在古代的封建社會，男尊女卑現(xiàn)象非常普遍，女人地位比較低，要遵守“三從”、“四德”，要大門不出二門不邁，要安心待在閨房里。女人等到了出閣的年齡，經(jīng)媒妁之言，父母之命，嫁入婆家之后，更得放低姿態(tài)，好好侍奉公婆，養(yǎng)育子女，服侍丈夫。而且，如果女子做出了有悖于倫理綱常的事情，還會被丈夫一紙休書，休回娘家。
《孔雀東南飛》是古代漢民族最長的敘事詩，廬江府小吏焦仲卿與其妻劉氏本夫妻和睦，但由于焦仲卿在外時間較長，夫妻兩地時間分居。雖劉氏在家安心做家務(wù)、織布、侍奉婆婆，但婆媳關(guān)系并不如意。
焦母于是要求兒子休了劉氏，再續(xù)佳人。焦仲卿很孝敬，在母親的壓力下被迫休妻，讓劉氏先回娘家去住幾日，之后辦完公務(wù)再把她接回家。
（焦仲卿與妻離別）
焦劉二人分開之際曾發(fā)誓，一為磐石，一為蒲草，生生世世不分離。理想很豐滿，怎奈世事多變，劉氏回到娘家后，提親的人不斷，先是縣令的兒子，劉母親理解并婉言謝絕了對方的提親。不幾天，知府的兒子也派人來提親了，劉氏哥哥希望劉氏嫁出去。劉氏無奈，被迫答應(yīng)改嫁。
焦仲卿聽說后，去質(zhì)問劉氏，劉氏感覺受到了冤枉，為表清白，舉身赴清池，投河死了。焦仲卿聽說后，自掛東南枝，上吊追隨劉氏而去。焦劉二人被逼分開，但他們信守誓言，為愛殉情，詮釋了“生命誠可貴，愛情價更高”的境界。
對照中國封建社會休妻的七種理由，即婚姻制度的"七出"，“七出”是指：“不順父母、無子、淫、惡疾、嫉妒、多口舌和盜竊。”
在《孔雀東南飛》中，在劉氏婆婆心里，媳婦劉氏犯了“七出”中的幾出呢？
焦仲卿妻子劉氏
一、無子，“不孝有三，無后為大”，文中提到夫妻恩愛，但二人卻沒有孩子。
二、《孔雀東南飛》開篇點出，劉氏覺得她們夫妻不能常見面，而自己則夜夜織布不得休息，可婆婆還故意嫌她做活慢。心里有怨氣，流露在臉上就是不高興。而在婆婆看來，這就是不孝順父母。
三、多口舌，劉氏向丈夫焦仲卿倒苦水，這就是多口舌，搬弄是非。
就這樣，劉氏犯了“七出”中三條，所以婆婆才堅決讓兒子焦仲卿休了劉氏，再覓佳偶。
而"天下無不是之父母"，正是焦劉悲劇的主要原因，但焦仲卿最后能發(fā)出與劉氏"結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友"的堅決態(tài)度與做法，也是難能可貴的，是一種無言的反抗吧！
焦仲卿夫妻離別
二、《釵頭鳳》——唐婉咽淚裝歡
南宋愛國詩人陸游與發(fā)妻唐婉本是姑表兄妹，青梅竹馬，伉儷情深。陸母是唐婉的姑姑，陸游與唐婉二人兒女情長。
唐婉愛賦詩，有才情，在陸游母親那里就是多言多語，愛說愛表達。再加上幾年內(nèi)唐婉沒有生育子女。那么，“七出”中，唐婉至少占了兩條：“多口舌”和“無子”，所以陸游母親才不顧兩家親上加親的骨肉親情，非常決絕。
母命不可違的陸游表面上答應(yīng)了母親，但做了折中的安排，他把唐婉先安置到別院。但是事情敗露后，一紙休書隔開了兩人，但卻割不斷二人相互靠近的兩顆心。
之后，陸游再娶了一位王姓女子，生育了好幾個子女。而唐婉則嫁給了前程似錦的官場中人——趙士程。
陸游與唐婉
陸游與唐婉能否各生歡喜？恰恰相反，他們無法做到把對方忘卻，只不過他們是人前承歡，人后落淚！
幾年后，在沈園，陸游和唐婉二人不期而遇，真是恍如隔世。陸游各種愁緒與悲情涌上心頭，奮筆疾書，寫下了那首千古流傳的《釵頭鳳》，表達了自己的后悔、無奈與傷感。唐婉看到這首詞后，同樣悲從心來，和了一首《釵頭鳳》。
雖然在他人看來，再娶再嫁后，陸游又覓嬌妻，生兒育女，而唐婉也尋得門庭顯赫的趙士程，但在當事人看來，心中只有悲和苦，就如他們筆下的《釵頭鳳》一樣，他們的心只是屬于彼此。
而唐婉卻自從二人見面之后，郁郁寡歡，隨后香消玉損。
陸游
三、《紅樓夢》——哭向金陵事更哀
王熙鳳，《紅樓夢》主角，人稱鳳姐、璉二奶奶。王熙鳳是金陵十二釵之一，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉媳婦，以精明能干，八面玲瓏而在賈府穩(wěn)坐第二把交椅，深受賈母喜愛。
王熙鳳伶牙俐齒、機變逢迎、心狠手辣、笑里藏刀，非常有計謀。
賈璉對鳳姐的態(tài)度的變化，可以用“一從二令三人木”來表達，賈鏈對鳳姐先服從，后冷淡，到發(fā)號施令，再到被休的命運。
在《紅樓夢》八十回之后，王熙鳳被休。此時，王熙鳳的保護傘——賈母已逝，王熙鳳被休，是因為，一是無子；二是嫉妒，她害死了尤二姐；三是斂財，弄權(quán)，導(dǎo)致賈府被抄；四是她多口舌，得罪人太多，無人袒護。“無子、嫉妒、多口舌、盜竊”，王熙鳳被休也是必然的。
王熙鳳
王熙鳳“哭向金陵事更哀”，賈府沒落，家產(chǎn)被抄，包括京城和南京的祖產(chǎn)都被沒收，王熙鳳被押往金陵指認。王熙鳳“哭向金陵”之后，“事更哀”指的是之后的牢獄之災(zāi)。
曹植《棄婦詩》寫道：“無子當歸寧（被休）……有子月經(jīng)天，無子若流星；天月相終始，流星沒無精。”
王熙鳳
古代在離婚方式上有四種形式：一、“休妻”；二、“義絕”；三、“和離”；四、“呈訴離婚”，休妻為主，后三個為補充。
1、“義絕”制度有強制性，是夫妻一方與另一方的親屬間有法律上的犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關(guān)系必須解除。
此規(guī)定純粹是為了為執(zhí)法公正而制定的，對夫妻來說，顯然是不公平的。
《唐律》規(guī)定:“諸犯義絕者離之，違者徒一年。”元、明、清的法律均規(guī)定，如果犯義絕應(yīng)離而不離者，杖八十。
2、呈訴離婚制度，指的是在特定情況下的離婚，比如“妻背夫在逃”等，受害方就可以呈訴，要求解除婚姻關(guān)系。這是古代婚姻制度對弱者的一種保護，是一種進步。
3、和離制度，這是一種允許夫妻通過協(xié)議自愿離異的法律制度，比如女方地位顯赫，是公主，那么女方在男方有過錯的時候，或者對男方不滿意的時候，就可以和離。
但在男尊女卑的封建禮教的影響下，對平常人家的女人來說，受“三從四德”和貞操觀念的嚴重束縛，很難真正實現(xiàn)和離的愿望。和離制度的存在，大多是避免“家丑外揚”的“休妻”的一種變相形式。
當然，休妻和和離還是有區(qū)別的：休妻象征女子有錯，被婆家退回。而和離則顯得高大上一點，給女人保留了一點尊嚴，要說有錯的話，也不只是女人一方。
古代女子被休后，命運一般比較悲慘，一是因為背負著“被退回”娘家的標簽，是丟人的，是抬不起頭的。二是嫁出去的女兒，潑出去的水，被休回到娘家，一般哥嫂也不會給好臉色看，日子難過。
焦仲卿妻子劉氏用“舉身赴清泉”來證明自己的清白。唐婉被休后，再嫁夫婿條件好，待她也好，但一樣郁郁寡歡而終。王熙鳳被休后，娘家哥哥怕她連累娘家，不接受她。賈家敗落后，又被關(guān)進了獄神廟，病死在獄中，草席裹身，武葬身之地。
休書
古代女子被休，注定命運悲慘，注定與幸福再也無緣。
東漢姜詩的妻子在婆婆面前罵一條狗，被認為不孝而被休；衛(wèi)國夫人莊姜由于沒有生育而被休；清代歸可子妻岳氏因患有羊角瘋，被丈夫以“七出”中的“惡疾”而休棄，后投井自殺；漢初陳平嫂子嫌陳平在家白吃飯，被丈夫休棄；東漢李充也因妻子多言而休之。
姜詩休妻
撥開迷霧看本質(zhì)，古代婚姻制度的“七出”休妻，只是針對女人而言，女人有過錯就可被男人休掉。男人休妻，對照理由，一紙一筆即可。
而男人有過錯呢？卻沒有對應(yīng)的“七出”被休制度，這顯然是不公平的。所以，古代休妻是女子地位低下，男尊女卑的表現(xiàn)，是女子悲慘命運的體現(xiàn)。
參考文獻：《大戴禮記·本命》《孔雀東南飛》《紅樓夢》
