（作者：趙輝）探尋中華民族的發展歷程，解開中華文明形成的源頭，是中華民族對歷史負責、對華夏先民負責所要完成的一項重要歷史使命。由已知推定未知、由已知破解未知，是歷史文化研究的一種重要方法。西周歷史時期是中華民族形成、中華文化定型的重要階段，還原真實的西周歷史是破解中華文明形成發展的關鍵。在西周歷史中占據重要歷史地位的宗周、成周、周原、豐鎬、洛邑，具體遺址地理位置的真實還原，是考古發掘所要完成的歷史任務，是打開中國歷史文化的鑰匙。
北京大學考古文博學院的曹大志先生，通過大量的考古材料，在其論文《周原與鎬京——關于西周王朝的都城》中通過對豐鎬遺址與周原遺址的對比研究，以及西周青銅器銘文中關于宗周、周、豐鎬的記載，以無可辯駁的事實，證明了西周歷史中的宗周位于周原遺址，為西周王朝的國都；而豐鎬遺址只是周文王與周武王伐紂前的臨時國都。因此，西周整個歷史時期的宗周與周，特指周原遺址，是整個西周王朝時期的行政中心，西距豐鎬遺址一百公里左右。長期以來，傳統歷史認知的“宗周豐鎬”，也確立為“宗周周原”。
以此考古成果的確立，《尚書》中所記錄的兩件重要歷史經歷，就得到具體證明：《尚書·召誥》“惟二月既望，越六日乙未，王（成王）朝步自周（宗周），則至于豐”；《尚書·畢命》“惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至于豐”。周成王從宗周周原到豐鎬，第一次旅途用時六天，第二次路程用時三天。宗周至豐之間一百公里的路程，周成王以正常步行速度用時六天，最快速度用時三天，真實地反映了當時的交通狀況與交通條件。這也從根本上再次證實了宗周與豐鎬非一地的歷史事實。因此，在對西周歷史文化研究中，宗周周原與豐鎬為相距一百公里的兩地，必須要加以確立才能正確認識西周的歷史與文化。
有了宗周周原地理位置的考古確立，以此為基礎，我們就可以對成周的歷史地理位置進行深入研究，得出一個具體的成周歷史地理位置。長期以來，尤其是近年來中華文明探源工程與“考古中國·夏文化研究”的深入開展，以及西周青銅器何尊銘文的發現，將西周的成周定位為河南洛陽的洛邑，成為中國考古界與歷史界一種冠冕堂皇的“共識”。歷史事實真的如此嗎？真實的成周具體地理位置又在哪里呢？通過已知歷史破解未知歷史，是展現博大精深中華文化的瑰寶。
深入兩千多年來的文獻記載與近代中國考古專家眾口一詞地認定：成周位于洛邑，但鐵的事實將對這三千年歷史疑案給出最終的歷史結論。就如宗周豐鎬的錯誤歷史認知一樣，成周洛邑同樣是一個被篡改的歷史，嚴重歪曲了中國歷史與文化，造成中華文明起源歷史問題至今無解。
令方彝、靜侯蘇鐘、靜方鼎是西周時期三件具有重要歷史價值的青銅器。令方彝記錄了周成王時期周公之子明保從宗周到成周完成使命，整個旅程用時六十天；靜候蘇鐘記錄了周厲王從宗周到成周征伐東南夷，整個旅程用時四十六天；靜方鼎記錄了周王從宗周到成周巡視南國，整個旅程用時五十七天。為何居住在宗周周原遺址的周王，到成周巡省東南夷，旅程最長用時六十天和五十七天，最短行程也要花費四十六天？如果成周位于洛邑，宗周周原直線距離洛陽四百五十公里左右，六十天的行程與宗周到洛邑的空間距離完全不相吻合。唯一合理的事實是：成周不在河南洛陽洛邑所在地理位置，而是向東更遙遠的距離。
宗周周原距離豐鎬一百公里，《尚書·召誥》中周成王步行用時六天，那么，令方彝中明保從宗周周原到成周用時六十天，成周距離宗周周原大約在一千公里左右才能用時六十天。考慮到六十天的漫長行程中會遇到陰雨天氣以及必要的停留休息時間，六十天并非完全的步行時間，宗周到成周的實際距離在一千公里內，或在九百公里左右比較合理。按五十七天行程，成周距離宗周九百五十公里；按四十七天行程，成周距離宗周至少也在八百公里。但這完全超出了周原距離洛邑四百五十公里的距離。因此，令方彝、靜候蘇鐘、靜方鼎銘文中所記錄的行程，可以確定性地證明成周為洛邑的觀點，是完全不成立的，是完全錯誤的。
在晉侯蘇鐘銘文中已經明確記載了周厲王到成周是為了巡省征伐東南夷，目的地位置已經確定為東南夷地區，因此，位于東南夷之間地理位置的四方湖古城，根據筆者的歷史研究成果，正是西周歷史中的東都成周，一個具有悠久歷史文化的西周王朝統治東南夷的東都。所謂“天子守國門，君王死社稷”，正是中華民族得以形成的優良傳統。宗周周原把守著中華民族的西大門，成周四方湖古城鎮守著中華民族的東南地區。四方湖古城距離宗周周原直線距離在九百二十公里左右，以周王六天行程百公里的速度，四十六天、五十七天、六十天所到達的目的地，正是成周四方湖古城。
“國之大事，在祀與戎”！令方彝青銅器銘文明確記載了周公之子明保受周成王之命，到成周“尹三事四方”任命成周官員，舉行“四方”祭祀大典。晉侯蘇鐘詳細記載了周厲王行程四十六天到成周，征伐東南夷的軍事行動。對于西周王朝的整個歷史時期來說，“國之大事，在祀與戎”的主要任務正是在成周四方湖古城實施完成的。宗周周原地處“西土”，每年讓各地諸侯與邦國到宗周周原于進貢與祭祀，因距離遙遠顯然不太現實。但東都成周四方湖古城，因其天然的地理位置優勢，是分封的諸侯國與東南夷邦國每年前來朝拜周王朝的成周國都。所以，我們今天才能在西周青銅器中，屢屢看到周王或貴族往來宗周與成周的歷史記錄。
“唯王初禋，宅于成周”“唯武王既克大邑商，則庭告于天“余其宅茲中，國自之乂民””，雖然青銅器何尊銘文的內容讓河南洛陽及考古專家們垂涎三尺、意亂情迷、利令智昏，但不得不面對一個歷史事實，成周不可能存在于洛邑。周公“毖殷頑民，遷于洛邑”，才是河南洛陽的歷史作用。華夏子弟也不可能讓殷商頑民竊取“中國”歷史，盜竊中華文化。考古專家們也要睜眼看世界，不要被金錢與利益蒙蔽了雙眼，“大禹生于東夷，文王生于西羌。圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”
“臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也”。歷史文獻可以篡改，學術研究成果可以操控，三人可以成虎，但我傳承不斷的中國歷史，博大精深的中國文化，必將以其深厚的歷史文化底蘊，展現出中華民族歷史文化的光芒。西土宗周周原與東都成周四方湖古城，必將沖破歷史的迷霧，綻放歷史的光輝，再現“中國”歷史文化的輝煌
