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要回答這個問題，要從廟號的制定規則跟當時的歷史環境下著手。
廟號，是皇帝后人對他在位的時候總體表現的客觀評價，就相當于追悼會上的總結陳詞的凝練。了解了這一點，就明白了為什么后人比較注重研究廟號的原因了，因為他總體來說還是比較客觀的。
祖宗祖宗，先有祖后有宗。一般有“祖”字的地位都高些，“太祖”或者“高祖”一般總在開國皇帝身上，比如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤等。
“世祖”一般用在皇朝承上啟下或者斷代史的開創者身上的。比如說漢世祖劉秀（我們習慣喊他漢光武帝），是他結束了西漢后期王莽改制帶來的混亂和軍閥割據局面，使得漢劉氏政權得以繼續，是有極大功勞的。再比如元世祖忽必烈，是元的開國皇帝，屬于蒙古大帝國的一部分，也只能用世祖。
“高宗”一般代表著毀譽參半，既有功也有過。比如著名的“十全老人”乾隆的廟號就是“清高宗”，乾隆執政前期確實國治民安，但到了后期則好大喜功極其奢靡，最后留給嘉慶一個千瘡百孔的爛攤子，自他以后，清王朝也就逐漸走了下坡路。
我們再回到趙構這里。首先，他的廟號是什么，是他后人來定的，他沒有決定權，總不能讓一個活人給自己寫追悼詞吧。其次，就是看他在位期間做了什么。
客觀講，趙構領導下的南宋發展還是比較好的，他統治時期也被叫做“紹興中興”，在經濟發展上他是有功的。關鍵是政治和軍事外交上。第一置祖宗于不顧，金人南下，掠走徽欽二宗還有祖宗牌位，他雖然口號叫的震天響，但在實際行動上卻差的多，別人都不傻，都知道他什么意思，只是他掌握政權不敢說而已。第二害死岳飛，雖然岳飛是秦檜害死的，但明眼人知道，如果沒有他的授意，秦檜就算有十個熊膽也不敢隨意誅殺大將的。第三偏安一隅，沒有上進心。
以上幾點決定了“世祖”這個廟號是不能給他的，其實能得到“高宗”就不錯了，這還是趙氏后人看在親情面上給的呢。
盛衰榮辱，一夜春秋。權力其實就客觀的擺在那里，人只是匆匆過客而已。不要幻想掌握權力就掌握了一切，那只是過眼云煙罷了。一陣車馬喧囂過后，終歸還要歸于平靜。功過是非還是得讓后人去評說。
我是小魚，正在讀書，希望我們同行。
自古皇帝有功者為祖，有德者為宗。遠者不論，漢朝那多皇帝中，有廟號的不過六七人而已。庸碌之輩是不配有廟號的。比之后代昏君，漢惠帝不算昏庸，但他沒有廟號。其異母弟劉恒，才有廟號曰“太宗”。到了后來，建廟祭祀已成時尚，無功者亦為祖。比如兒皇帝石敬瑭，不也叫晉太祖嗎？無德者也叫宗，朱由校，何德之有，不也叫熹宗。一個昏君叫熹宗，也很逗。
說完這些背景，再說侄皇帝趙構。
從商丘一路逃啊逃，逃到臨安?？偹阏咀∧_，任用李綱宗澤等主戰派，不久就罷免了。任用岳飛北伐，最后由于畏敵如鼠，殺掉岳飛，重用奸臣秦檜議合。任憑爸爸、哥哥在金國受罪，生母、姐姐、妹妹、媳婦被金國貴族寵幸。自己還得給金國皇帝上表稱臣，曰為叔侄之國。他這懦夫自然做不了叔父，只好做金國的侄子。
想當年，宋真宗趙恒檀淵之盟雖然也很憋屈，但至少還是兄弟之國。他還是耶律隆緒的大哥大，若知后世子孫如此不肖，不知道會不會慨嘆：黃鼠狼下老鼠——一代不如一代。懦弱無能，莫為此甚。
他在位時，據說大臣胡銓等人上書揭發秦檜奸詐，連秦檜都嚇得上表待罪，他卻貶斥了胡銓等人，安慰秦檜說“卿無罪可待。”昏聵至此，何高之有？
偏安一隅，茍延殘喘，何功之有？
稱呼他為高宗，不過是看在他是偏安小朝廷第一個皇帝，給他面子，他哪敢稱什么祖？安他的行為，叫他“昏宗、荒宗”也不為過（如果廟號中有這兩個字的話）。
以上是個人意見，僅供參考。
中國皇帝的稱號一般有四種，分別是廟號、謚號、年號、尊號，比如漢武帝時期可以叫“漢世宗孝武皇帝元朔某年”，“世宗”是廟號，“孝武”是謚號，“元朔”是年號。
一、廟號
廟號起源于商朝，是指皇帝死后被祭祀在太廟中所用的稱號，商朝以后的廟號一般遵循“有功稱祖，有德稱宗”的基本原則。開國皇帝開創有功，一般稱祖，如“明太祖朱元璋”；繼位皇帝守成有德，一般稱宗，比如“唐太宗李世民”。但是商朝并不遵循這一習慣，如建立商朝的子履通常被稱為“商湯”，這里的“湯”是其廟號“成湯”的簡稱。
漢代之前并不是每一個皇帝都有廟號，僅功德卓著的皇帝才有資格擁有廟號。比如西漢15帝中僅4人有留有廟號，分別是“太祖劉邦”、“太宗劉恒”、“世宗劉徹”、“中宗劉詢”，其余的要么壓根無廟號，要么廟號被廢除。因此漢代不用廟號指代皇帝。兩漢以后，廟號開始泛濫貶值，每個皇帝都有廟號，但是唯一。因此從這一時期開始，多數朝代用廟號指代皇帝，如魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、遼、金、元等。
二、謚號
謚號是指在人死后，后人對其進行概括性評定確定的稱號。謚號并不只是皇帝才有，比如大臣死后，也可以有謚號，如“曾文正公”，這里“文正”是清朝給曾國藩的謚號（文正是文臣最高謚號）。
謚號源于周朝，有表揚型（上謚）、同情型（中謚）、批評型（下謚）之分，比如周厲王，“殺戮無故曰厲”，含批評、斥責之意；周文王，“經天緯地曰文”，是褒揚；漢愍帝，“在國遭憂曰愍”，是同情型。因為周代并未沿用商朝的廟號制度，且當時還沒有年號概念，漢代雖然發明了年號，但是年號并不唯一，用年號指代皇帝指向性并不清晰，因此周、漢兩代一般用謚號指代皇帝，如“武王伐紂”，這里“武王”用的就是謚號，漢文帝劉恒，用的也是他的謚號“孝文”。特別的，比如“漢太祖高皇帝劉邦”，這里“太祖”是廟號，“高”是謚號，理論上應該叫“漢高帝”或者“漢太祖”都可以，但是人們更習慣于稱劉邦為“漢高祖劉邦”，既不是廟號也不是謚號，顯得有些不倫不類。實際上這是受司馬遷《史記》的影響，因為《史記》叫錯了，后世就跟著錯了下去，是一種習慣性的誤稱。
兩漢皇帝除開國皇帝漢高帝劉邦是一字謚號外，其余都是兩字謚號，且除東漢開國皇帝“光武帝劉秀”（就是在社旗喝酒那位）外，第一個字都是“孝”字，以示漢朝“以孝治天下”，比如“孝文”、“孝武”等。但是唐朝之后，謚號字數逐漸增加且越多越高大上。到清太祖努爾哈赤時，無恥已極，謚號竟達25字，這時候就不可能再用謚號指代皇帝了，20多個純拍馬屁的字，誰能記得？
三、年號
年號主要用于紀元使用，一般在皇帝繼位之初確定，當年仍然使用前任皇帝年號，次年開始使用新皇帝年號，如果新皇帝在次年到來之前就崩了，也可以在同一年使用兩個年號。比如明光宗朱常洛1620年8月繼位，原定1621年為“泰昌”元年，但一個月后他就崩了，如果循舊例，那么明光宗的年號就沒有機會使用了，折中的辦法是，1620年從朱常洛繼位的8月至當年年末使用他自己的新年號“泰昌”，1620年前面的8個月仍然使用他爸爸的“萬歷”年號，次年開始使用他木匠兒子的“天啟”年號。也有極個別別有用心的皇帝，在繼位當年便要啟用自己的新年號，說的是宋太宗趙光義。
年號源于漢武帝時期，最開始年號并不與皇帝一一對應，比如漢武帝在位50多年用了10多個年號，如果用年號指代皇帝，其指向性并不明確。發展到明清兩代，基本是一個皇帝一個年號（明英宗朱祁鎮在“土木堡事變”中被瓦剌俘獲北狩，期間其弟朱祁鈺繼皇帝位，他被瓦剌放回后，又通過“奪門之變”再次當上皇帝，因此有兩個年號，也算是一帝一號），因此明、清兩代習慣用年號指代皇帝，比如永樂皇帝、光緒皇帝等。
四、尊號
比較特殊的是秦代，秦始皇認為謚號是“子議父、臣議君”，大不敬，因此廢除了謚號制度，也廢除了廟號制度，后世習慣稱其為“秦始皇”，一般認為是尊號。
總之，分朝代看：
1、夏，夏朝是否是信史本身就存在爭議，帝王稱號也大多不可考；
2、商，僅有廟號，因此只能用廟號，如“商湯”；
3、兩周，無廟號無年號，只能用謚號，如“周文王”、“周平王”等；
4、秦，無廟號無謚號無年號，習慣用尊號，僅有“秦始皇”、“秦二世”兩位；
5、兩漢，廟號不一定有，年號不一定唯一，只能用謚號，如“漢（孝）惠帝劉盈”、“漢（孝）武帝劉徹”、“漢光武帝劉秀”等；
6、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、遼、金、元，謚號不規范，年號不唯一，所以習慣用廟號，常見的如“唐太宗李世民”、“宋高宗趙構”、“元世祖忽必烈”等；
7、明、清，年號唯一，習慣用年號，如“永樂皇帝”、“崇禎皇帝”，以及各辮子皇帝“康熙”、“雍正”等。
