的人，絕大多數(shù)人甚至不穿褲子！
合襠褲，不僅那時的人們沒有穿，后來相當長的歷史年代也沒有大面積普及，國人尤其是女性普遍以合襠褲作為正式服裝外穿，已經(jīng)是十九世紀之后的事了。
為什么會這樣？
這和中原及南方地區(qū)的地理環(huán)境（不像北方特別寒冷），尤其是封建禮制傳統(tǒng)有關。
遠古人是沒有衣服穿的，頂多是用獸皮在腰上一圍。
中國人穿衣裳是從黃帝時代開始的，《周易·系辭》說，黃帝堯舜“垂衣裳而天下治”。
古人說的“衣裳”是分開的，上為衣，下為裳，“裳”，就是裙子，壓根就沒有褲子什么事。
為什么不穿褲子呢？那時的人們覺得，裳（裙子）既擋風又遮羞，足矣。
但是，天冷的時候，小腿受不了。于是，到了商朝的時候，人們開始穿 “褲”了。
不過那時的褲子與現(xiàn)在的完全不一樣：只有兩只褲管，套在小腿上，然后用繩牽到腰部固定，小腿稱為“脛”，所以這種褲子又被稱為“脛衣”或“袴”。
褲子的“地位”一直到戰(zhàn)國以后才得到改善，褲長提升到腰部，并連在一起，用帶子系在腰上，但襠部并不縫合，這就是“開襠褲”了。
為什么不做成連襠褲呢？
古人有個生活問題很棘手，那就是大小便的問題。雙手兜著寬大的衣裳解褲帶，得好半天，不像現(xiàn)在有松緊帶這么方便。
現(xiàn)在我們再回到趙武靈王“胡服騎射”這件事。
讓人們穿胡服，武靈王既然是一國之君，下個令不就完了嗎？
沒有那么簡單，前面我們說到這涉及到封建禮制與傳統(tǒng)觀念問題。
夏、商、周時期，社會就已經(jīng)形成了章服制度，衣服是不能亂穿的。男子的寬衣長袍、女子的深衣或長裙模式甚至一直延續(xù)到清代。
趙武靈王的“胡服騎射”改革運動，果然遭到傳統(tǒng)勢力尤其是以公子成為代表的皇親國戚的竭力反對。
公子成是武靈王的叔父，乃朝中重臣，影響力很大。他假裝有病不上朝，以此抵抗穿胡服。
公子成振振有詞說：“中原地區(qū)在圣賢之人教化下，采用禮樂儀制，是遠方國家前來學習效法的地方。現(xiàn) 在君王舍此不顧，去仿效外族的服裝，變古之道，逆人之心，成何體統(tǒng)。”
武靈王對他軟硬兼施：“我國四面環(huán)敵，飽受欺凌，就連小小的中山國都敢引水灌鄗城。我倡導穿胡服，學騎射，只不過為了準備四境應變，一報中山國之仇。而叔父您一味堅持固有傳統(tǒng)，忘了鄗城丟丑，很令我失望啊！
家事聽命尊長，國政必須服從國君，推行法令必須從貴族近臣做起。我希望叔父能帶頭做榜樣，推動改穿胡服的功業(yè)。”
高壓下，關鍵人物公子成被拿下了，第二天他便穿戴胡服入朝。趙國的宗室貴族在失去大旗后也都跟著同意了。
趙武靈王正式下令：全國易服，選拔騎射。
經(jīng)過“胡服騎射”改革后的趙國，成為當時除秦國外，國力最強的國家。
后來，趙武靈王不僅滅了中山國，還西攻胡地，“辟地千里”，最后胡人不得不向趙國貢獻良馬以求和。
由此可見，“胡服騎射”事件中，穿什么樣的褲子，影響到一個國家的命運。
漢武帝死后，年僅八歲的漢昭帝劉弗陵繼位，由大將軍霍光、車騎將軍金日磾、 左將軍上官桀共同輔政。
始元六年（公元前81年），上官桀父子聯(lián)合長公主、燕王劉旦以及御史大夫桑弘羊等人準備發(fā)動政變，想殺掉霍光，廢黜昭帝，立燕王為帝。
但計劃泄漏，霍光將上官桀父子和桑弘羊滅族，長公主和燕王劉旦自殺。此后霍光得到漢昭帝的全面信任，因而成為朝政實際上的決策者。
但是，獨攬大權的霍光有一段日子卻悶悶不樂。
他苦惱的是：“我外孫女的肚子怎么老沒有動靜呢？”
霍光的外孫女，不是別人，乃當朝皇帝漢昭帝的上官皇后也。
為了確保霍家的榮華富貴，霍光當然迫切希望外孫女能夠盡快懷上龍種。
霍光身邊的人都明白他的心思，紛紛拍馬屁，都說昭帝一直身體不好，應該保養(yǎng)身心，少行房事，除了皇后之外不要“雨露均沾”。
這時，一位太醫(yī)向霍光獻了一計，霍光聽后面有喜色。
于是漢宮里出現(xiàn)了一幕讓后人哭笑不得的場景：為了上官皇后能夠獨承皇帝寵幸，霍光下令讓所有宮女都穿上“窮绔”。
何謂“窮绔”？
窮绔，也叫“緄襠褲”，就是將開襠褲的前后襠用密密麻麻的帶子系上，很難解開，相當于把開襠褲變成了連襠褲。
這樣，當皇上見到哪個宮女，一時興起，準備寵幸的時候，把裙子撩起，估計看到這緄襠褲就傻眼了，還沒等解開這緊密的帶子，早就沒了興致。
遺憾的是，霍光的“努力”沒有收到任何效果，漢昭帝短命，二十歲就去世了，最終一生無子。
褲子竟然牽涉到皇帝的生育問題，在古代封建社會，這當然算作“國家大事”了。
這里有個問題：戰(zhàn)國時期的趙武靈王“胡服騎射”不是推廣了合襠褲嗎？怎么到漢代，宮女還穿開襠褲？
其實，在漢代，不光宮女，人們不論長幼，無分男女，穿的褲子還都是開襠褲，而且大多數(shù)人仍然不穿褲子。
這就是文化傳統(tǒng)的生命力吧，估計只有騎馬的士兵穿合襠褲，其他人仍然保持著老傳統(tǒng)。
1972年，長沙馬王堆西漢利蒼夫人墓出土了11件綿袍和1件夾袍，沒有發(fā)現(xiàn)一件褲子，這似乎證實這一時期的婦女還是不大穿褲子的。
不過，漢代也出現(xiàn)了一種合襠褲，叫做 “犢鼻裈”。
犢鼻裈是褲襠縫合的短褲，相當于現(xiàn)在的三角褲，由于褲式短小，兩邊開口，形如牛鼻孔，因而得此名。
然而，這種短褲在上流社會是很討厭的，多為下層勞動人民所穿。山東沂南漢墓出土的畫像石上，一位農(nóng)夫就穿著這種短褲耕作。
唐代名畫“浴馬圖”中，“弼馬溫”們身上穿著的就是這種服飾，至今在日本相撲運動員的下身裝扮上，還可以看到“鼻犢褌”的遺風。
公元1117年，這一天，宋徽宗寫完最后一個字，放下筆，開始自我欣賞獨創(chuàng)的瘦金體。這時宰相蔡京求見。
蔡京奏曰：“陛下，臣街頭私訪，發(fā)現(xiàn)不少臣人戴氈竺，穿吊敦，此乃契丹服飾，如今遼國為我死敵，著此胡服，惑亂人心，實乃服妖也！”
宋徽宗大怒：“我堂堂大宋，禮儀之邦，豈能容忍蠻夷的奇裝異服玷污！”
于是，宋徽宗下詔曰：“敢為契丹服若氈笠、吊敦之類者，以違御筆論。”
氈笠，就是用動物毛制成的四周有寬檐的帽子，為當時契丹人所喜戴。
吊敦為何物？
吊敦，也是一種褲子，有點像現(xiàn)在的長筒襪，但較為疏闊寬松，長度及膝，以吊帶加以輔助固定。與漢族人穿的脛衣區(qū)別是，釣塾的足部與褲筒是一體的。
穿釣塾方便騎馬，所以北方馬上民族如遼、金、夏人都有著穿釣塾的習慣。
后來有人又給吊敦加了花樣，比如腿部做成網(wǎng)狀，這就很拉風了。
從古至今，每個時代都有人獵奇趕時髦，那個時候戴氈竺，穿吊敦，走在街上回頭率肯定高。
然而，過去各朝代對服飾的管制都是很嚴格的，穿奇裝異服一不小心，就會被官方認定為是“服妖”并受到處罰。
北宋與遼、金等國之間雖然處于長期的軍事對時，邊患不斷，但是并沒有阻斷民族之間在經(jīng)濟與文化方面的交流。
契丹人的服飾文化對北宋王朝轄下的漢人也產(chǎn)生了較大影響。當時已有不少北宋漢民，開始穿著契丹服飾，其中不僅有平民百姓，也有一些朝廷和地方官員。
宋朝的統(tǒng)治者非常懼怕胡風的滲透和漫延，因此將契丹人的服飾定為“服妖”，禁止穿著，違者視為犯罪。
宋徽宗詔書中的“違御筆”之罪有多大？
當時的規(guī)定是：官府拿到皇帝的御筆批示之后，滯留一個時辰不處理，“杖一百”；滯留一天，“徒一年（坐一年牢）”；滯留兩天，“加一等”，流放三千里；滯留三天，“以大不恭論”，要掉腦袋的。
可見，宋徽宗對胡服的禁令夠狠的。
以上講了關于褲子的三個有趣故事。
從服飾發(fā)展史來看，它的演變從來都不是由單純的實用功能和審美眼光推動的，其背后隱藏著階級的劃分、文明的碰撞、觀念的較量、權力的交鋒。
褲子作為服飾的一種，它的社會功能更加特殊，可能與下體有敏感部位有關吧。
在中國，褲子雖然起源很早，但在服飾品中長期處于極低的輔助地位，一直難以在社會中推行開來，特別是在上層社會。
即使到了清末民初，有身份的人依然喜歡穿長衣不露褲裝。在魯迅先生小說《孔乙己》的咸亨酒店里，有人就依據(jù)露不露出褲裝而劃分兩類群體，付不起多一文錢、站著喝酒的“這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”
進入當代文明，褲子的諸多禁忌已經(jīng)消失，其設計已經(jīng)回歸到較為單純的實用和美觀考量。如今褲子樣式多種多樣，但民族風依然彰顯個性，傳統(tǒng)文化仍然是重要支撐。
