婚姻就像一個時代的縮影，能讓我們一窺其背后的真實。唐人的婚姻究竟是什么樣的呢？唐人結婚有什么制度規定，有哪些規矩呢？
唐人非常講究門當戶對，具體表現為：在物質方面，唐人注重女方的資財、男方的功名和家族的底蘊；在精神層面，尤其注重門第、階層和禮法。唐朝社會不允許不同階層的男女通婚，同一階層中如門第不對等，也不允許婚配。
門當戶對是擇偶的標準之一。唐初的門閥士族的勢力逐漸衰落，但門閥士族依舊自視甚高，不愿與富裕之家、唐朝新貴結為親家。那時的唐人心中，舊門閥士族的社會威望不減，一些風俗仍影響著唐朝社會。雖然從唐太宗李世民開始就著手抑制和打擊門閥士族，但是時人仍以與舊門閥結親為榮。比如，房玄齡、魏征等大臣就不顧皇帝的意愿，與舊門閥結親。
多有聘資，講究物質條件，是擇偶的另一標準。唐朝社會嫁女娶妻均有重錢財的風俗，有的人為了娶女出高額彩禮，有的對女兒嫁資明碼標價，有的為了攀附門第，不惜出“陪門財”。一句話，沒有錢真的結不了婚。禮部尚書許敬宗就因為嫁女兒換取高額彩禮的事情被彈劾了，最終被貶為鄭州刺史，這段歷史也就成為他的一段黑歷史。據《太平廣記》記載，范陽盧氏女兒出家聘財明碼標價，“聘財必以百萬為約，不滿此數，義在不行”。普通百姓中，也有一些父母在為子女結親時，重錢財而不顧對方年齡，把年紀輕輕的女兒嫁給年老的男子，以獲取聘資。
唐代風俗中，若女家門第名望不如夫家，為了攀附門第，女方要不惜增加陪嫁的財物方可成婚，所謂“門第不夠錢來湊”。唐高宗質疑百官，有的官員竟然以賣婚為榮。于是，唐高宗下詔，規定三品以上之家，不得收絹（唐朝流通貨幣之一，功能同銅錢）超過三百匹，四品和五品不得超過二百匹，六品和七品不得超過一百匹，同時也明確了夫家不得收陪門財。事實證明，此類行為并未因詔令的禁止而有所收斂。
除了講究門第和多求聘財，也有個別唐人重視郎才女貌，看重潛力和人才。尤其是寒士參加科舉考試以后，一些公卿家族也會到新科進士參加的曲江宴飲處擇婿。《太平廣記》中雖有民間女子的婚配對象并非門第之家、文人墨客的記錄，但這并非唐朝主流的婚配觀。
唐朝結婚講究明媒正娶，哪些婚姻是受到法律保護的？唐律明確了婚姻的合法性，有三種婚姻受到官方保護。
第一種，有婚書的婚姻。歷史上，唐朝首次在法典中明確了“為婚之法，必有行媒”，媒人在唐人的婚姻中承擔了重要的中介作用。民間也有“無媒人不得結婚”的說法，而真正做主婚嫁的一般是他們的父母或長輩。以上確定后，要履行婚書程序。婚書，類似今人的結婚證。有了婚書，就有法律保障。整個流程是這樣的：男方給出“通婚書”（男方家長給女方家長的問候和確定婚事的信函），女方給出“答婚書”（女方家長出于禮貌回復的信函），婚書正式生效。如此一來，婚書算得到了官方認證。
第二種，沒有婚書，但屬事實私約的婚姻。事實私約，類似私奔或事實婚姻。唐朝的風俗并不反對私約，這風俗一直持續到民國時期。但是有一點需要說明，在唐朝，私約婚姻即便受到保護，女子成為正妻的可能性也不大，因其并非明媒正娶。
第三種，接受了彩禮的婚姻。除了婚書、私約外，女方接受了彩禮也說明接受了婚約，相應受到法律保護。現在中國農村的一些地方仍保留了接受彩禮視同結婚的風俗。
唐人對待婚姻很慎重，實行“一夫一妻”制。唐律規定符合以上三種婚約形式的，受到法律保護。禁止一女兩許，更禁止有妻再娶。有了婚書或私約的，要是毀約了，杖六十；如又答應他人婚約的，杖一百；若與后面答應婚約的人成婚，監禁一年半；后面娶這女子的男子（唐律把這叫作“后夫”）要是知情的話，減刑一等處理（差不多是監禁一年）；女的要與前夫結婚，前夫不愿意的話，把聘禮歸還前夫，與后夫婚姻就合法了。
確定了擇偶標準，履行了相關手續，下面就是結婚流程了。對于媒人相托的婚姻，唐朝的議婚和成婚包括納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎等六禮，這與現代基本相同，只是換了說法而已。
納彩即男方托媒人帶著禮物提親，接受禮物視同接受此門親事，反之亦然。納彩結束后，媒人要去女方家中詢問待嫁女子的健康狀況、容貌、身份（是否庶出）、財產，最重要的是生辰八字。
納彩、問名后，男方憑借生辰八字占卜，看生辰八字是否合拍。若不合（兇卜），一般情況會悔婚；若是大吉，男方就去女方家訂婚。到了納征階段，男方派有地位的兩位青年作為函使和副函使送上彩禮，附上“通婚書”，女方回贈禮物和“答婚書”。基本上到了這一環節，這對男女的婚姻便受到法律保護了，雙方不得悔婚，否則會受到相應處罰。
成親前的最后一個環節是雙方商量結婚日子，被唐人稱為請期。若簡化流程，唐人會將納征和請期一起討論確定。
以上五個環節結束后，就按選定的吉日結婚吧。這就是六禮的最后一個環節，新郎去女方家迎接新娘。相比前面的五禮，這一環節非常煩瑣。
在男女的服裝上，一般是男子一身紅色，女子一身青綠色，一紅一綠承載了人們對婚姻美好的祝福。
婚禮儀式中的“下婿”，也叫作“攔門”，被現代人延續下來。在這個環節，新郎會遭到女方家親朋好友的“阻撓”。一般情況下，“攔門團”對新郎較為客氣，新郎不吝嗇的話，給足禮物或者紅包即可，但是新郎帶來的儐客（現代意義上的伴郎）會被揍一頓。
過了下婿這一關還遠遠不夠，接下來的催妝風俗是對于新郎的文化考驗，顧名思義，就是催化妝，等新娘從閨閣中出來。催妝詩是娶媳婦必備的文化用品，可以現場做，也可以“抄作業”，用現成的。比如，《太平廣記》中所言，狀元盧儲的催妝詩就是自己做的：“昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會，早教鸞鳳下妝樓。”他說自己曾經在趕考的路上得到了現在妻子的認可，考中了狀元，并履行了娶她為妻的承諾。
催妝后，結婚還沒有結束。這時，新娘以圓扇遮面走了出來。想要看到新娘的臉嗎？可以！新郎要繼續詩歌朗誦，這環節叫作“卻扇詩”。有名的“卻扇詩”有唐朝楊師道的《初宵看婚》：“洛城花燭動，戚里畫新蛾。隱扇羞應慣，含情愁已多。輕啼濕紅粉，微睇轉橫波。更笑巫山曲，空傳暮雨過。”
接到新娘后，準備回新郎家，在路上會遭遇障車風俗。簡而言之，就是在回程路上有“吃瓜群眾”攔車，索取禮物、酒水等。
接下來，是拜堂入洞房的環節。不過在北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。夫妻結婚要在一個用青布搭建的臨時帳篷中，結婚當天不能住進新房。據說，“青廬”就是在住宅西南角的“吉地”。
有的地方風俗中，有一個叫作“結發”的環節。在這環節中，把新郎和新娘的頭發各剪下一縷，用線綁在一起，放在錦囊中，“結發夫妻”就是這樣來的。有人要問了，我是二婚，還能有這個儀式嗎？想都別想，這是初婚的專屬儀式。
唐人結婚講究門當戶對，講究資財，也有浪漫的郎才女貌。婚姻作為這個時代的一個瞭望鏡，從古代看到現代，婚姻程序復雜未必是壞事。我身邊一個朋友提到，結一次婚，就像脫了好幾層皮，結婚的儀式感有了，再婚的想法就被滅了。雖是笑談，但在這個重視儀式感和禮儀的社會中，飽含多層含義的婚禮也一定程度上預示了對婚姻的重視程度。若從這個角度理解，或多或少能明白唐人那繁雜的結婚流程了。
