波斯人，源自雅利安人的一支，公元前550年，居魯士大帝在今伊朗高原建立了阿契美尼德王朝，即波斯第一帝國。
對于中東歷史而言，波斯帝國的建立，與千年之后的阿拉伯帝國的建立一樣都是劃時代的歷史事件。
波斯帝國結束了兩河文明、古埃及文明以及伊朗埃蘭文明、小亞細亞的赫梯~呂底亞文明分立的局面，從此中東進入統一的波斯文明時代，從此兩河文明和古埃及文明作為一個獨立的文明實體不復存在。
波斯帝國地跨亞歐非，但并未征服古希臘，希臘與波斯人的戰爭在世界歷史上同樣影響深遠，從此西方世界以小亞細亞為界正式形成了東西并立的局面，并影響至今。
波斯人與希臘羅馬在地中海東岸爭霸千年，但最終滅了波斯的卻并非羅馬人，而是一個原本并不起眼的沙漠游牧民族——阿拉伯人。
1、阿拉伯帝國與大唐帝國同時崛起
公元7世紀的亞洲東西兩端，兩大帝國幾乎同時崛起。公元618年，李淵建立唐朝；公元632年，阿拉伯人在先知穆罕默德去世之后開始對外擴張，進入帝國階段。
此后，阿拉伯帝國向東，大唐帝國向西，開始了擴張和遠征，并最終在中亞相遇。
阿拉伯帝國崛起之時首先要面對的對手便是東羅馬帝國和波斯薩珊王朝（波斯第二帝國），而唐朝要面對的則是東突厥汗國和西突厥汗國。
阿拉伯帝國擊敗東羅馬帝國占領兩河流域和北非，然后揮師東向攻打波斯。
唐朝在一統華夏之后，北滅東突厥，西滅西突厥，進入中亞。
歷史的巧合不僅僅只表現在大唐與阿拉伯建國時間接近，其進入中亞的時間也幾乎同時。
公元651年，阿拉伯帝國滅波斯薩珊王朝。
公元657年，大唐名將蘇定方滅西突厥汗國。
2、波斯薩珊王朝的滅亡
伊嗣俟不君，為大酋所逐，奔吐火羅，半道，大食擊殺之。---《新唐書》
當阿拉伯人攻入波斯之時，薩珊王朝的國王是伊嗣俟，為了應對阿拉伯人的入侵，他在全國范圍內征召組建波斯大軍，并于637年與阿拉伯人決戰于卡迪西亞。
卡迪西亞之戰，阿拉伯人以少勝多，擊敗了波斯大軍，波斯傷亡慘重，大批軍官陣亡，動搖了帝國的統治根基。
波斯人在卡迪西亞的戰敗使阿拉伯人打通了通向波斯帝國的首都之路，次年波斯首都泰西封陷落，伊嗣俟東逃吐火羅。
公元641年，尼哈文一戰后，伊嗣俟的波斯軍全部被殲滅，伊嗣俟繼續東逃至東部國境的謀夫。在這里伊嗣俟孤立無援，最終在一個磨坊里由于衣著華麗被磨坊主趁其熟睡之際殺死 ，這一年是公元651年，標志著波斯薩珊王朝的正式滅亡。
不過，《新唐書》中記載伊嗣俟是被阿拉伯人所殺，之后伊嗣俟的兒子卑路斯沿絲綢之路繼續向東，并于654年向大唐求援。
3、波斯都督府和波斯王子
據《舊唐書》的記載，波斯末代國王伊嗣俟曾在公元638年、647年、648年數次向大唐求援，但都被李世民以路途遙遠而拒絕了，不過假如我們看一下當時的大唐版圖便可以理解李世民沒有出兵的原因了。
李世民在630年滅東突厥，640年滅高昌進入西域，同年設安西都護府，用來應對西突厥。也就是說李世民之時西突厥尚未征服，根本無力翻越蔥嶺進入西亞。
公元654年，波斯王子卑路斯再次向大唐求援之時，唐高宗李治同樣以路途遙遠拒絕了，但到來661年，李治同意了，并派特使王名遠率軍進入中亞，成立波斯都督府，以卑路斯為波斯都督。
李治之所以會同意，是因為在657年，蘇定方已經攻滅了西突厥，大唐版圖的最西端已經延伸至咸海之濱，條件已經具備了。
公元662年，李治立卑路斯為波斯王，可是此時的阿拉伯大軍依然對波斯人窮追不舍，卑路斯在中亞無法立足，最后與674年來到了長安。
波斯為大食所滅，雖不能國，咸亨中猶入朝，授武衛將軍。---《新唐書》
也就是說，李治授予了卑路斯武衛將軍之職，后來卑路斯又請在長安立波斯胡寺，以作波斯人集會之所，置于長安醴泉坊，李治也同意了。
667年，波斯王子卑路斯病逝于長安。
4、西突厥造反和波斯王泥涅師返國
公元677年，西突厥十姓可汗阿史那都支起兵造反，并與吐蕃聯合攻擊安西四鎮，李治決定出兵，但吏部侍郎裴行儉建議智取。
“今波斯王身沒，其子泥涅師充質在京，若遣使立之，路出二蕃，便宜從事，可不勞而成功”---《新唐書·裴行儉傳》
唐高宗李治同意，任命裴行儉為安撫大食使，前往西域冊立波斯王。
“吾用兵，世無可教者，今子也賢。”——蘇定方曾如此評價弟子裴行儉，裴行儉文武雙全，同樣是大唐一代名將。
裴行儉一路西行，沿途揚言天氣炎熱，不可遠行，要到秋涼時節才能到達安西。阿史那都支得到消息后放松了警惕，裴行儉卻星夜兼程到達安西。毫無準備的阿史那都支面對突然到達的唐軍不知所措，被裴行儉擒獲，之后阿史那都支被押送長安。
這一年是公元679年，裴行儉令王方翼筑碎葉城，并刻石記功，從此碎葉位列安西四鎮。
客吐火羅二十年，部落益離散。景龍初，復來朝，授左威衛將軍。病死，西部獨存。---《新唐書·波斯傳》
也就是說，平定西突厥叛亂后，波斯王泥涅師留在了中亞，客居吐火羅20余年，最終也沒能實現復國之夢。707年，泥涅師返回長安，最終病逝在了唐朝。
5、波斯人的復國——薩曼王朝
泥涅師回到長安之后，其后人依然留在中亞，而波斯人的復國要等到百年之后。
阿拉伯帝國在四大哈里發時期之后分為兩個階段：倭馬亞王朝（白衣大食）和阿拔斯王朝（黑衣大食），波斯人的復起得益于阿拔斯王朝的建立，或者說阿拔斯王朝能夠推翻倭馬亞王朝源于波斯人的支持。
阿拔斯王朝本質上便是阿拉伯人和波斯人的聯合，其推翻倭馬亞王朝的時間在750年。
當歷史進入公元9世紀，當大唐進入藩鎮割據之時，阿拉伯帝國阿拔斯王朝各地的總督和軍事統帥也紛紛自立，割據一方，哈里發從此僅僅是名義上的共主，而波斯人的薩曼王朝便是在此時建立。
薩曼王朝的建立者艾哈邁德是薩珊波斯國王的后裔，874年被哈里發任命為東伊朗地區的總督——埃米爾，雖然名義上仍尊阿拔斯王朝哈里發的為宗主，但實質上已經獨立，他融合古波斯與阿拉伯建立了統一的行政和軍事制度，波斯文明在此期間得以復興。
不過，原本信奉拜火教的薩曼王朝依然皈依了伊斯蘭教，已經不完全是原來的波斯文明了。我國西北邊境的突厥語民族改信伊斯蘭教，也是受薩曼王朝影響，薩曼王朝最終被突厥人所滅，時間在公元999年，從此中亞和西亞開始突厥化，后來稱雄一時的塞爾柱帝國、帖木兒帝國和奧斯曼帝國便是突厥人所建。
薩曼王朝可以看作波斯文明的余暉，也是波斯文明與伊斯蘭文明結合的開始。
以阿拉伯帝國的建立為界，中東從此進入伊斯蘭文明階段。
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