知道竹林七賢這個小團體的人比較多，能把名字說全的可能不多，對他們是怎么“賢”的，知之者更少。《晉書·嵇康傳》:嵇康居山陽，'所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂'竹林七賢'也。
我是在年少背誦《滕王閣序》時，其中有一句“孟嘗高潔，空懷報國之心，原籍猖狂，豈效窮途之哭'中知道阮籍的，這個人對文學、對社會有什么貢獻，確實不知道，但如果說有點名氣，那就是這個人多少有點骨氣，不趨炎附勢。司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！” 《晉書·阮籍傳》.另外此人看人分青白眼，喜歡的人就用青眼，不喜歡的就給個白眼。由此搞出了一個”青眼有加“的成語。妥妥地一個怪胎。
嵇康在這七個人中算是精神稍微比較正常點的。博覽群書，廣習諸藝，尤為喜愛老莊學說。早年迎娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻 ，拜官郎中，授中散大夫，世稱'嵇中散'。司馬氏掌權后，隱居不仕，拒絕當官。這個人清靜無為，熱愛玄學和養生，成為'竹林七賢'的精神領袖。嵇康熱愛打鐵（大概想為中國的冶煉事業做點貢獻吧 ）。人家鐘會（二十九歲封關內侯，人生贏家?。λ瞿街翗O，《世說新語》記載:鐘會撰寫完《四本論》時，想求嵇康一見，幫助他修改一下，或者給個評價，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟'于戶外遙擲，便回怠走'。后來鐘會后來帶兵滅掉劉嬋的蜀漢，身世顯赫，又去拜訪嵇康，人家嵇康打鐵如故，頭都不抬。在要離開時，他老先生無比深沉地說：何所聞而來，何所見而去！鐘會藐視地說：聞所聞而來，見所見而去。意思就是聽說你還是個人物，見了不過如此。不僅得罪權貴，為此還給自己埋下禍根。后來被殺時僅四十歲。再好的養生，也沒有抵擋住刀斧。留下的一曲《廣陵散》，算是主要的文化遺產而被世人所知。
劉伶的名氣在于”醉酒“。劉伶嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶一壺酒，使人扛著鍬跟著，說:'如果我醉死了就把我埋了”。劉伶常常縱情飲酒，任性放誕，有時脫掉衣服，赤身裸體呆在屋中。這個人一點才氣，朝廷派特使征召劉伶再次入朝為官。而劉伶不愿做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶后深覺其乃一酒瘋子于是作罷。不知道他是不是中國歷史上第一個“裸奔”的人，但在當時的情況下，絕對是驚世駭俗的。
山濤，向秀、阮咸、王戎幾個應該是比較正常的，山濤一生致仕為官，且清廉自守。向秀對戰國哲學著作《莊子》有很深的研究。王戎'性好利'，《晉書》多置園田水碓，聚斂無已，富甲京城。王戎經常與夫人手執象牙籌計算財產，日夜不輟。同時又十分吝嗇。（很奇怪這樣的人怎么會和阮籍、嵇康能成為朋友的）
阮咸喜歡彈琵琶，留給后人的樂器“阮”就是他發明的，算是文化遺產吧。
竹林七賢七個人中，性格特點并不完全一樣，尤其王戎的貪鄙和阮籍、嵇康清靜無為、消極避世，內心高雅的性格是相沖突的，怎么可能會成為朋友？這些人一生有的狂放不羈，不拘禮法，有的消極做官，有的貪財好利。這樣的人如何稱得上“賢”？
國人的價值觀自古就是“學成文武藝，貨與帝王家”，修身齊家治國平天下是普遍追求。學以致用，關鍵在用。建功立業是大多數讀書人的夢想。改變不了現狀就要學會適應和改變自己。當然，改變不是同流合污，不是降低人格隨波逐流。象竹林七子，長居竹林，如王戎之流卻沒有“節”，有辱清流。阮籍嵇康劉伶之輩，被發佯狂，徒有其才，而不能匡扶社稷、救民水火，有何益哉？
