我們現在常說的中國四大名著是在新中國成立以后才確定下來的，在解放前中國是沒有四大名著這個概念的，在清朝末年時，中國眾多古典小說中，有六部小說脫穎而出，形成了中國六大名著，這六部小說自然包括我們現在所說的四大名著，除了這四本外，還有另外兩部又是什么呢？清末就已經形成的六大名著，其中五部都經常被拿去拍成各種影視劇，但是其中卻還剩下一部，卻沒有導演愿意碰呢，這部小說為什么就沒有導演愿意將它拍成影視劇呢？
清末就已經形成的六大名著中《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》這四部都被拍成了各種影視劇，同樣的劇情還在不斷地被拍形成各種版本，簡直就是被拍爛了，除了這四部外，描述各種鬼怪的志怪小說《聊齋志異》也被導演搬上了熒幕，雖然經常有網友戲稱建國之后不許成精，但是這并沒有阻止中國的導演將一部描述鬼怪的小說搬上銀幕，蒲松齡的《聊齋志異》雖然是寫鬼怪的，但是在各種鬼怪故事的背后還是為了弘揚真善美的，畢竟小說里人心比鬼怪還要壞，比起人鬼怪反而重情重義
比起這五部被拍爛的小說，清末就已經形成的六大名著中，剩下的那部是真的慘，它不僅和《聊齋志異》一起被踢出了四大名著的范圍，而且不像《聊齋志異》那樣，有大量的導演愿意拍攝它所描寫的故事，這么慘的小說就是《儒林外史》了，按理說《儒林外史》的故事被拍成影視劇的難度應該遠小于《三國演義》這樣的涉及人物眾多，戰爭規模宏大的歷史小說，也不如《西游記》這種天馬行空的玄幻小說
中國導演不愿意碰的《儒林外史》究竟都講了些什么呢？《儒林外史》里進沒有《西游記》、《聊齋志異》里那些鬼怪，也不像《三國演義》、《水滸傳》具有歷史背景，也不像《紅樓夢》那樣描述幾個家族的興衰，它整本小說都在嘲諷中國的官場，《儒林外史》大力批判了官場的黑暗，小說里刻畫了大量的貪官形象，通過眾多人物故事批判了那個時代的不公，官場黑暗，底層小人物卻在努力堅持展現人性的美好，其實《儒林外史》是非常富含哲理的，可惜這種批判官場黑暗的小說題材卻沒有導演愿意去碰，這其實真的很可惜
