引言：
最近社會(huì)上掀起了一陣漢服熱潮，許多漢服愛好者穿著漢服出行，盡顯華夏服飾之美。中國素有“禮儀之邦”、“衣冠之國”的美稱，中國人制造的絲綢在西方國家成為了地位的象征，我們的服飾體現(xiàn)了漢族人民的審美和創(chuàng)造能力，在世界藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟。不同朝代的漢服也有著不同的特色，服飾文化的傳承更是體現(xiàn)出了一個(gè)民族藝術(shù)和精神的傳承。他們像活化石一樣反映著各朝各代的政治，社會(huì)風(fēng)俗以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宗教信仰，一套服裝變遷史，就是一個(gè)民族的物質(zhì)文明發(fā)展史，也是古代人民的生活紀(jì)錄片。
一、服飾文化的發(fā)展和衣冠制度
衣裳在古漢語中不是一個(gè)名詞，而是兩個(gè)名詞連接在一起形成的統(tǒng)一稱呼，衣和裳都是中國古代服飾中最基本的形式，原始社會(huì)的衣性質(zhì)非常簡單，就是拿獸皮裹在腰間，遮住隱私部位，就可以當(dāng)作是衣了。雖然形式簡單，但至少他們邁出了不再赤身露體的一步。
后來出現(xiàn)了布帛，才漸漸出現(xiàn)上衣下裙，原始社會(huì)里用來遮擋的圍兜被一種兩片狀的圍裙取代，這也就是裳。當(dāng)時(shí)縫紉的工具只有骨針和骨錐，線也是植物的藤蔓和動(dòng)物的韌帶，最初始的衣裳形制就這樣誕生了。
有了衣裳，證明人們的物質(zhì)水平達(dá)到了一定的高度，于是陸續(xù)出現(xiàn)了帽子，褲子和鞋。
這里需要重點(diǎn)說一下帽子，一開始的帽子也就是用剩下的材料裹在頭部用來保暖和保護(hù)頭顱，鞋子也只是藤曼和樹葉編制的，這個(gè)時(shí)候人們的物質(zhì)需求很高，衣服的作用也就是保暖和防護(hù)而已。
宋朝的繪畫作品歷代帝王像中，就描繪了一個(gè)身穿動(dòng)物皮毛的伏羲形象。后來漸漸到了夏朝，中國歷史上第一個(gè)王朝建立，華夏衣冠也有了一個(gè)籠統(tǒng)的形制。
后來到了周朝，周禮將所有的事務(wù)都做了明文規(guī)定，衣冠制度也不例外，用上衣和下裝整體包裹住身體，再在腰間系一根絲帶，就誕生了深衣。
《禮記·明堂位》記載：“周公踐天子之位以治天下。六年諸侯朝于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服”
這個(gè)時(shí)候的帽子叫“冕”，而且只有士大夫和王室人員才能戴帽子，普通老百姓是不能戴的。春秋時(shí)期亦是如此，就算是孔子這樣地位的人都只能用“帕頭”。
而且周禮嚴(yán)格規(guī)定了上至王公貴族，下至平民百姓的穿著和用料，衣冠服飾貴賤有別，這也體現(xiàn)了奴隸社會(huì)嚴(yán)格的階級(jí)制度。
春秋時(shí)期的百家爭鳴，讓服飾也因?yàn)樗枷氲淖兓兓虼舜呵飼r(shí)期的服制異彩紛呈，形制各異。
后來到了漢朝，漢服因?yàn)閺堯q出使西域而被人們熟知，漢家衣冠也因此走向世界。漢朝的衣冠制度進(jìn)入了新的時(shí)期，因?yàn)轫?xiàng)羽一把火燒了阿房宮，里面所存的六國典籍都付之一炬，漢朝皇帝就決定復(fù)辟周禮，重新制定了服飾，修訂了衣裳制度。
東周滅亡之后，進(jìn)入了禮崩樂壞的局面，直到漢朝出現(xiàn)，衣冠體系才第一次出現(xiàn)在一個(gè)大一統(tǒng)的王朝里。
又豈是出使西域和開辟絲綢之路，華夏服飾通過西域的煙塵古道在亞歐大陸來回穿行。這也是漢服第一次走向世界。
由于社會(huì)性質(zhì)，服飾也有等級(jí)之分，最能體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別的，就是在冠帽上。漢朝的冠樣式很多，不同等級(jí)的官員所戴的冠還不一樣，不同身份不同場合戴的帽子也不一樣。
比如帝王和臣子去祭祀的時(shí)候要帶冠冕，上朝的時(shí)候，官員們需要戴進(jìn)賢冠等。這樣等級(jí)嚴(yán)明的衣冠制度，影響了華夏幾千年，甚至帶著漢家的文化面向了世界。是不是覺得很離譜，帽子都不能隨便帶，帶錯(cuò)了就會(huì)被治罪。
南北朝時(shí)期的衣冠多是長衫長袖，經(jīng)過五胡亂華之后，漢家的衣冠體系驟然崩塌，人們開始披頭散發(fā)，衣衫襤褸，只為追求一種“體態(tài)輕盈的風(fēng)流之美?！?/p>
不過好在到了隋唐時(shí)期，漢族人民重新統(tǒng)治了中原，漢族的衣冠又重新發(fā)展起來，唐朝的服飾雍容華貴，大氣脫俗，是所有朝代中最開放的一種服飾。服飾上也會(huì)有寶石，，玉佩，玳瑁等物裝飾，衣冠上還會(huì)佩戴玉佩等物，不過這些配飾，也是根據(jù)等級(jí)嚴(yán)格劃分的。
宋代的服裝較為清麗高端一些，多以珍珠穿線作為花朵裝飾宋朝是中國美學(xué)的巔峰，服飾上也十分講究，女子出門所戴的帽子被稱為“離幕”，這也是貴族小姐才會(huì)戴的帽子。
明朝的服裝看起來就大氣端莊許多，又豈是結(jié)婚時(shí)穿的鳳冠霞帔，上面的霞帔壓住整體的服飾，行動(dòng)起來就像是被抑制住一樣，端莊持禮，是明朝服飾最為顯著的特征。
而明代的巾帽發(fā)展，也體現(xiàn)了明朝的特色文化。
二、明代巾帽的發(fā)展與社會(huì)風(fēng)俗
帽子和衣裳一樣，也經(jīng)歷了數(shù)千年的變化，中國的帽子發(fā)展史也很悠久，考古發(fā)現(xiàn)的黃帝耕作圖中，就戴著冠冕。
黃帝時(shí)期，帽子不叫帽子，叫“冕”。帽子的設(shè)計(jì)也是很巧妙，耳朵的兩邊用絲線包裹，戴白哦這不聽讒言。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們開始有了財(cái)產(chǎn)占有的意識(shí)，漸漸形成了奴隸社會(huì)。有了等級(jí)觀念之后，帽子就成了身份低微的象征
春秋時(shí)期和漢朝，平民百姓都是用“頭帕”，亂帶帽子是要被砍頭的，南北朝時(shí)期的“幞頭”和我們現(xiàn)在看到的帽子很像，唐朝時(shí)期就出現(xiàn)了鮮卑族人用的帷帽。直到清朝，大家剃發(fā)易服，為了不讓頭受凍，帽子便不再僅限于貴族和官員，大家都可以戴了。
那么明朝的帽子和他們有什么區(qū)別呢？首先我們需要區(qū)別明朝不同的巾帽是什么。
《三才圖會(huì)》:古有士衣逢掖之衣，冠辛甫之冠，此巾之士冠也，凡舉人未第者皆服之。
具有代表性的就是四方平定巾，一開始只是一個(gè)方巾，是儒生所戴的帽子，用黑色的紗制作而成，因?yàn)樾螤钍撬慕浅史叫?，所以也叫四角方巾。后來這種帽子可以折疊，呈倒梯形，明末的時(shí)候這種帽子已經(jīng)百年的十分高大，所以民間常說這帽子是頭上頂了一個(gè)書櫥。
具體形狀可以參考倩女幽魂里面寧采臣的帽子。
明朝最具有代表性的帽子是網(wǎng)巾，他也是明朝官府制度中最具有代表性的服裝之一，是成年男子用來束發(fā)的網(wǎng)。明代的各項(xiàng)制服和日常社交方面，隨處可見他的影子，他也是明朝最沒有等級(jí)區(qū)分的服飾。網(wǎng)巾可以說是承載了明代社會(huì)的文化內(nèi)涵。
烏紗帽，它始于隋朝，也用來形容官員，這是官吏才能戴的一種帽子隋朝的時(shí)候 他也只是普通的便帽，唐宋時(shí)期還在兩邊插上了宮花，有戲曲唱“為救李朗離家圓，誰料皇榜中狀元，中狀元著紅袍，帽插宮花好新鮮?！?/strong>
烏紗帽可以說是影視劇中常見的一種官員帽了，但是烏紗帽確實(shí)在明朝才成為官員的專屬帽。
還有一種皇帝才能用的烏紗折上巾，這種帽子的形制和烏紗帽類似，維度左右二角向上折，豎在紗帽之后，這種冠帽在宋代的帝王畫像中十分常見，折上巾也是帝王專屬的帽子。
接下來介紹一種很新奇的帽子——瓜皮帽。瓜皮帽就是清宮戲里常見的男子戴的那種帽子，也稱作西瓜帽。但卻創(chuàng)立于明朝，傳聞是朱元璋所創(chuàng)，取“六合一統(tǒng)、天下歸一”之意。這種瓜皮帽在清朝十分流行，清宮戲里也是清一色的瓜皮帽，出現(xiàn)這種情況可能是因?yàn)榍宄说慕疱X鼠尾發(fā)型實(shí)在不忍直視。所以要用帽子遮一遮吧。
明朝巾帽的發(fā)展還遠(yuǎn)不止此，官員的朝服和冠帽都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，首先，文武官員不分大小都可以帶梁冠，是一種上有橫梁的禮冠，前開后和，在明代的《三才圖繪》中就有他的設(shè)計(jì)圖，梁冠分等級(jí)，以冠上梁數(shù)辨別等級(jí)，有一梁至八梁不等。
有品級(jí)的王公、候爵、及駙馬的梁冠，還要加上四方形的籠巾，在明代的一些繪本中，還會(huì)看到有的梁冠上會(huì)插玳瑁蟬和雉尾，也就是鳥的羽毛和雞的羽毛
《明史》 “職官一品二品……帽頂、帽珠用玉；三品至五品……帽頂用金，六品至九品……帽頂用銀?！?/span>
明朝是漢族人民建立的最后一個(gè)封建王朝，也是歷史上唯一一個(gè)由南到北統(tǒng)一的國家，明朝的服飾端莊大氣，盡顯大國風(fēng)范，巾帽發(fā)展也和社會(huì)離不開關(guān)系。
明朝的階級(jí)觀念嚴(yán)謹(jǐn)，從梁冠的不同配置我們就能看得出來，等級(jí)制度在封建社會(huì)是被刻進(jìn)DNA里的，從周朝開始，服飾一直都有等級(jí)之分，明太祖朱元璋是乞丐出身，明朝的帽子雖然也形制分明，但和前朝比起來，已經(jīng)放開很多，帽子已經(jīng)不再是世家貴族的專屬。
帽子的發(fā)展，其實(shí)和社會(huì)生產(chǎn)力有很大關(guān)系，明朝的手工藝市場發(fā)展很好，不論是從服飾，風(fēng)俗還是帽子的變化以及政治經(jīng)濟(jì)方面來看，明朝都是一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期。
因此巾帽發(fā)展才會(huì)多姿多彩，這也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美情趣發(fā)生變化，以及漢族風(fēng)俗的變革與創(chuàng)新。
三、華夏衣裳的傳播與明朝賜服
明朝作為一個(gè)強(qiáng)盛的朝代，自然少不了八方來賀，明朝時(shí)期，高麗與明朝的往來貿(mào)易最多，明朝的服裝也被朝鮮帶到了他們國家，經(jīng)過改良，成了他們的民族服飾。
如今我們也能看到許多韓國網(wǎng)民藝高人膽大，指著明制漢服說這是他們的傳統(tǒng)服裝，偏偏有些中國人還相信了，真是讓人無語凝噎。
早在洪武年間，高麗王就派人來和明朝外交，朱元璋派使臣去高麗，但并沒有賞賜服飾，高麗王就說：如果不能得到您賞賜的服裝，那我與蠻夷何異？朱元璋聽后幾次都沒有表態(tài)，后來高麗王多次進(jìn)貢，俯首稱臣，希望能得衣冠，終于在洪武三年，朱元璋派官員送來了帝王和后妃得服飾，這也是明朝第一次賜服高麗。
得到這一次賜服之后高麗王欣喜萬分，對(duì)明朝更是俯首帖耳，后來朱元璋又陸續(xù)賜下全套的衣冠服飾，高麗人也漸漸的擺脫了蒙古人的服裝，開始穿漢服，經(jīng)過改良之后，又融入了自己的民族特色，成為了現(xiàn)在我們看到的韓服。
賜服是中國古代特別隆重的一件大事，古代中國是亞洲得龍頭老大，漢服在國內(nèi)都有嚴(yán)格的等級(jí)制度，何況是國外，因而當(dāng)時(shí)，出了中國人，誰都不能穿漢服，漢服也是一種身份地位的象征，高麗之所以鐘情于漢服，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。
《中國服裝通史》“有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
值得一提的是，清朝滅了明朝，也給高麗送去很多綾羅綢緞和滿族服飾，但是高麗卻并沒有把自己的服裝改成清朝服飾，可見其對(duì)明制漢服的熱愛之心。
結(jié)語
漢服，象征著我們的文化和歷史，高麗得到明朝賜服之后，對(duì)其進(jìn)行了改良，但是唯獨(dú)沒有大規(guī)模改變的就是帽子的形制。
韓國許多帝王的畫像中，都能看到各種各樣的帽子，這些帽子的形式其實(shí)和明朝時(shí)期的別無二致，但是由于清朝入關(guān)之后要求剃發(fā)易服，漢服傳承就斷代了三百年，直到現(xiàn)在，我們?cè)俅慰吹矫鞒姆?，就?huì)說這是韓國的傳統(tǒng)服飾。
朱元璋為了恢復(fù)華夏服裝體系付出了多少心血，要是讓他知道他賜給高麗的明制漢服如今被人當(dāng)成是韓國的服裝，估計(jì)得被氣活過來。
所以，我們要維護(hù)好自己的服裝體系，認(rèn)真研讀歷史，別的國家喜歡漢服甚至穿漢服都是他們的自由，但是如果把漢服說成是自己的東西，就有點(diǎn)厚臉皮了，我們作為中華兒女，也是要記得維護(hù)傳統(tǒng)，維護(hù)文化。
參考文獻(xiàn)
《中國服裝通史》
《明史》
《三才圖繪》
《禮記》
