在讀《漢書》的時(shí)候，我們會(huì)看到一個(gè)非常奇怪的事情，漢元帝在做皇帝的時(shí)候，居然讓人毀壞了漢朝昔日某些皇帝的宗廟，這是讓人有些想不通的事情。因?yàn)檫@些人要么是皇帝，要么是皇后、太上皇。難道漢元帝不夠孝順嗎？自然不會(huì)如此，漢元帝是出了名的尊崇儒家，所以他必然也是一個(gè)孝子，那為何要?dú)淖孀谧趶R呢？

漢朝的拜祭可不是普通人家的拜祭方式，需要很多禮節(jié)和花銷。這對歷代帝王來說，可是一件比較破費(fèi)的事情，雖然代價(jià)頗大，卻也必須要去做。

漢朝的宗廟制度十分復(fù)雜，七廟制讓帝王亞歷山大。

在漢宣帝時(shí)期，需要將前面所有做過皇帝和太上皇的祖先一一拜個(gè)遍，這么一算就有七個(gè)，后來丞相韋玄成又提出建議，漢宣帝本人的父親劉進(jìn)，雖然沒有做皇帝，但是他也是漢家嫡系子孫，而且兒子又是皇帝，所以也應(yīng)該入廟。這一招十分高明，徹底緩解了漢宣帝拜祭宗廟的壓抑心情，畢竟?jié)h宣帝拜祭祖宗卻沒法拜祭父親，這是天理難容的。

此刻所執(zhí)行的是七廟制度，也就是往上拜六代君主以及開國君主的宗廟必須要拜祭。也就是說，到了第九代的話，那么第二代君主的廟第九代皇帝就不用拜祭了。雖然緩解了漢宣帝內(nèi)心的壓抑，卻也使得這件事更加繁重。不僅天子如此，各地諸侯王為了表達(dá)自己的孝心，也必須要在自己的封國內(nèi)建立祖先宗廟來拜祭。

漢元帝毀壞宗廟，到底有怎樣的理由。

漢元帝時(shí)期，長安城內(nèi)有九廟，從太上皇劉太公開始，一直到漢宣帝這一代，體量實(shí)在是太大，所花費(fèi)的時(shí)間和金銀也十分多，所以很多懂得宗廟制度的大臣們，主動(dòng)向漢元帝提出了宗廟制度改革。漢元帝之前的漢宣帝，一直祭拜八代祖宗，所以這前面的八廟都存在于長安，其實(shí)祭拜起來，對漢宣帝來說已經(jīng)相當(dāng)不容易了。

毀太上皇、孝惠、孝景皇帝廟。罷孝文、孝昭太后、昭靈后、武哀王、昭哀后寢園。秋七月丙戌，葬渭陵。---《漢書》

到了漢元帝時(shí)期，一次性要拜祭九廟，這體量就更大了。如果長此以往下去，后世君主什么都不用做，整天拜祭宗廟就行了。所以漢元帝認(rèn)為必須要改革宗廟制度。毀壞部分先祖的宗廟是必須要走的一步。

貢禹主張七廟制度，而韋玄成則主張五廟制度。

貢禹的理由十分充分，他認(rèn)為古代商周時(shí)期的天子，全都遵循的七廟制度，所以現(xiàn)在大漢天子也遵循七廟制度，這樣也不會(huì)過于繁瑣，卻也達(dá)到了盡孝的義務(wù)。所謂七廟制度，就是從上一代帝王開始往上數(shù)六代，再加上開國之君的太祖廟。所以按照貢禹的說法，需要?dú)У舻氖菨h惠帝和漢景帝的廟宇，因?yàn)樗麄円呀?jīng)親盡了。這么看來貢禹是主張以太上皇劉太公的廟為太祖廟，而劉邦則被他晾在了一邊，這是絕對不能答應(yīng)的事情。

所以丞相韋玄成索性就提出了一個(gè)更加簡便的辦法，那就是天子五廟制度。漢太祖劉邦的廟是絕對不能毀的，剩余四座廟則是按照輩分往上排四代。所以按照他的說法，漢元帝現(xiàn)在要拜祭的只有漢太祖劉邦、漢宣帝劉詢、皇考劉進(jìn)、漢昭帝劉弗陵以及漢武帝劉徹。這倒是簡單了，如果真的能這么實(shí)行倒也不錯(cuò)，可是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，有人提出了質(zhì)疑，漢文帝和漢武帝這么偉大的皇帝，以后就不祭拜了？

漢宣帝給漢文帝和漢武帝都追封了廟號(hào)，所以不能廢除。

大司馬許嘉以及廷尉尹忠分別認(rèn)為漢文帝和漢武帝，這兩位是貢獻(xiàn)很大的漢朝皇帝，必須要給后世子孫樹立一個(gè)榜樣的形象，所以他們倆的宗廟是不能拆毀的。也就間接地否定了韋玄成的說法，不過他們也支持劉邦為太祖廟，也不能拆毀，所以也否定了貢禹的一部分說法。

而漢宣帝劉詢在位的時(shí)候，曾經(jīng)給漢文帝劉恒上了廟號(hào)漢太宗，又給漢武帝劉徹上了廟號(hào)漢世宗。這兩位皇帝都是有廟號(hào)的，而且功勛卓著，絕對不能毀掉宗廟。所以按照當(dāng)時(shí)大臣們的建議，漢太祖劉邦、漢太宗劉恒、漢世宗劉徹這三個(gè)人的廟是絕對不能拆除的。

不耐煩的漢元帝終于決定使用五廟制度。

漢元帝被這幫大臣搞煩了，本來祭祀宗廟就是一件相當(dāng)復(fù)雜的事情，現(xiàn)在他們你一言我一語地說著，讓事情就更加復(fù)雜了，所以漢元帝結(jié)合了大家所說的，選擇了五廟制度。不過這個(gè)五廟制度和韋玄成的有所不同。漢元帝認(rèn)為漢太祖劉邦的廟不能動(dòng)，漢文帝劉恒是漢太宗，所以他的廟也不能動(dòng)。

皇考劉進(jìn)沒做過皇帝，所以可以毀掉，剩下三個(gè)就往上排好了，分別是漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢。這就等于將漢武帝的廟列入了下一代皇帝可毀的處境之中，漢武帝對漢朝的影響實(shí)在是太大了，一直到了漢元帝時(shí)期，都有不少對漢武帝崇敬的人。韋玄成本人也是其中之一，所以他當(dāng)然不能讓這件事發(fā)生。于是戲劇性的事情再次發(fā)生了，韋玄成再次宣布，自己同意七廟制度。

漢元帝最終敲定六廟制度，改革了漢朝的宗廟制度。

韋玄成的理由很簡單，皇帝也要遵守宗法親親之義。一般五代以后算是親盡，而漢元帝的五廟制度直接將親親之義降為三代，這是十分不合宗法的。所以韋玄成認(rèn)為，還是恢復(fù)七廟制度的好。

我認(rèn)為漢元帝的脾氣算好的了，要是我，非拿個(gè)磚頭扔過去不可。漢元帝再次修改了自己的方案，認(rèn)為漢太祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹，這一祖二宗的廟不能動(dòng)。然后再往上排三代湊六個(gè)位置出來，變成了六廟制度。

最終得到漢元帝祭拜的宗廟有：漢太祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、皇考劉進(jìn)、漢宣帝劉詢這六位的廟。剩下的廟，則被漢元帝所毀掉，這就是為什么他會(huì)毀滅漢朝宗廟的真正原因。